召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
以主恢复的路建立召会生活
第七十六篇 召会生活中的活力排（一，二）
读经：约十五5，罗八4，约七38～39，徒二46～47，弗四12，徒十三52，四31，约十三34～35，徒十四23，约一14，太二四45，二五21、23
壹 在使徒时代过去之后，召会就变得不正常了；这就是为何我们必须有行动，以形成活力排；我们必须作一些事，以拔高召会生活的水准—约十五5，罗八4：
一 一个基督徒若被拔高，他就不再是不正常的，乃是正常的基督徒；我们必须诚实且带着悔改，承认我们召会的光景是在正常的水准之下—启二4～5。
二 我们形成新排的目的，乃是要得着成群的得胜者；这就是为何我们将这些排称为“活力排”；我们已经有了一些排，我们必须尊重这些排，但另外还需要有活力排，以履行排的目的，尽我们的负担；合乎标准的排，应当达到在圣经里所启示的正常水准—7、11节。
贰 活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造；活力排是要得着扩增，实行成全，并完成建造—徒二46～47，弗四12：
一 行传二章四十六至四十七节说，“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天和他们加在一起”；这是基督徒生活正常的标准。
二 在活力排的这个行动里，没有地步让任何人有他自己的观念或想法；我们都必须祷告，直到我们放下一切的观念和意见—一14，弗六17～18。
三 作基督徒正确的路，就是不要有意见和分裂，乃要同心合意、坚定持续地聚在家里擘饼，并存着欢跃，喜乐欢呼地用饭—徒二46～47。
四 以弗所四章十二节说到成全众圣徒，使人人都能作职事的独一工作，就是建造基督的身体；这是活力排活力行动的目的。
叁 活力排的性质是属灵的；属灵的意思是里外都被圣灵充满—徒十三52，四31：
一 我们必须实行每天、每早晨甚至每晚上都被充满；我们必须祷告，说，“主啊，求你自己充满我”；我们众人，无论长幼，都需要这样的祷告；这会使我们活泼、新鲜，并且是常新的—弗五18，约壹一9。
二 我若没有看见圣徒被那灵激动，并且灵里再如火挑旺起来，我就无法安息；我们都该被主激动，我们也都需要将我们的灵如火挑旺起来—提后一6～7。
三 圣经告诉我们，每当神的子民来在一起，他们不只应当有喜乐的声音，更应当有喜乐的喧嚷；为此，我们都需要在里面被圣灵充满—诗一○○1，徒十三52。
肆 活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱—约十三34～35：
一 在约翰十七章，主耶稣说，当祂的门徒在三一神里是一的时候，世人就信是父差了祂来；这就是得人的路；当我们出去探访人时，我们若两三个人如同一人出去，我们所探访的人就会看见在我们中间有冲击的能力；我们有冲击力，他们也会被劝服—34～35节。
二 在约翰十三章三十四至三十五节里，主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了”；我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒；这是真实的冲击力。
伍 我们也需要知道关于活力排实际的交通—徒十四23，约一14：
一 因着需要领导，主耶稣设立了十二使徒；主升天之后，十二使徒留在地上，他们能留在地上作主的见证，惟一的路乃是聚集成排；在提前三章，保罗教导有关培育长老和执事的事；照着我们的学习，我们不该有王，但我们每一排需要有两个带领的人—太十1～4。
二 我们也需要有合式的实际安排；新约神成肉体的原则，乃是每一件为着神权益的事，都该由神借着人而作，并该由人同着神而作；我们聚集成排，乃是要顾到我们作人的责任—约一14，徒十四23。
三 在将圣徒聚集成排的事上，我们不必墨守成规；我们可以照着那灵，并照着情形，将圣徒聚集成排—罗八4、6，徒十三2。
四 我们必须清楚，活力排的聚集不该影响到现在的召会生活；我们仍然看重并尊重现在的召会生活；若是可能，那些在活力排里的人，该参加召会的聚会—林前十四23、26。
陆 我们在实行活力排的事上有确定的开始，成功与否在于我们的忠信；我们必须忠信地与主配合；这样，主就会有路；在众召会里若是有许多圣徒受训练走这条路，并以受训的方式行动，我们就必定会得着充分的扩增—太二五21、23。
柒 参加活力排的人，应当看自己是新的；我们众人都必须确定地祷告，要从主得着一个新的开始—徒一14，林后四16，弗四23：
一 当一件事老旧的时候，就不是那么活，那么活动，感觉上也不是那么敏锐；即使那些在召会生活里只有很短一段时间的人，因着召会里的空气，也无法避免老旧的倾向—林后四16，弗四23。
二 我们所需要的是“活力”排，就是活的，有动力的排；我们都必须寻求更新；在活力排聚集里有一段是交通；当我们实行活力排的时候，我们要实行照着圣经的交通；甚至我们唱诗歌的方式也必须更新；圣经说诗歌不仅可以唱，也可以说—林后四16，弗四23。
三 为着活力排我们需要以新方式祷告，以应付新需要—路十八42～43，太六7：
1 我们不该重复我们老旧的祷告；我们祷告时，该简单直接地告诉主，我们要的是什么；我们不需要长篇大论的祷告，向主教导、说明并解释圣经；在以弗所书里，使徒保罗曾两次祷告；他没有给神任何指示，他乃是祷告、祈求和恳求；让我们学习这样祷告。
