地方的召会
第十系列 长老的治理
关于长老职份的基本原则
第四篇 长老的资格（一）
读经：徒二十17、28，提前三1～7，彼前五1～3，来十三7，西一10，多一5～8
壹 长老乃是监督（徒二十17、28）；根据保罗在提前三章一至七节的话，长老职分不在于恩赐或能力，乃在于生命：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
一 保罗和彼得著作中所论到的长老职分，必定是根据他们多年的经历与观察；他们懂得长老该有怎样的资格；有了够多的经历和观察之后，才能看出这些专特的资格—1～7节，彼前五1～3。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
二 我们需要注意，保罗和彼得的著作很少讲到长老的能力；提前三章二节说，长老必须“善于教导”，然而“善于”一辞不是指能力，乃是指习惯；长老必须善于顾到圣徒的学习。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
三 就着整个召会历史，甚至就着我们最近的经历来看，长老职分的难处主要不在于能力或恩赐，乃在于生命—1～7节：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
1 没有经过一段必要的时间在生命中认识一位弟兄以前，就设立这位弟兄为长老，是不安全的—多一5。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
2 要真正认识一个人，需要花好几个月以上的时间，因为人在生命里的真实光景要显露出来，需要时间。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
3 在保罗所列长老的许多资格中，没有提到任何与恩赐或能力有关的事；长老职分的难处，与能力、技巧、或恩赐都没有关系，乃是在于生命—提前三1～7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
四 我们所能作的意义不大；我们该注意我们的所是；关于长老职分，唯有我们在生命里的所是才算得了数；作长老不是在于能力或恩赐，乃是在于生命，在于我们的所是—来十三7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
五 长老乃是监督；从人一面来说，要作这样的监督需要某些能力，但保罗却强调性格、个性、品行和所是—徒二十17、28：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
1 一位弟兄要在召会中作监督，就必须是正确的人，不是在于他所能作的，乃是在于他的所是；这意思是，一位弟兄能在召会中作个正确的监督以前，必须在生命上是对的—来十三7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
2 我们认识到在大多数情形中，我们能作或不能作，不如我们的所是那么重要。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
3 我们不该在意自己有多能干或不能干；我们不该因自己的能力而骄傲，也不该对自己的不行感到灰心，只要在个性、性格、品行、和所是上成为对的人—提前三1～7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
贰 保罗在提前三章一节写道：“人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的”；渴望不是指有野心；野心和争竞该受定罪，但我们需要激起圣徒里面对主的权益和召会扩展的圣别渴望：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
一 召会需要许多弟兄渴望得监督的职分；尽管不是每位有此渴望的弟兄都会成为长老，但召会将有美好的前途—太五8，提前三1。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
二 长老需要与所在地的弟兄们谈话，激发他们对于作长老的渴望；这样的渴望非常好，但我们定罪野心；要作伟大领导者的野心乃是属鬼魔的（参赛十四12～15）。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
肆 保罗在提前三章一节证实监督的职分是善工，之后继续对监督提出某些要求，也就是长老的资格—2节：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
一 二节说，“所以作监督的必须无可指责；”无可指责，意思不是指在神眼中完全或没有瑕疵，乃是指在人眼中无可指责；这资格不是含示毫无瑕疵，乃是含示我们在一切言行上谨慎：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
1 这资格含示我们在说话、行事、待人、处事上都必须非常谨慎，考量周到，好叫别人没有理由指责我们—西一10。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
2 这头一项资格似乎包括了以下所有的要求；一位弟兄若是无可指责，他应当也就符合其他所有的资格了—多一6。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
二 第二项资格是“只作一个妻子的丈夫”（2）；只作一个妻子的丈夫，指明一位弟兄有自制力：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
1 任何拥有一位以上妻子的人，都是无法或没有勒住自己的情欲，这样的人不能作监督；情欲和脾气很有关系—彼后一4。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
2 人若能控制自己的脾气，大概就更能勒住自己的情欲；监督必须能控制自己—多一8。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
三 监督的第三项资格乃是“节制适度”（2）；节制适度主要在于情感和意志；我们要节制适度，就不能容让我们的好恶来引导我们的行为；监督必须自我平衡：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
1 “节制适度”一辞是指“温和，不走极端，平衡的，以及自制的”；换句话说，监督必须是恰好：不太快或太慢，不太高或太低，不过分的笑或过分的哭；他恨的时候也必须爱—彼前四7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
2 长老必须没有强烈的偏好；我们的情感影响我们的意志；长老必须在自己的情感和意志上节制适度—加五23。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
四 下一项资格是“清明自守”（2）；清明自守主要在于心思；心思清明，意思是思想清楚并有纯洁、清晰的辨识监督若心思清明，能够辨识并看透这些事，召会就要受到保护：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
1 长老必须心思清明；谣言就不是心思清明；当圣徒们心思不清明，无法分辨他们所闻之事，谣言就很容易在他们中间传开；我们尤其不该听那些消极说到召会的人。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
2 要从神的话里得着亮光，心思必须单纯、清洁且正直，没有任何奇特的想法—来四12。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）
3 一位弟兄要在地方召会中作监督，需要有这样的心思，好能准确的了解召会和个别圣徒的情形—参弗四23。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）