基督的身位与工作
第二系列 基督的家谱
第四篇 基督家谱的拾遗
读经：诗一一九18，太一1～17，西一18，民十三16，约一41，路一31～32，太十一28
壹 新约乃是一个无限之人－基督－的记载，在这个记载的起头，该给我们一个介绍，说到这个无限之人的来历，给我们看见祂的家世和出身；可说这个家谱，是旧约的纲目，旧约是这个家谱的详文—诗一一九18、130。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
贰 我们来看这一个家谱的正文；“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙的家谱”—太一1：（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
一 “耶稣基督！”这是新约中的第一个名字；祂在凡事上该居首位！（西一18）；新约的开始，就是祂；祂是新约的题目，祂是神启示的中心，祂是写新约者的中心思想：（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
1 “耶稣”是希腊文，希伯来文是“约书亚”（民十三16），意即“耶和华救主”；“基督”是希腊文，希伯来文是“弥赛亚”（约一41），意即“受膏者”（但九26）；所以“耶稣”表明主是救主，“基督”表明主是君王。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
2 这里先称“耶稣，”后称“基督，”表明主先作救主，后作君王；救主是柔和可爱的，君王是威荣可畏的；主是先柔和后威荣，先可爱，后可畏—太一1。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
二 “家谱”或作“来历”；这个家谱，是一个无限之人的来历；下文家谱中的许多人，都是说到基督的来历，都是引进基督的—1～17节。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
三 大卫的儿子说到祂是基督，亚伯拉罕的儿子说到祂是耶稣；祂是救主，也是君王；在此先说基督是大卫的儿子，后说是亚伯拉罕的儿子；因为基督先作大卫的儿子，来到以色列人中间，后作亚伯拉罕的儿子，被传于外邦（十五24，十5～6，徒十三46）。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
叁 “亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄们”—太一2：（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
一 马太是论基督是犹太人的王，所以只从犹太人的始祖亚伯拉罕记起；马太要给我们看见，基督是王位的一个合法承继者，祂的王位是如何传统下来的，所以他的记载是下传的，从亚伯拉罕传到基督—二2，二七11、29、37。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
二 “亚伯拉罕生以撒：”然而圣灵在这里只记载以撒，不记载以实玛利；因为以实玛利是神所弃绝的，以撒是神所要的；“从以撒生的，才要称为你的后裔”（罗九7）。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
三 以撒也是有两个儿子，一个是以扫，一个是雅各；圣灵在这里也是只记次子雅各，不记长子以扫；神拣选人，不在乎人的行为，乃在乎神自己（11节）。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
四 雅各生了十二个儿子，犹大并非长子，长子乃是流便；但因他污秽了父亲的床，就失去了长子的名分（创四九3～4，代上五1）；长子的名分包括：（一）双分的地土（二）祭司的职分（三）君王的职分：（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
1 双分的地土归了约瑟（书十六～十七）；祭司的职分归了利未（申三三8～10），君王的职分归了犹大（代上五2）。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
2 照旧约的预言，基督也该是犹大的后裔；“我们的主明显是从犹大支派出来的。”（来七14）（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
肆 “犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王”—太一3～6上：（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
一 “他玛氏：”她本来是犹大的儿媳，后来犹大把她当作妓女，与她同寝，她就受孕生了法勒斯和谢拉（创三八）；她受孕的手续虽不合法，但她的守信和要长子名分的心，却是可蒙悦纳的。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
二 “拿顺：”当日以色列人在旷野时，拿顺是犹大支派的首领，并且犹大人的军队是全以色列军的第一队（民二3～9）；我们的主在凡事上是该居首位的。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
三 “喇合氏：”她原是耶利哥城的一个妓女，是当灭亡的；但她因信归向神和神的选民，不只得免灭亡（来十一31），并且得嫁与一个神的圣民，以后还得作基督的先祖；这是何等的恩典！何等的荣耀！（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
四 “路得氏：”她原是一个摩押寡居的女子。摩押人的来历是不合法的（创十九30～38）；她因为要神和神的选民，就得嫁与神选民中一个世家的后裔，作了基督的先祖。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
五 “波阿斯从路得氏生……大卫王：”波阿斯因为顾念体恤了贫穷软弱的路得，就得著作王的大卫（得四）；顾念贫穷弟兄的，体恤软弱姊妹的，是将来在国度里得着王位的人。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
六 “耶西生大卫王：”耶西有八个儿子，大卫是第八个；第一至第七，神都不拣选，神只拣选第八；第八是复活的数目（创十七12）；这个家谱里记载十四个王，但只用“王”来称呼大卫；这是说王位是从他开始的。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