2 我们必须重新学习如何祷告；我们已经被召会的情形破坏了，养成了许多坏习惯，我们还以为这些习惯是好的；然而我们习惯的方式是不好的；在我们开口祷告之前，我们该仔细考虑要说什么；我们不该按着习惯有任何的祷告—太六7。
捌 我们需要恢复主大能救恩的大能冲击力—哈三2，启二7，西一18：
一 我们都需要恢复我们当初进到恢复里的情形，那就是胜过离弃起初的爱，这起初的爱事实上就是上好的爱；恢复起初的爱或上好的爱，乃是在凡事上给主耶稣首位，第一位—启二4，西一18。
二 召会乃是一班蒙神大能拯救的人；我们必须继续不断地在这种大能的冲击力之下；一个正常的基督徒，一个得胜者，乃是一个一直在大能的冲击力之下的人；我们必须以祷告来恢复这事—哈三2，启二7，西一18。
玖 我们也需要保守一，彼此相爱，同心合意—约十七19～21，十三34～35：
一 虽然我们今天仍然在恢复里，也是在一里，但我们必须看见，在我们中间的一不是活的一；我们的一不是有功效的一；真正的一会使我们在听到身体上众圣徒中间有需要的时候，采取行动；真实的一乃是活动并行动的一—约十七19～21。
二 在约翰十三章三十四至三十五节主说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了”；我们若彼此相爱，我们不必告诉人我们是基督的门徒，世人会认得出来。
三 我们必须同心合意地祷告，而同心合意是来自于一和相互的爱；当我们同心合意祷告时，我们就不重复老旧、习惯的祷告；我们将会非常地在灵里，以致不给习惯性的祷告留地步—徒一14，二42。
拾 在活力排的训练中，我们需要交通到彼此彻底地认识—42节，腓二1：
一 在我们中间很少有真实的交通；我们所有的只不过是一种接触而已；在排聚集里，头一件我们该实行的事乃是交通；你们应该彼此熟悉每个人的身分、属灵的光景和在主里当前的情形；我们必须跟从内里的灵；我们的交通必须是活的、生机的、也是自然而然的。
二 在排聚集里的交通，第一该是破冰，再是除冰；然后我们众人都必须投到水流中，彼此彻底地认识；这是真实的交通；真实的爱也在这里；我们若彼此不认识，我们就不能彼此相爱；但是我们越彼此正确地认识，我们就越彼此相爱—约十三14、34～35。
拾壹 从交通的事，我们要往前到福音的探访，为着传福音；这需要极多的训练；我们需要为着福音探访接受训练—太二八18～19：
一 为了要传福音，你必须知道关于神的正确的经节—提后三16，西三16。
二 当我们去探访人时，我们必须知道世界上有哪几种人，并且知道对每一种不同的人该说什么；我们若学习这一切，我们的探访就必定大有果效—提前二4，提后二25。
三 在排里的人需要花时间和他们排里的人一同实行他们所听见的，就是祷告、真实地从里面复兴以及交通；这会影响他们参加聚会；愿主怜悯我们，使我们在祂里面，并借着祂的灵，有真实的复兴—徒一14，二42。
职事信息摘录：
召会不正常的光景
我们必须作一些事，以拔高召会生活的水准
在使徒时代过去之后，召会就变得不正常了。这就是为何我们必须有行动，以形成活力排。今天召会是在正常的水准之下。倪弟兄释放过一系列的信息，刊印在《正常的基督徒生活》一书上。他释放那些信息，是要将基督徒中间的光景拔高，回到正常的水准。一个基督徒若被拔高，并活在倪弟兄信息中所描写的水准上，他就不再是不正常的，乃是正常的基督徒。我们必须诚实且带着悔改，承认我们召会的光景是在正常的水准之下。所以我们必须作一些事，以拔高召会生活的水准。
扩增这件事在我们中间已经成了令人困扰的事。有很长一段时间，在我们中间，特别是在道地的美国人中间，扩增率很低。美国主要是由从北欧来的白种人所建立的。这些白种人可以看作是道地的美国人。当我初到美国时，我无意在中国人中间作工。我从主领受托付，要把祂的恢复带到这个国家，我也定意不在中国人中作特别的工。
但是今天在召会里的情形已经受了破坏。当我开始在美国作工的时候，三分之二的圣徒是白种人，三分之一是其他的种族，那种情形是非常正常的。在一九七○年，大约三百位圣徒从洛杉矶移民到美国几个大城市。那些移民是非常成功的。在移民开始之前，在恢复之外的人很少注意到我们；但是两年之后，在一九七二年，我们中间的人数开始增加，这使一些在恢复之外的人受了激动。
主的恢复在美国是在一九六二年开始的，那时约有二十五位圣徒聚集在一个家里。八年之后，在一九七○年，我们在洛杉矶大使旅馆大约有一千多位圣徒聚集。这就是我们移民的那一年。到一九七二年时，我们的人数达到大约一千二百位。我们知道我们不能再在大使旅馆聚会，因为人数太多了。所以我们预备好，在洛杉矶会议中心聚会，那里可容纳三千人聚会。次年，就是一九七三年，我们在会议中心聚会，人数超过了三千。聚会中还有人在另外的房间看闭路电视。这指明主在祂恢复里的行动是强而有力的。
那时外面的人受了撒但的挑动，开始反对我们。起初有一些人散发油印的单张，为要污蔑我们、破坏我们并诽谤我们。至终，反对者出版了《弯曲心思的人》和《神人》这两本邪恶的书。我们在一九七四年从洛杉矶搬到橙县之后，在橙县有两个大的基督教团体开始反对我们。虽然我们对那些指控作了公开的驳正，并且成功地使两本诽谤的书从书店里撤去，但我们的名声已经受了破坏，就某种程度说，反对者成功地拦阻了我们。从一九七六年到一九八六年，大约十年之久，我们很难得着任何白种人，特别是在橙县。在美国其他部分的增加率比较好，但在橙县增加率一直非常低。在已过的四十个月里，从一九八九年四月直到今天，很少白种人被得着，有一些我们所得着的人又受了反对者的破坏。
