地方的召会
第十系列 长老的治理
正确的长老治会与新路生机的实行
第三篇 照着神新约的经纶治理召会
读经：弗一10、22～23，林前十二12，启一11，林后一1，弗四11～12，亚四6，创二5
壹 我们要看见新约所启示神的经纶，乃是要为基督得着一个身体（弗一10、22～23）：
一 新约清楚给我们看见，信徒乃是基督身体上的肢体；肢体虽多，身体却只有一个；林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样；”在宇宙中，基督只有一个身体。
二 第二，这身体在每个时代显在地上的各城市里，因此一个城市只该有一个地方召会，作基督身体的显出；基督的身体在宇宙中是独一的，在地方上的显出也是独一的—启一11，林后一1。
三 第三，为建立地方召会，完成基督身体的建造，其所需的工作，在新约称作“职事”；因着宇宙中只有一个基督的身体，每个地方上也只有一个召会的显出，所以不需要两种不同的工作来完成；因此，这新约的职事也是独一的（弗四11～12）：
1 在这新约的职事里工作的人，称为执事；虽然历世历代在各地有分这工作的人有成千上万，但众人所作的仍是一个工作—徒二一8，二六16。
2 因为神在地上只有一个工作，也只有一个工作的成果，就是基督宇宙的身体，显为在地方上的召会—弗四4。
四 第四，这分新约职事的工作乃是按照使徒的教训而行—徒二42，弗三9：
1 在新约里，所谓的宪法、蓝图，就是使徒的教训（徒二42），也就是新约二十七卷书的内容。
2 这内容主要是论到三一神要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使这些人得蒙重生，成为神的儿女，并构成为基督身体上的众肢体；在此之外，都不能算作使徒的教训—9节。
贰 召会的治理该照着山上神所指示的样式（参出二五9、40），照着神的启示和作法：
一 新约清楚给我们看见，当召会建立起来，长老便被设立来治理召会；照着圣经，长老不是照着民主制度投票表决而选举出来，乃是由建立召会的使徒设立的；使徒的作法不是民主，也不是专制，而是神治，由神自己来治理—徒十四23，多一5。
二 长老聚会的实行，实际上与旧约所记载决断的胸牌连同乌陵、土明很有关系；长老们来在一起时都是弟兄，只有圣灵作主席—徒十五1~21：
1 在行传十五章，使徒和长老们为了割礼的问题而交通商议，最后下了决断并写信给外邦信徒说，“圣灵和我们，认为不该将更多的重担放在你们身上，唯有几件事是不可少的”（28）。
2 圣灵和使徒、长老们来断定这事，证明乃是圣灵作主席，而圣灵就是主这身体的元首，在使徒和长老们中间作主席；所以，我们不应该设立主席；若有任何人作主席，就是篡夺了圣灵的主权与地位—28节。
3 在马太二十章，有两个门徒的母亲来求主耶稣，让她的两个儿子，一个坐在主的右边，一个坐在主的左边（20～21）；主却告诉门徒们说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆”（26～27）。
4 在二十三章主又说，“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄”（8）；主明言门徒们都是弟兄，没有一人高过另一人。
三 我们众人在召会中，就如同众肢体在一个身体里；圣经说，要“谦让宜人”（多三2），也就是要“看别人比自己强”（腓二3）。
四 长老们在议事时，还会遇到一个问题：谁该提议？答案很简单，谁都可以提议；长老们一同聚集时，每个人都该在灵里束腰，全人谨守，等候在主面前；各人按照自己在召会中所观察的情形，在聚会里提议，但没有坚持—徒十五1~28。
五 我们要相信主有主宰的权柄；我们会错，但主不会错；当然，关于拜偶像、淫乱、分裂和异端这四件大事，我们绝对不能牵涉并有分；除此之外，其他任何事都没有什么值得坚持的；只要众长老们交通过后，怎么定规都好—代下二十6，徒四24。