伍 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”—太一6下：（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
一 “乌利亚的妻子：”她是大卫犯罪娶来的（撒下十一）；大卫一生的历史，除了这个污点都是洁白的；这是大卫历史的美中不足！这叫我们受警戒！（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
二 在这个家谱里题了四个女人：（一）他玛氏（二）喇合氏（三）路得氏（四）乌利亚的妻子；这四个女人都是外邦人，也都是重嫁的；圣灵在此是选出这四个女人作代表，给我们看见，世人都是在罪中生的，都是在罪恶之中的—太一3～6。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
三 大卫娶乌利亚的妻子虽是一个顶大的罪，但悔改以后，却生出一个所罗门；乌利亚说出大卫的罪，所罗门说出神的恩；犯罪以后如肯悔改，就必蒙神的恩典；罪过在那里显多，恩典也在那里显多！（罗五章20）。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
陆 “所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚”—太一7～10：（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
一 “罗波安：”到他这里，大卫的国就分裂了；但神因大卫的缘故，还留下一支派给大卫家（王上十一13～32）；神为大卫留一支派，就是为基督留一支派。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
二 从罗波安到约西亚，十二王，凭列王纪上下的记载看，六善，六恶；但是圣灵都记载他们，因为圣灵的记载，不是因他们的善恶，乃是因他们与基督的关系—太一7～10。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
三 “约兰生乌西雅：”比较历代志上三章十一，十二节，就知道马太少记了三代；圣灵所以不记这三代，必是因为约兰娶了亚哈与耶洗别－拜偶像最甚者－的女儿为妻，使自己与其子行亚哈家的恶（代下二一5～6，二二1～4）。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
柒 “在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯”—太一11～12：（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
一 比较历代志上三章十五，十六节，就知道圣灵在马太里少记了约雅敬一代；这是因为他不是神所立的王，乃是埃及王法老尼哥所立为代收苛税者（王下二三34～35），所以不得列在王的家谱里。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
二 “撒拉铁生所罗巴伯：”比较历代志上三章十七至十九节，就知道所罗巴伯是撒拉铁的侄子而作其承继子者；这也许是因撒拉铁早亡无子，其弟毗大雅娶其妻而生所罗巴伯，归他名下，就如申命记二十五章五至十节所说的。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
捌 “雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的”—太一16：（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
一 依人看来，约瑟是希里的儿子，而实际约瑟是希里的女婿，希里是马利亚的父亲；这也许是希里无子，其女马利亚承其产业，嫁与同宗支派的约瑟为妻，约瑟遂成为希里的承业子；旧约中女子承业的条例，也与基督的来历有关系—路三23，民二七1～5。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
二 圣灵在此特特给我们看见，主耶稣不是约瑟生的，乃是马利亚生的；她是一个女人，且是一个童女（路一27）；她是大卫的后裔（31～32节），却不是耶哥尼雅的后裔，正合旧约关乎基督的预言。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
三 圣灵在这家谱里，除了在前面题到四个重婚或污秽的妇女，在这里又题到这个圣洁的童贞女；这是一面表明基督满了恩典，来就近罪人；一面表明基督完全圣洁，与人不同—太一16，赛七14。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
玖 “这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代”—太一17：（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
一 “这样：”这话告诉我们，这里不是按历史的算法，乃是按记载的算法，就是照本文所记的，按道理而说，是“这样”；从历史的代数（四十五代），除去那几代不该记载的（减四代），并把大卫分作常人与君王二代（加一代），能正好分作三个十四代—17节。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
二 十四是七乘二，七是完全数，二是见证数；这个家谱是一个完全的见证，见证耶稣是基督，见证耶稣是救主—17节，二一2。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
三 这个家谱里的人，分作三个十四代，表明这个家谱里的人，都是神为基督造的，神为基督预备的；这表明一切受造者都是神为基督造的，神为基督预备的，来彰显基督，满足基督—西三11，太一17。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）
拾 三个十四代，共四十二代；四十二在圣经中是试探，试炼和苦难的数目；四十二过去，安息就来到；基督来了！安息来了！生命，喜乐，光明，平安，赦免，医治，释放，自由，饱满，富足，也都随着来了！—17节，十一28。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，复刊基督徒报，第二十二章）