这种情形使我问自己，“难道没有路了么？”我对这个问题的回答是，“我不信没有路。”有志者，事竟成。一九八四年十月，我特意回到台北研究我们的情形。当我和其他弟兄们研究的时候，主给我们看见合乎圣经的路，就是神命定的路。但是直到最近，我才觉得有负担，要亲自直接实行这条路。这些日子，主引导我作了很强的决定，要直接地实行新路。
我们必须感谢主，虽然有反对者所造成的风波，主还是保守了祂的恢复，并加强众召会，使众召会往前。虽然众召会稳健地往前，但情况和士气仍然没有达到标准，所以我不满意。我们必须从拦阻之中出来。我不信我们必须留在这里。相反的，我信借着主的怜悯，凭着祂的恩典，并在祂的能力里，我们有路跳过难阻。
我们形成新排的目的，乃是要得着成群的得胜者
我们形成新排的目的，乃是要得着成群的得胜者。这就是为何我们将这些排称为“活力排”。我们已经有了一些排，我们必须尊重这些排，但另外还需要有活力排，以履行排的目的，尽我们的负担。合乎标准的排，应当达到在圣经里所启示的正常水准。
目的—为着召会的扩增、成全与建造
活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造（徒二46～47，弗四12）。活力排是要得着扩增，实行成全，并完成建造。
我们若想要扩增，
就必须有行传二章四十六至四十七节所提到的这几件事
首先，我们不仅需要增加白种人，也需要增加各种族的人。行传二章四十六至四十七节说，“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。”这是基督徒生活正常的标准。在这几节里，有一些重要的点。头一点是“天天”，第二点是“同心合意，坚定持续地”，第三点是“挨家挨户擘饼”，第四点是“存着欢跃单纯的心用饭”。这里的信徒不仅用饭，更是存着欢跃的心用饭。欢跃的意思是，大声欢呼赞美。第五点是他们赞美神，得众民的喜爱。最后一点是主将得救的人，天天和他们加在一起。扩增乃是从这里来的。我们若想要扩增，就必须有这两节里所提到的这几件事。
我们都必须祷告，直到我们放下一切的观念和意见
在活力排的这个行动里，没有地步让任何人有他自己的观念或想法。我们都必须祷告，直到我们放下一切的观念和意见。在活力排的行动里，没有观念或想法，只有同心合意。这个同心合意不是合我的意，也不是合你的意，乃是合主的意。我们只有一位主，所以我们不该有不同的意见。在身体里有千万的肢体，但只有一个头。不仅只有一个头，也只有一个身体。一个身体和一个头，不可能有不同的意见。
不要有意见和分裂，乃要同心合意
作基督徒正确的路，就是不要有意见和分裂，乃要同心合意、坚定持续地聚在家里擘饼，并存着欢跃，喜乐欢呼地用饭。我们都必须癫狂。倪弟兄曾说，一个基督徒若从来没有癫狂过，他作基督徒就不够格。作为基督徒，我们都必须癫狂，赞美神，得众民的喜爱。这些是要得着正确的扩增需备的条件。在这样的情形中，主就能天天将人数加给召会。
以弗所四章十二节说到成全众圣徒，使人人都能作职事的独一工作，就是建造基督的身体。这是活力排活力行动的目的。
性质—是属灵的
属灵的意思是里外都被圣灵充满
活力排的性质是属灵的（徒十三52，四31下）。属灵的意思是里外都被圣灵充满。我们必须实行每天、每早晨甚至每晚上都被充满。我们必须祷告，说，“主啊，求你自己充满我。”每早晨我例常的祷告是：“主啊，为着一夜美好的休息和睡眠我感谢你，感谢你使我安全，也感谢你给我平安。感谢你借着你的恩典和你宝血的洁净，使我得赦免。主啊，感谢你，这洁净带我进到你的面光中，并且你如今以你自己这包罗万有的灵，就是复合的膏油，来涂抹我。主啊，求你现在充满我。”这样例常的祷告，不是重复空洞的话。我每天吃三餐，每一餐都是例常的。照样，我每天都祷告，使主能彻底地充满并浸透我。我们众人，无论长幼，都需要这样的祷告。这会使我们活泼、新鲜，并且是常新的。
我们都该被主激动，我们也都需要将我们的灵如火挑旺起来
我若没有看见圣徒被那灵激动，并且灵里再如火挑旺起来，我就无法安息。我们都该被主激动，我们也都需要将我们的灵如火挑旺起来（提后一6）。正常的基督徒乃是一个充满那灵的人。我们不该是“瘪气的轮胎”。我们该是那些在素质上并经纶上，里外都充满了那灵的人。圣经告诉我们，每当神的子民来在一起，他们不只应当有喜乐的声音，更应当有喜乐的喧嚷（诗一○○1）。有些圣徒说话的时候，总是很严肃；但是如果他们欢腾地说话，他们就是正常的。为此，我们都需要在里面被圣灵充满。
经历浇灌的灵
行传十三章五十二节说，“门徒就被喜乐和圣灵充满。”他们是在里面被那灵充满。然后，行传四章三十一节下半节指明，他们也在外面被那灵充溢。那时他们有些人在一起同心合意地祷告。至终，他们都在外面被充溢。他们再次经历了浇灌的灵。在使徒行传里，门徒一再地经历了外面浇灌的灵（二1～4，四31，九17，十44，十三9，十九6）。
情形—在一里并同心合意地彼此相爱
活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱（约十三34～35）。彼此相爱似乎很普通。但我们必须承认，虽然我们彼此相爱，我们可能彼此相爱得不多。因着我们一天过一天，一年过一年聚集在一起，我们必定会彼此有人的感情；但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个。我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起。