六 最后一点，众人交通时，要避免因着自己的坚持而成为意见；切勿使自己的坚持成为一种牢不可破的意见—十五1~28。
叁 新路确定能成功，只是时间早晚的问题；我们已经研究找出这条路，现在最需要的就是祷告—亚四6，创二5：
一 长老和同工们应当在这时负起祷告的责任；没有祷告，就没有圣灵的工作；若是只有我们的努力，最后还是会成为泡影；所以，我们必须祷告，必须倚靠圣灵—亚四6，创二5。
二 在召会中实行新路时，不要太呆板，乃要因地制宜；若是试作两周不合式，可以研究而随时更动，并不是一切都要一板一眼的照着作，乃要接受负担，常常祷告，到神面前寻求神的引导—加五18，帖后三5。
三 关于实行的情形，长老和同工们需要经常来在一起交通，研究作法，彼此参考，寻求改进；但最重要的，还是祷告并倚靠圣灵—亚四6，创二5。
四 盼望在职的弟兄姊妹能兴起来，在主面前有新的起头、新的奉献；在新路的实行上，能接受看望的负担，在排聚会里作中坚，并在区聚会里作领头的，好好学习申言；使我们的区聚会丰富又高昂—罗十二1，林前十四1。
职事信息摘录：
圣经中有许多真理和启示，但有一些却被人忽略并埋没，以致现今的基督徒少有人会过问并关注这些真理和启示，更遑论照着这些真理和启示而行。譬如，有关召会的治理，现今基督教各宗各派多是依循其传统和组织的作法而行，与新约圣经所启示的有相当的差距。长老会的创办人看见神的召会在地上是由长老治理，因而另立一会，但其治理方式并没有完全照着圣经的启示。我们要从圣经来看什么是正确的长老治会。
神新约的经纶
为基督得着一个身体
首先，我们要看见新约所启示神的经纶，乃是要为基督得着一个身体（弗一10，22～23）。新约清楚给我们看见，信徒乃是基督身体上的肢体；肢体虽多，身体却只有一个。林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”在宇宙中，基督只有一个身体。
召会在地上的显出乃是一地一会
第二，这身体在每个时代显在地上的各城市里，因此一个城市只该有一个地方召会，作基督身体的显出。基督的身体在宇宙中是独一的，在地方上的显出也是独一的。
新约的职事是独一的
第三，为建立地方召会，完成基督身体的建造，其所需的工作，在新约称作“职事”。因着宇宙中只有一个基督的身体，每个地方上也只有一个召会的显出，所以不需要两种不同的工作来完成。因此，这新约的职事也是独一的（弗四11～12）。在这新约的职事里工作的人，称为执事。虽然历世历代在各地有分这工作的人有成千上万，但众人所作的仍是一个工作。因为神在地上只有一个工作，也只有一个工作的成果，就是基督宇宙的身体，显为在地方上的召会。
使徒的教训
第四，这分新约职事的工作乃是按照使徒的教训而行。以立国来说，宪法是一个国家借以建立的根本大法。以工程来说，工人必须照着蓝图来施工。在新约里，所谓的宪法、蓝图，就是使徒的教训（徒二42），也就是新约二十七卷书的内容。这内容主要是论到三一神要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使这些人得蒙重生，成为神的儿女，并构成为基督身体上的众肢体。在此之外，都不能算作使徒的教训。虽然新约的教训千头万绪，但其中心、重点和路线，乃是使徒们的教训，使我们得以照着这个蓝图和宪法来建立神的国。
一个身体、一个召会、一个职事、一种教训，这四件事说来简单，但今天在各宗派中，并没有多少担负圣职的人对这四点有透彻的认识。以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”神赐给召会各种有恩赐的人，目的是为着职事的工作，而这职事的工作就是建造基督的身体，连带建立地方召会。所以，无论有多少人在这分职事中工作，都是作一个职事的工作，就是建造基督的身体。这些人乃是照着使徒的教训来施工并建造。
