地方的召会
第十系列 长老的治理
留在生命里并看见神经纶的异象，以蒙保守在主的恢复中
第十五篇 迫切为主得扩增，并在话语职事上往前
读经：西一29，二1，约三29～30，启二5、16、21，三19，约壹一9，诗一一九130，提后二15
壹 我们若要有活力得着扩增，就必须是迫切的—西一29，二1：（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
一 我们若向主认真，就必须迫切的让祂在祂的恢复中得着适当的扩增；我们若缺乏迫切，主在我们中间的行动就没有往前的盼望；我们可能会获得一定的扩增，但不会为主获得许多合式的人；为了得着许多有用的人，我们必须拼上去—一29，二1。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
二 关于活力排的实行，我们该对主真诚并认真；我们首先需要被主作成有活力的，与祂有彻底的交通并迫切要为祂得人；我们若成为这样的人，就会寻求主的引导，与另一位圣徒接触，帮助他也成为有活力的—一29，二1。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
三 众召会中带领的人该有活力排；活力排的路是行得通的，这路是生机的；我们需要迫切为着召会的扩增（约三29～30）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
四 我们要有活力，就需要与我们活力排的成员有亲密并彻底的交通，然后向主有完全的悔改并彻底的认罪（启二5、16、21，三19，约壹一9）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
贰 我们需要迫切在话语职事上往前—诗一一九130，提后二15：（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
一 在第一世纪，主需要像使徒保罗这样的人，为着主的权益迫切，使主借着他可以推展祂的行动—提后四7～8：（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
1 借着保罗，主也能发出光来，这光在过去的二十个世纪里继续照耀；主在第一世纪行动的历史，如新约所记载的，很大程度取决于保罗一人，他为着主的权益迫切；保罗的著作，包括在使徒行传中所记载他的说话，影响了世界，甚至直到现在—7～8节。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
2 按照提摩太后书，保罗将殉道时（四6），许多人离弃了他（16，一15）；底马爱了现今的世代，就离弃保罗，独有路加同保罗在一起（四10～11）；虽然保罗遇到了各种各样的反对，但他必然是得胜者（14～18，启二7）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
3 他得胜的宣告：“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的”（提后四7～8）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
4 保罗这位得胜的信徒对世界的影响一直持续，经过已过的二十个世纪，直到今天—7～8节。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
二 主恢复里的职事最显著的特征，乃是在神话语上真理的释放；主恢复里职事所陈明的真理不是根据人的思想或智慧，乃是根据神话语中的亮光—诗一一九130，提后二15。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
三 我们无论是在召会聚会或在特会里说话，都需要为话语职事充分的预备自己；提后四章是保罗即将离世时写的，他要提摩太把“那些书卷，尤其是那些皮卷”带来（6、13）。这指明甚至在保罗殉道前不久，他还在研读。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
叁 我们都需要看见，明白神的话有一种生机的方式—约三16，徒十一18：（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
一 约翰三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命；”当一个人信入神的儿子，永远的生命，即神圣的生命，就进到他里面（十四6，约壹五12）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
二 行传十一章十八节说，“神也把悔改以得生命赐给外邦人了；”在这节经文里，“生命”是指神的生命，也就是永远的生命（弗四18，约壹一2）；信徒悔改以得生命的意思是，他们的悔改带来生命。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
三 在以弗所一章四至五节保罗说，“祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己”：（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
1 成为圣别，是借着神将祂自己分赐到我们里面，然后将祂的性情与我们调和，而使我们被圣化（罗六22，十五16）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
2 “儿子的名分”含示有儿子的生命和地位；神所标出的人有生命作祂的众子，并有地位承受祂（八14、17）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
四 在以弗所一章十一节保罗说，我们“在祂里面成了所选定的基业”；“所选定的”（有“标出”之意—译注）这辞含示变化（林后三18，罗十二2）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
五 罗马一章三至四节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”；按照这节经文，为人的耶稣被标出为神的儿子：（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
1 作为神圣的一位，祂已经是神的儿子，但借着成为肉体，祂穿上了与神性毫无关系的人的肉体；因此，祂需要在祂的人性里被变化并拔高—罗一3～4。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）
2 借着复活，祂的人性被圣化、拔高并变化了，祂就在祂的人性里被标出为神的儿子（徒十三33，来一5）；这是对“标出”生机的理解。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十五章）