在一里并同心合意地彼此相爱
我们不仅是彼此相爱，更是在一里并同心合意地彼此相爱。在约翰十七章，主耶稣说，当祂的门徒在三一神里是一的时候，世人就信是父差了祂来（21、23）。这就是得人的路。通常当我们两三个人出去探访人时，我们所探访的人可能看出我们中间没有一，结果就缺少了冲击力。但是我们若两三个人如同一人出去，我们所探访的人就会看见在我们中间有冲击的能力。我们有冲击力，他们也会被劝服。
我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民
在约翰十三章三十四至三十五节里，主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实的冲击力。我们还没有说什么，人就会被劝服，因为他们看见我们在一里，并且同心合意地彼此相爱。在全地上，在每一个社会里，每一个人都知道，每当人聚集在一起，就有争执和争战。什么地方有人群，什么地方就有辩论、争执和争吵。但是当人在我们中间，而我们真实地成为一的时候，他们就会希奇什么使我们成为一。主耶稣是活的人位，祂使我们成为一。我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。我们是那位使我们成为一者的门徒。
这些乃是我们得人的条件和情形。无论别人怎样反对我们，我们若是这样的人，就没有什么能阻止我们得着正确的扩增。
关于活力排实际的交通
需要领导
在形成排的事上，每一个排不该超过七至八人。此外，虽然我不喜欢领导一事，但经过多年我从经历中发现，并有圣经的印证，若没有领导，就没有人能正确地聚集成排。领导是必需的。因着需要领导，主耶稣设立了十二使徒（太十1～4，可三13～19，路六12～16）。主升天之后，十二使徒留在地上，他们能留在地上作主的见证，惟一的路乃是聚集成排。
使徒保罗是非常属灵的人，在凡事上都是生机的，但在他的实行里，他仍然在各城为各召会设立长老（徒十四23，多一5）。然后，在提前三章，他教导有关培育长老和执事的事。所以，照着我们的学习，需要有带领的人。我们不该有王，但我们每一排需要有两个带领的人。二人配合在一起，是一个帮助。
需要有实际的安排
我们也需要有合式的实际安排。按原则说，在这地上，无论何处，只要事情有合式的安排，就会有合式的结果。我们有最高的真理，我们若在实行上不能成功，那将是何等的羞耻。
我们不该忘记新约神成肉体的原则
当然，我们该有够多的祷告。我们必须倚靠神，倚靠主，倚靠圣灵，并倚靠神圣的生命。但我们不该忘记新约神成肉体的原则。新约神成肉体的原则，乃是每一件为着神权益的事，都该由神借着人而作，并该由人同着神而作。我们聚集成排，乃是要顾到我们作人的责任。
我们都是为着主的恢复。所以我们必须找到一条路来应付主的需要。我们若不这样作，我们就欠了主。我们实行活力排，意思不是要改变我们的路。我们仍然信靠主，我们仍然相信那灵、主的话和神圣的生命。我们信靠这三件事，以建造召会，但还有人这一面的需要。
今天召会作为一个实体，有三一神在里面作生机的元素，
也有外面正当的安排，作召会有形、看得见的一面
当神创造人的时候，祂给人造了一个属土的身体（创二7）。那个身体是一个组织，因为在那时候，还没有生命在那个身体里。然后神将生命之气吹进这身体里，使这身体生机化。这样，人就成了活的生机体。这生机体有有形、看得见的一面。今天召会作为一个实体，有三一神在里面作生机的元素，也有外面正当的安排，作召会有形、看得见的一面。虽然我教导了很多有关排聚会的事，但是在已过三年里，我还没有看见我们在实行上有太多结果。在更进一步的研究之后，我发现我们缺少有形的一面，就是有合式实际安排的一面。
圣徒聚集成排的原则
我们可以照着那灵，并照着情形，将圣徒聚集成排
在将圣徒聚集成排的事上，我们不必墨守成规。我们可以照着那灵，并照着情形，将圣徒聚集成排。在某些情形中，可能将圣徒按着地理形成排更方便。但是在有些情形里，那样作可能不会产生最好的结果。或许更好将人照着情形聚集成排，将地理、年龄、身分、个性和属灵的情形，都作为考虑的因素。
有时候将年轻人和年老的人聚集在一起，可能对年轻人没有帮助。但有时候将年轻人与某些年长的圣徒聚集成排，会使年轻的人更活。将七个个性弱的人聚集在一起，可能不是好的。将太多个性强的人聚集在一起，也不是好的。将圣徒聚集成排时，长老必须研究众圣徒的情形。
在形成排的时候，所有的偏好都必须除掉
在形成排的时候，所有的偏好都必须除掉。照着我们已过的经历，有些圣徒有很强的偏好要在一起，但是我们必须看见，一个排可能聚集在一起只有六个月之久，过了六个月，这个排应当扩增到一个程度，必须分成两个排。因此，我们该忘记我们个人的偏好。在有些情形里，若是丈夫和妻子分在不同的排里，他们会活起来，他们也更能帮助别人。我们必须把这一切都列入我们的考虑，我们必须学习。就某种意义说，在召会生活里，丈夫和妻子不是一对夫妇，乃是身体中个别的肢体。我们的配搭，必须不照着天然的关系，乃照着身体上肢体的身分。在家里丈夫和妻子是夫妇，但在召会里，不管他们婚姻的身分如何，他们乃是个别的肢体。我们在家里享受婚姻生活，但是当我们来到召会里，我们都是身体的肢体。在召会里我们享受召会生活。这应当是原则。否则，这些排就不会有功效。