召会的治理
长老的设立
新约清楚给我们看见，当召会建立起来，长老便被设立来治理召会。那么，谁有地位设立长老？照着圣经，长老不是照着民主制度投票表决而选举出来，乃是由建立召会的使徒设立的。按照历史，投票表决的方式始于古希腊。使徒保罗身处罗马帝国，当时投票表决的选举制度已存在于地中海区域。但他建立地方召会后，并没有照着希腊的风俗和社会的作法，让信徒来选举长老，乃是完全根据旧约圣经所启示神治理百姓的作法。
使徒的作法不是民主，也不是专制，而是神治，由神自己来治理。在旧约，神治理祂的百姓，乃是借着亲近神的大祭司穿上决断的胸牌连同乌陵、土明，到神面前求问，使神能将祂的心意启示出来。祭司得着神的启示后，就指示百姓中的长老执行神的行政。到了新约，虽然没有祭司和乌陵、土明，但这预表的原则仍然存在。每一个信徒都是祭司，而长老就是信徒中间属灵生命较年长而老练的祭司。他们要肩负、胸怀神的百姓，到神面前等候，求问神的旨意，并执行神的启示和带领。
在新约时代，长老们必须担负众圣徒的责任，要爱护、宝爱圣徒们，把他们放在心上，带到神面前与神交通。神会在祂的至圣所里，照着众圣徒的光景显明祂的引导，使长老们知道在神的子民中当怎样行。
长老聚会的实行
照着神的启示，不是照着世界的作法
在长老治理召会的实行中有一个关键点，就是长老聚会该怎么实际进行。谁是主席，谁是副主席？世界里的团体一成立，一定先产生委员会或董事会，其中的成员要互选主席、副主席，或是董事长、常务董事等等。然而我们要知道，神所作的都在世界的作法之外，绝非世界的样子，所以召会的治理该照着山上神所指示的样式（参出二五9，40），照着神的启示和作法。长老聚会的实行，实际上与旧约所记载决断的胸牌连同乌陵、土明很有关系。
众人都是弟兄，以圣灵为主席
至于长老聚会是否要有主席，针对这事，我们要来看主耶稣如何设立十二使徒。主设立使徒时，并没有设立使徒长。天主教似乎以彼得为使徒们中间的领头人，但我们还不能如此确定，因为圣经里显示，彼得在某些时候并不是使徒们的领头人（徒十五13，19，加二11～14）。当保罗设立召会的长老时，也没有设立长老长。那么长老聚会该怎么办？这是我在本篇信息的负担，作长老的弟兄们都需要了解这个问题。
按照圣经，乃是圣灵作主席。在行传十五章，使徒和长老们为了割礼的问题而交通商议，最后下了决断并写信给外邦信徒说，“圣灵和我们，认为不该将更多的重担放在你们身上，唯有几件事是不可少的”（28）。圣灵和使徒、长老们来断定这事，证明乃是圣灵作主席，而圣灵就是主这身体的元首，在使徒和长老们中间作主席。所以，我们不应该设立主席；若有任何人作主席，就是篡夺了圣灵的主权与地位。
在马太二十章，有两个门徒的母亲来求主耶稣，让她的两个儿子，一个坐在主的右边，一个坐在主的左边（20～21）。主却告诉门徒们说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆”（26～27）。在二十三章主又说，“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄”（8）。主明言门徒们都是弟兄，没有一人高过另一人。所以，长老们来在一起时都是弟兄，只有圣灵作主席。
众人在召会中如同肢体在身体中
我们众人在召会中，就如同众肢体在一个身体里。我们一定知道谁是耳朵，谁是鼻子，谁是脚，谁是手。我们也应该知道自己在基督身体中的地位。当然，也有人说，不知道自己在基督的身体里是那一部分。希奇的是，这些人不知道自己是什么，却很会评论别人，非常知道别人是什么。他们对别人的眼光都很清楚，对自己却非常糊涂；好像只认识别人，不认识自己。对于这样的人，我要说，“既然你不清楚自己在身体里的地位，却能看清别人的地位，那么就让别人去作他们所能作的，不要随便批评。”
