倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章
主恢复中神圣启示的进展
第七十三系列 国度
倪柝声弟兄职事
马太福音查经记录
第二篇 马太福音查经记录第六章
读经：太六，八20，可一35，可十四36、39、41，约十二31，林后四4，路十八13～14，林前九27，帖后三10
壹 一至十八节：义是大题；共分三段：（一）施舍（二）祷告（三）禁食：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
一 一节，“你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视”；乃是总题；在这里是说，所有的义行都要在人前隐藏；如此，才能得着你暗中之父的赏赐。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
二 二至四节：说到施舍；所有在神前的义行，只当（暗中）作在神前。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
三 主在五节这里是说怎样施舍、祷告、禁食，才可以得着神的喜悦：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
1 “假冒为善”，原文的字根是表演者，如演戏然；会堂与十字路口，是假冒为善者的戏台，因为作戏的必定要在人前；“为要叫人看见”，这是他所以这样作的目的—5节。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
2 今日有热心的、施舍的，为的要得著名誉、称赞，这样在神前是不能有所得着；所以我们当拒绝今日的赏赐—二三29。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
四 六节这里是要我们找人少的地方祷告；主在地上没有安身之处，所以祂常以旷野、山上作祂的内屋（八20，可一35，路五16，可六46，路六12，九28）；“报答”，即赏赐；所有在暗中的祷告，神都算为义行，将来是要给赏赐的。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
五 七节：“你们祷告，不可唠唠叨叨，像外邦人一样”，就是用许多无意思的话，把祈祷拖长，这并非说不可用同样的话；主也曾三次祈祷说一样的话（可十四36、39、41），可知真在灵中有负担时，往往同样的话是会祈祷多次的。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
六 八节：神虽知道我们的需要，还是等着我们祷告，但不要我们报告，例如：“主啊，……我们丧命啦！”（太八25），是报告；“主啊，救我！”这是祷告。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
七 九至十三节：主在世上叫人去祷告，只有这一次；神的心意，神所巴不得快要成功的，全在这祷告中发表出来，这祷告文是表明神永远的旨意，表明神对人类的心意。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
贰 这篇祷文有三个“你”，六个“我们”；十一至十三节是祈求，内有六次“我们”：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
一 九节的“我们”，基督徒全体都包括在内；“诸天之上的父”，这是基督徒对神所能有的称呼；“愿你的名被尊为圣”，这是神几千年来所要求的；“愿你的国来临”，神的国一方面可说已经在我们中间，一方面说还没有来，要等信徒祷告它来。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
二 在地上人不尊神的名为圣，祂的权柄也没有施行在地，祂的旨意也未通行在地上；撒但是今世的君王，是这世代的神，全世界都卧在他的手下—约十二31，林后四4。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
三 我们当传福音，救人从那恶者手中出来，尊神的名为圣，服在神的权柄下，就叫神的国降临在我们所站的这块地上；在今日的基督徒要负很大责任，就是应当借着祷告，把国度带到世上来—路十九10。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
四 “因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远”；国度─是神掌权的范围；权柄─是神的运用；荣耀─是神个人的光辉，是神自己所发出来的—太六13。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
叁 十六至十八节说到禁食的问题：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
一 禁食是在神前自卑的表示—路十八13～14。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
二 禁食是在神前苦待己身的表示—林前九27。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
三 禁食是表明要求神的恩典；所以禁食是不当废去的，但当尽力不给人知道，这是目的、存心、动机的问题—太六16～18。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
肆 十九至三十四节是说到财宝问题；财宝不只指银钱，连衣服、粮食、和你所宝贵的东西都在内：（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
一 十九节：“不要为自己积蓄财宝在地上”；所谓积攒，就是你打算有所倚靠的；二十节：“只要为自己积蓄财宝在天上”；积蓄在天，就是行在贫穷的信徒身上。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
二 二十一节：我们要把心运到天上去，就是要先把财宝分给人，财宝先去，心才能去；主在二十二节给我们看见，我们不能在两个世界里都有得着。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
三 二十三节说眼睛注意两件东西，心里有两个要求，就没有属灵的眼光了；二十四节说人的心里只能有一个地位；玛门的原则是和神的原则相反的。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
四 二十五至三十四节：总题是说不必为饮食、衣服忧虑；事奉玛门的起头恐怕就是从饮食、衣服起头。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
五 三十一节：“所以不要忧虑；”主是叫我们不必忧虑，并非叫我们不作工；说看飞鸟，想百合花，并非叫我们效法飞鸟和百合花，主借保罗是说，“若有人不愿作工，就不可吃饭”—帖后三10。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
六 三十二节：“你们的天父原知道你们需要这一切”；神只供给我们的需用，神不肯供给我们的要求（我们自己所喜悦的）。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
七 三十三节的“国”一是今日属灵的生活，一是将来的赏赐；“义”在这里是求才得着的；“加给”是已经有了，再加上去；因你既求神的国和义，所以你就得着神的国和义，又加上了饮食、衣裳。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）
八 三十四节：“所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了”；“难处”原文与六章十三节的“凶恶”同一辞，可见主没有定规信徒过舒服的日子。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第六章）