若是白种人能和别的白种人聚集在一起，这是比较好的。其他种族的人也能照着种族和语言聚集成排。此外我们也可以有一般性的英语排，包括那些不同族类能说流利英语的人。尽可能让白种人特别分开来成排，好得着白种人。
活力排与当前召会生活的关系
我们必须清楚，活力排的聚集不该影响到现在的召会生活。我们仍然看重并尊重现在的召会生活。若是可能，那些在活力排里的人，该参加召会的聚会，主要的是主日早晨的擘饼聚会，和申言聚会，以及祷告聚会。但是在活力排里的人再参加现有的排聚集就不实际，因为他们每周至少有一次活力排聚集。
为着活力排的训练
参加活力排训练聚会的人必须准时。不仅如此，他们来到聚会中，必须开口祷告。他们不该到聚会里来坐在那里静默无声。我们要有够多的祷告，这是我们真实的需要。在我们基督徒的生活里，没有一件事比祷告更能摸着我们的生活，开启我们的眼睛，并引领我们进入基督所是的实际。我们需要祷告。在我们中间，我们不缺少神的话语。但是有一件事一直搅扰我的，就是我们缺少祷告。在训练聚会里，每一个人都必须尽功用祷告。对受训者的第三个要求，乃是每一个人都必须在训练聚会里说话。
经过四个月排聚集的训练之后，每一排都应当预备好行动，每一排都是一支小军队。我们必须要作的头一件事，乃是要出去得着新人。没有新人，我们就没有作工的对象。这一次我们不要很快地得着新人，我们也不要很快地给他们施浸。正如我在前一篇信息里所提到的，每一个主日各排可以在召会经常聚会的时间之外来在一起，有分开的主日聚会。在这些聚会中，我们可以在会所的浸池里给新人施浸。这会使新人的受浸庄重而满有属灵的分量。受浸之后，就可以有擘饼聚会。
我们必须忠信地与主配合
我们在实行活力排的事上有确定的开始，成功与否在于我们的忠信。我们必须忠信地与主配合。这样，主就会有路。在众召会里若是有许多圣徒受训练走这条路，并以受训的方式行动，我们就必定会得着充分的扩增。
结束的祷告：主啊，感谢你，我们能在你的行动中与你配合。主啊，求你赐给我们丰厚的祝福，并降下我们所需要的雨来。我们要耕地撒种。诚然，我们需要你降雨，在适当的时候降下秋雨和春雨。阿们。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）
以新的方式实行活力排
我们都必须寻求更新
在美国众召会里圣徒的数目相对而言还是不多，但因着主的恢复在美国已经有三十年，我们可以说这个国家里的众召会，多少有点老旧了。当一件事老旧的时候，就不是那么活，那么活动，感觉上也不是那么敏锐。即使那些在召会生活里只有很短一段时间的人，因着召会里的空气，也无法避免老旧的倾向。
参加活力排的人，应当看自己是新的。我们众人都必须确定地祷告，要从主得着一个新的开始。虽然我们已过也有排聚集，但我不认为那些够得上主的标准。我们所需要的是“活力”排，就是活的，有动力的排。我们都必须寻求更新。根据我们已过的经历，我们可能觉得我们知道如何参加排聚集，但实际上我们并不知道。我们只知道如何用天然的方式聚排聚集。譬如说，在活力排聚集里有一段是交通。“交通”一辞对我们可能非常熟悉，但我们许多人不知道如何交通。有许多人甚至不知道在圣经里“交通”这辞的意义。当我们实行活力排的时候，我们要实行照着圣经的交通。我们的实行将是全新的。
甚至我们唱诗歌的方式也必须更新。我们现在唱诗的方式太老旧了。圣经说诗歌不仅可以唱，也可以说。在以弗所五章十九节保罗说，我们应当用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。在那里他没有提到唱，只提到说。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第八篇）
以新方式祷告，以应付新需要
我们不该重复我们老旧的祷告
为着活力排，头一件事乃是我们的祷告。因此，在这训练中的头一件事，乃是训练活力排的人如何以新方式祷告，以应付新需要。第一，我们不该重复我们老旧的祷告。我们祷告的方式已经成了一种形式；一周过一周，我们照着习惯的方式祷告，向主重复同样的祷告。这样的祷告不是真正的祷告。当我们祷告时，我们该简单直接地告诉主，我们要的是什么：“主啊，我们要得着复兴。我们是死的，是冷的。我们要焚烧起来。”说这么多就够了。在圣经里我们找不着任何习惯、重复祷告的例子。在路加十八章四十一节主耶稣问瞎子说，“你要我为你作什么？”瞎子回答说，“主啊，我要能看见。”主对他说，“你可以看见”，那人立即就看见了（42～43）。在擘饼聚会里我们可以祷告说，“主耶稣，你太好了。你是千万人中的第一人；主啊，我爱你。”那就够了。我们不需要长篇大论的祷告，向主教导、说明并解释圣经。
我们都必须祷告。没有人可以为自己找借口说，他没有负担祷告。人怎能没有负担祷告？我们都需要神。如果我们需要呼吸，我们就需要祷告。我们需要祷告，就如我们需要呼吸一样。几乎每一个人每天都吃三餐，而没有什么特别的“负担”。因此，我们不该有借口，说我们没有负担祷告。
我们需要主来激动我们，
使我们有新的、新鲜的、活泼的祷告
我们必须学习以新方式祷告，并祷告新的祷告。我们需要主来激动我们，使我们有新的、新鲜的、活泼的祷告。在我们的祷告中，我们不需要告诉主该作什么。如果我们要被主复兴，我们就简单地求祂复兴我们。我们可以祷告说，“主啊，复兴我。我是可怜的。我需要你来复兴我。”这就够了。祂不需要我们告诉祂作什么。我们告诉主作什么，那不是祷告，那是指示。