人都想要为大，没有人不想伟大。主耶稣选立了十二个使徒之后，他们竟争论谁为大，有的甚至请母亲来说情。长老们中间可能也有这种争谁为大的光景。然而，就如前面所说的，你们既然不认识自己的地位，为何争谁为大呢？圣经说，要“谦让宜人”（多三2），也就是要“看别人比自己强”（腓二3）。你们若看自己什么都不是，彼此之间就不会有难处了。
众人都可提议
长老们在议事时，还会遇到一个问题：谁该提议？答案很简单，谁都可以提议。长老们一同聚集时，每个人都该在灵里束腰，全人谨守，等候在主面前。各人按照自己在召会中所观察的情形，在聚会里提议，但没有坚持。除了提的人之外，其他的人也可以说出自己的见地。在长老聚会中，人人都可以说话，但不该有任何人以为自己是特殊人物，别人一定要接受他所说的话。每个人都要觉得自己什么都不是，只是身体中的一分子，有任何感觉就照着灵说出来，让众人一同看，一同决定。
议事信靠主的主宰权柄
长老们在交通并决议时，可能还会遇到另一个问题：这样的议事会不会有错？照着行传十五章来看，那次在耶路撒冷使徒和长老们的议事，最后的断案其实有一部分不是那么正确。有人可能会问：“圣经记载：“圣灵和我们，……”若是不正确，怎会如此决定？”我们要知道，新约的原则不是神自己单独作事，乃是要人与神一同作，但神不会勉强人绝对和祂一样。行传十五章的决断，确实有相当成分是圣灵的主宰，当彼得、保罗和雅各起来说话时，都相当有圣灵的引导（6～21）。但是等到决断的时候，还是有一点叫人守旧约律法的味道（20～21）。虽然这次大会如此定规了，但是从保罗所写的书信可以看出，他并不是完全照着行传十五章的决断而行。
由此我们可以知道，连那样重大的事都能如此议决，其他一些事务上的交通，就不太值得辩论了。我们要相信一个大前提：主有主宰的权柄。我们会错，但主不会错。当然，关于拜偶像、淫乱、分裂和异端这四件大事，我们绝对不能牵涉并有分。除此之外，其他任何事都没有什么值得坚持的。只要众长老们交通过后，怎么定规都好。凡事越争就越有可争的，越谦让就越没有可争的。只要不违反基本真理，在琐碎的小事上，我们就不必坚持。
避免坚持成为意见
最后一点，众人交通时，要避免因着自己的坚持而成为意见。比如，现在我们改制走新路，我建议带领四分之一的圣徒叩门。结果，有的人很接受，非这样作不可；但有的人不觉得凡事都要照办。当然，照着我们的观察，叩门是最有功效的，但有的人坚持不要这样作，我们也不必坚持。切勿使自己的坚持成为一种牢不可破的意见。实行新路的每一步骤都有很大的学问，例如，全召会出外叩门传福音的比例，也不一定如我所说的四分之一就是铁定的律法，还有许多值得研究的地方。另外，如家聚会、排聚会也是一样，都可以再研究、改进。
需要祷告带进圣灵的工作，因地制宜不呆板
新路确定能成功，只是时间早晚的问题。我们已经研究找出这条路，现在最需要的就是祷告。长老和同工们应当在这时负起祷告的责任；没有祷告，就没有圣灵的工作。若是只有我们的努力，最后还是会成为泡影。所以，我们必须祷告，必须倚靠圣灵。但也不是说倚靠圣灵，就不用作法。这是两面的，缺一不可。而我们现在所缺的，就是祷告以带进圣灵的工作。
我希望众人能了解，在召会中实行新路时，不要太呆板，乃要因地制宜。若是试作两周不合式，可以研究而随时更动，并不是一切都要一板一眼的照着作，乃要接受负担，常常祷告，到神面前寻求神的引导。各地在实行上可能不尽相同，就如人吃三餐，有人喜欢这种吃法，有人喜欢那种吃法，不论怎样都可以。关于实行的情形，长老和同工们需要经常来在一起交通，研究作法，彼此参考，寻求改进。但最重要的，还是祷告并倚靠圣灵。
我特别盼望在职的弟兄姊妹能兴起来，在主面前有新的起头、新的奉献。在新路的实行上，能接受看望的负担，在排聚会里作中坚，并在区聚会里作领头的，好好学习申言。希望在职圣徒们能被挑旺起来，使我们的区聚会丰富又高昂。但愿我们都朝这个目标祷告并齐心努力。（李常受文集一九八八年第二册，正确的长老治会与新路生机的实行，第三章）