在召会祷告聚会里的祷告，通常都是一些重复的话，告诉主作什么，并向祂解释我们的情形。在四福音里，主没有这样的祷告（太六7～13，约十七）。在以弗所书里，使徒保罗曾两次祷告（一17～23，三14～21）。在这两次祷告里，他没有给神任何指示，他乃是祷告、祈求和恳求。让我们学习这样祷告。
在为着结果子的事祷告时，有些圣徒祷告说，“主啊，感谢你，你是葡萄树，我们是枝子。你是多结果子的那一位。我们吩咐你在我们众人里面结果子。”我们不必告诉主祂是葡萄树，我们是枝子。我们不需要有这样的解释。我们只要简单地祷告说，“主啊，我们是这样不结果子，我们恨我们的不结果子，求你救我们脱离这个罪”，或者祷告说，“主啊，赦免我；我没有结果子，主啊，怜悯我。使我有负担，甚至催逼我结果子。”
我们不该按着习惯有任何的祷告
我们必须重新学习如何祷告。我们已经被召会的情形破坏了，养成了许多坏习惯，我们还以为这些习惯是好的。然而我们习惯的方式是不好的。我们多年来一直那样祷告。结果是什么？在一整年里，我们可能没有结十个常存的果子。哈该在他的申言里，为主说话，对神的子民说，“你们要省察自己的行径”（一5、7）。我们的确需要重新考虑我们的作法，省察我们的行为。
在我们开口祷告之前，我们该仔细考虑要说什么。我们不该按着习惯有任何的祷告。当我们说，“主耶稣，我赞美你”，我们的意思必须是赞美祂。主可能引导我们不说，“主，我赞美你”，而说，“主，我敬拜你。”当你在说敬拜主的时候，你应当就是那个意思。有些圣徒开始申言的时候，常常说“赞美主”好几次，这是个坏习惯。这是毫无意义的，只不过浪费时间而已。我求你们接受我这一点关于你们祷告的话。
恢复主大能救恩的大能冲击力
现在我们迫切地求主给我们一个新的开始，一个新的起头，首先是要建立活力排。我们该完全看见，召会作基督的身体，乃是一班确定蒙基督大能救恩所拯救的信徒。我信从头一天开始，我所接受的救恩乃是大能的。我是大能地蒙了救赎的。那时我放弃了世界。我告诉主我不要世界的任何事物，我只要跟随祂，拿着圣经走遍各乡村传扬祂。从那一日直到今天，我从来没有改变过。有一个大能的冲击力在我里面，并且一直地在我里面。甚至今天我在这里，还是有负担并为着主的权益劳苦。
胜过离弃起初的爱
主的恢复已经受了破坏。因此我们需要真实的复兴。我们都需要恢复我们当初进到恢复里的情形，那就是胜过离弃起初的爱，这起初的爱事实上就是上好的爱。恢复起初的爱或上好的爱，乃是在凡事上给主耶稣首位，第一位（西一18）。我们若在凡事上让主耶稣居首位，我们就必然得着祂。祂是上好的爱，祂是超凡优越的爱，这就是我们所需要的。
我愿意再说，召会乃是一班蒙神大能拯救的人。我们必须继续不断地在这种大能的冲击力之下。一个正常的基督徒，一个得胜者，乃是一个一直在大能的冲击力之下的人。我们必须以祷告来恢复这事。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第九篇）
主需要得胜者
呼召得胜者是主在整本圣经里最后的命令。在整本圣经里，主有许多的要求，先是对人类，再是对祂所拣选的人，然后是对召会。但是，从这三班人身上，主没有得着祂所要的。最终在启示录二、三章里，主向得胜者发出呼召。今天主需要得胜者。在士师记里，基甸被兴起来，为神的子民争战。当基甸发出呼召的时候，有三万二千人响应（六34～35，七3下）。然后神告诉基甸，人数太多了（七2）。基甸叫那些惧怕的人回去，就有二万二千人离去，剩下一万人（3）。神对基甸说，人还是过多（4上）。神给基甸一个方法试验百姓，以决定谁是神所拣选的，谁不是神所拣选的。神所用的方法乃是观察人怎样顾到他们的需要。吃、喝和穿衣是我们日常基本的需要。基甸把人带到水旁，让他们喝水（5～6）。在这一万人里，只有三百人是站在河边，用手捧着舔水的，这些人就是神要用作军队的。其余的人是跪下来喝水的。他们顾到他们的需要过于顾到神的需要，所以神打发他们回去。
一九八六年，我在长老训练中吹号，就象基甸一样（见《长老训练》第七册—同心合意为着主的行动）。我告诉弟兄们，在我身上有极重的负担，因为有十多年我们的增加率几乎没有改变。我很迫切，并觉得被迫要研究这个情形。这是一件生死攸关的事。那时我为主呼召得胜者。在那之后又过了六年，我们的进展很少。所以现在我再次吹同样的号。今天要答应主的呼召，我们都必须是迫切的。
在提后二章四节保罗说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身。”今生的事务是与我们所需要的有关的。我们必须为主有所牺牲。如果我们还一直作已过十五年我们所作同样的事，我们必然不会得着扩增。没有多少白种人的门会向我们打开。若是这样，我们就不如两个异端的团体，就是摩门教和耶和华见证人会。虽然这两个团体是异端的，但他们在已过十五年里，有了相当大的扩增。他们是借着叩门得着这样的扩增的。但是在我们中间有些人报告说，虽然叩门在台湾行得通，在美国说西班牙语的社区里行得通，但在白种人社区里行不通。对他们来说，叩门可能行不通，但对别人却是行得通的。这完全在乎我们肯不肯作，也在乎我们怎样作。
必须顾到主的命令、主的要求，过于我们的需要
我们必须顾到主的命令、主的要求，过于我们的需要。一九三七年，倪弟兄说了一个关于主来时被提的例子。一位姊妹问倪弟兄关于被提的事。那位姊妹有一个女儿，对她实在是宝贝。倪弟兄告诉这位姊妹，当主耶稣来的时候，如果她问说，“我的女儿在哪里？”她就会错过被提。我们若爱一件东西，并且关心它过于关心主的权益，当主耶稣来的时候，我们就会错过被提。
主是非常嫉妒的。祂似乎只顾到祂自己，而不顾到我们。有些传道人告诉人说，耶稣会在凡事上祝福他们。有些人鼓励人实行积极的思想。但是我们若实行积极的思想，我们可能仍然会受约伯所受的苦。至终，因着我们在基督徒生活里所忍受的苦，我被迫得到以下的结论：要作人，我必须是基督徒；要作基督徒，我必须是在祂的召会里，在祂的恢复中；要在祂的恢复中，我必须是得胜者。如果我们不是得胜者，我们就浪费了我们的一生。与主耶稣相比，万事万物都是粪土。除了基督，我们不该在意任何事物，反之，我们必须将万事看作亏损，为要赢得基督（腓三7～8）。我们如果对主是认真的，我们作基督徒就必须达到这样的标准。这是我的灵，这也是我的负担。主实在需要一些得胜者。
若要作得胜者，就必须对付我们性格的问题
我们若要作得胜者，就必须对付我们性格的问题。性格是在主子民中间造成属灵死亡最主要的原因。许多亲爱、可爱和忠信的圣徒，在属灵上都被他们的性格扼杀了。他们原该为着主的定旨非常有用处，但许多人被扼杀了，不是由于罪或情欲，乃是由于他们的性格。我们是照着我们的性格寻求主。我们是凭着主和为着主行事，但我们是照着我们性格的口味而行。因此，我们就被扼杀。主是不在乎我们的口味的。
许多人曾问，为什么神错待约伯。事实上，主没有错待约伯。但主似乎曾错待保罗。在林前十五章三十二节保罗说，他在以弗所同野兽（指恶人恶事）战斗。因此，照着保罗在这里隐喻的说法，主将保罗扔在竞技场的野兽中间。主对待保罗，主似乎是残忍的。
在约伯受苦一段时间之后，神使他再次亨通，赐给他双倍于他以前所有的（伯四二10～17）。神把约伯一切所有的都拿去了。至终，祂双倍地赐福给约伯。有些人可能因此下结论说，神是赐福的神。但是我们必须考虑保罗的情形。看来神根本没有赐福给保罗。如果神看来不赐福给我们，我们还愿意作基督徒么？似乎只有愚拙的人才作这种基督徒。但是，历代以来有许多人作了这样的“愚拙人”，乐意为着主的权益牺牲。
不被今天基督教传染的细菌所玷污
在美国这样的基督教国家里，有太多基督教的工作。照着最近公布的统计，在二亿三千万美国人中，有一亿三千万人自认是基督徒。但是，我要问，主耶稣是否满意于今天的基督教。今天的基督教能为基督的婚娶建造新妇么？今天几乎所有的基督徒都被麻醉了。今天许多信徒没有清明的心思和清楚的属灵眼光。我不信新妇会包括很大数目的信徒。新妇要成为击败敌基督的军队（启十九7～9、14～15、19～21），那不会由成百万的信徒所组成。在宗派里有多少人能被算作是基督新妇的一部分？我们也必须问，在主的恢复里有多少人能被算作是新妇的一部分？最后，我们必须问我们自己，“主来时，我能被算在其中么？”这是一个严肃的问题。当然祂要来，世界的局势很强地指明这一点。因此，我们都必须受警戒。
我们经过几个月的训练而得了准备之后，就成为新的活力排。那时，我们就能被打发出去访人传福音。我们不该在任何事上信靠今天的基督教。虽然他们可能传耶稣基督，甚至告诉人有关真神的事，但许多基督徒在他们日常生活里很少有神和基督的实际。不仅如此，在基督教里很少人认识神永远的经纶、基督的审判台、借着敌基督和他十王对大妓女罗马天主教的审判（启十七16）这一类的事。整个基督教都被麻醉了，我们也多多少少受到周围基督教的影响而被麻醉。我们必须胜过这种情形。当前宗教的情形是满了细菌，也是非常有传染性的。这就是为何我觉得有负担预备一班圣徒，使他们能将新人带进召会生活，并保守他们免受宗教的污染和玷污。
我鼓励你们众人在私下有祷告，求主给你看见在圣经里所有照着祂经纶的事。我们必须看见，我们当前的情形不能满足主的需要。我们必须有新的开始；然后我们才能出去得着新人，而他们不会被今天基督教传染的细菌所玷污。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第八篇）
保守一，彼此相爱，同心合意
真实的一乃是活动并行动的一
在约翰十七章十九至二十一节，主耶稣祷告说，“我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”我们都是基督身体的肢体。既是这样，我们就必须有真实的一。我们真实的是一。但是，虽然我们今天仍然在恢复里，也是在一里，但我们必须看见，在我们中间的一不是活的一。我们的一不是有功效的一。我们都是一，但你是你，我是我。在我们中间的一是不活动的一，打盹的一。我们的一应当是非常活动的。真正的一会使我们在听到身体上众圣徒中间有需要的时候，采取行动。真实的一乃是活动并行动的一。
我们是一，但我们可能不太认识我们排里的八个人。那就不是活的一。在约翰十七章里，主说，我们若有这一，世人就知道基督是父所差来的一位（21、23）。这指明当我们去探访人时，他们会看见在我们中间有一。他们也会看见在我们身上有一些东西是属天的，是神圣的，是世人所从来没有的。世人不能是一，但我们乃是活泼地在一的里面，所以我们的一就得以彰显并被人看见。当人遇见我们时，他们就能感觉到我们有这个一。
彼此相爱
在约翰十三章三十四至三十五节主说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”我们若彼此相爱，我们不必告诉人我们是基督的门徒，世人会认得出来。
在训练过祷告之后，头一件事乃是训练众圣徒如何有交通。交通完全是基于一和互相的爱。我们是一，我们也彼此相爱，这乃是两个有力的记号。
同心合意
早期跟从基督的人，包括彼得和约翰，是全时间跟从主耶稣的。他们是渔夫，但他们撇下了他们的网、船、职业和他们的父亲，来跟从主耶稣（太四18～22）。对外人说，他们是闲散的，没有作什么事，只是跟从这一位。他们这样跟从主三年半。至终，他们看见主的钉十字架、复活和升天，那保守他们更在一里。因此，使徒行传开头说，这些亲爱的人不只是在一里，更是同心合意的（一14）。一不象同心合意那样的实际。他们是同心合意的，没有不同的意见、观念和看法。他们都同心合意地成为一。他们虽是一百二十个门徒，却象是一个人。他们同心合意地祷告，那是真实的祷告。行传没有告诉我们他们为什么祷告，或如何祷告；但是过了十天的祷告，有些事情发生了：在五旬节那日，基督被浇灌在他们身上，作为包罗万有的那灵（二1～4）。召会也因此产生，这就是我们所需要的。我们需要保守一，我们需要彼此相爱，我们也需要同心合意。
一个排或许只有七八个人，但这七八个人必须是同心合意的。借着在排聚集里一起有交通，所有在排里的人都进到同心合意里，在这同心合意里他们就能祷告。然后他们才真实地成为一。我们必须同心合意地祷告，而同心合意是来自于一和相互的爱。当我们同心合意祷告时，我们就不重复老旧、习惯的祷告。我们将会非常地在灵里，以致不给习惯性的祷告留地步。
交通到彼此彻底地认识
应该彼此熟悉每个人的身分、
属灵的光景和在主里当前的情形
在活力排的训练中，第一项是祷告，第二项是交通。我们都必须看见，到目前为止在我们中间很少有真实的交通。我们所有的只不过是一种接触而已。因此，在每一次排聚集里，头一件我们该实行的事乃是交通。在开始实行交通时，你们应该彼此熟悉每个人的身分、属灵的光景和在主里当前的情形。若是可能，每一件事都要交通。当我们在排里交通的时候，我们必须跟从内里的灵。不仅如此，我们的交通必须是活的、生机的、也是自然而然的。我们应该非常彻底地，认识彼此最近的情形。
我们必须彼此认识，就能彼此相爱
我们可能和一些圣徒在同一个地方聚会多年，却不知道他们的名字或他们配偶的名字。这不是真实的交通。我们只是“在冰上溜冰”。我们从没有穿过冰到达水底。这一次在排聚集里的交通，第一该是破冰，再是除冰。然后我们众人都必须投到水流中，彼此彻底地认识。这是真实的交通。真实的爱也在这里。我们若彼此不认识，我们就不能彼此相爱。我们不能爱我们所不认识的。但是我们越彼此正确地认识，我们就越彼此相爱。
我的确盼望，在排里的人数至多一年之内就能翻一倍。当排里的人数加倍的时候，那个排就该分成两排。因此，在排聚集的头一阶段里，凡事都必须作成模型。不然，如果我们是冰冷的，即使我们带人得救，那些人也会和我们一样。如果八个冰冷的人得着另外八个冰冷的人，冰冷的程度就更甚了，所以我们必须破冰、除冰并把冰扔开，直到我们进到水里，并潜到水底，彼此认识。这样，当我们得着新人的时候，所有的新人也会和我们一样。不然，召会就没有路。我们必须彼此认识，然后，我们就能彼此相爱。
对我们当前情形的救治
因着我们习惯性的作法，整个召会生活是发死的。有很长一段时间，我们很少有改变，也很少有长大。我们只是习惯的，照着惯例来聚会。在我们中间非常缺少灵的操练、心思的更新以及意志的决断。我们都是照着例常公式和习惯来作事。因此，我们不知道如何交通。
对于我们当前情形的救治，乃是要记得我们是召会的难处
对于我们当前情形的救治，乃是要记得我们是召会的难处。我们都是难处。我们的祷告可能多年使圣徒为难。我们该一直记得，我们是个难处。所以，当我们来聚会时，我们必须满了祷告。我们在路上开车的时候，应该祷告说，“主啊，救我脱离我的习惯。主啊，今天晚上我要去交通聚会，求你告诉我该与弟兄们交通什么。”主是活的，祂不会对你说什么，告诉你作什么，但祂会感动你。当你进到聚会里的时候，祂会引导你说，“赞美主，弟兄们，我今天非常快乐。”这是交通很好的开始。你旁边的一位弟兄可能问你说，“弟兄，我可不可以知道，你今天为什么快乐？”你可能回答说，“我只是因着主快乐。今天主改正了我。我只能告诉你这么多。下次我会告诉你更多。那么你怎样？你是否因主快乐？”这就是活的交通的路。
我们必须向主祷告，并让祂在凡事上带领我们，引导我们
我们有活的主，我们有包罗万有、赐生命、内住的那灵。我们也有得了重生的灵。我们必须尽力用这一切。我们不该习惯性地来聚会。当我们进到聚会的地方时，我们不该特意要作什么。当你走上楼梯的时候，你可能说，“主啊，和你一同上升是多么好。”不管别人听不听得见，这没有关系。我们必须从我们的习惯里出来。这在于我们对自己有多少看见。我们必须向主祷告，并让祂在凡事上带领我们，引导我们。
为着福音探访接受训练
关于活力排的训练将有许多的点。从交通的事，我们要往前到福音的探访，为着传福音。这需要极多的训练。为了要传福音，你必须知道关于神的正确的经节。但是如果你探访的人似乎对神很有知识，也有很多话可说，你就不该和他谈到神。他对神有很多话可说，可能指明他是一个极其罪恶的人。一个犯罪、犯错，又有点宗教的人，乃是喜欢谈到神的人。你若和这样的人谈到神，你就落到网罗里。相反的，你该和他谈到良心的事。
我们都必须借着训练而有学习。当我们去探访人时，我们必须知道世界上有哪几种人，并且知道对每一种不同的人该说什么。我们若学习这一切，我们的探访就必定大有果效。
在排里的人需要花时间和他们排里的人一同实行他们所听见的，就是祷告、真实地从里面复兴以及交通。这会影响他们参加聚会。愿主怜悯我们，使我们在祂里面，并借着祂的灵，有真实的复兴。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第九篇）