1966年7月至8月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司的体系
第十四篇 祭司体系中心和终极的点
读经：出二八15~30，民二七21，林前一10，罗一11，腓一8，林后三3，弗四16
壹 祭司体系的中心和终极点，就是胸牌；胸牌预表召会的建造—出二八15~30：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
一 胸牌是用两种材料制作的：金子和十二块宝石；金子是框，托着许多块宝石，而宝石乃是建造胸牌的材料—17~20节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
二 就预表说，在原则上，这与新耶路撒冷的建造非常相似；新耶路撒冷乃是一座金城，这就是框；十二层根基乃是十二块宝石，而墙是用碧玉建造在这根基上—启十八18~21。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
三 胸牌乃是召会正确建造的预表；这个建造是出于表现基督，而表现基督又是出于享受基督—弗四16，西二19：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
1 我们必须享用基督的丰富作我们的享受，由此我们才能有祭司衣服所预表的表现；祭司在里面享受基督之后，就能在外面表现祂—出二八1~5。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
2 胸牌乃是享受基督，带进基督的表现，而产生的结果；这是祭司体系的中心和终极点。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
贰 在胸牌上有金子与宝石的建造，有神圣性情与变化工作的建造；要达到建造的变化，必须有四个主要的站口：救赎、经纶、行政并建造—出二八17~20：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
一 第一站是为救赎；第二站是为神生命的经纶；第三站是为神在光中的行政；最后到了末一站就是神的建造；建造乃是用神的性情并凭圣灵变化的工作而有的—利四5，二四5~6，出二五37，二八17~20。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
1 神在遮罪盖，就是约柜的顶盖这里，而祂的荣光是在至圣所，所以祭司要接触神，就必须到这里；要到达遮罪盖，祭司必须先来到祭坛，在那里得着赎罪的血；这是根基；祭司带着血进入帐幕与神接触—利四5。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
2 在陈设饼桌子上，两行十二个饼的排列；它不仅指永远的完全，也指经纶，或指一种神圣的安排；这是在神生命中的经纶；神的经纶就是在祂的生命中，用祂的生命而有的分赐—二四5~6。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
3 生命变成光；当我们有了生命，就在光中；生命是为着享受，光是为着实施神的行政—约一4，出二五37：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
a 当我们享受基督，我们就是在生命的经纶中，而神这生命经纶的享受就要给我们光—约一4。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
b 我们一进入光中，就在神的行政、神的运行、神的行动、神的活动里；然后在这光中我们烧香—5节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
4 大祭司胸前带着胸牌进入至圣所，那胸牌乃是金子与宝石的建造；当大祭司经过外院、圣所这些地方，进入至圣所站在遮罪盖前的时候，他身上乃是有这样的一个建造—出二八29~30，民二七21。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
1 胸牌的材料不是泥土，乃是一块块经过变化而透明的宝石—出二八17~21。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
2 在神面前，祭司带着胸牌；在胸牌上有金子与宝石的建造—29~30节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
二 在祭坛那里有血，在陈设饼的桌子那里有生命作滋养，在灯台那里有光，末了在胸牌那里有因变化而有的建造—利四5，二四5~6，出二五37，二八17~20。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
三 这个过程是开始于血，经过生命的滋养，以及光的照亮，再把我们带进变化，然后我们全人就变化成一块块的宝石；然后我们才是适当的材料，在金子的神性里，与别人同被建造—利四5，二四5~6，出二五37，二八17~20。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
四 胸牌上的十二是由三乘四组成的；四是受造的数字，三是三一神的数字；三乘四的意思乃是三一神与人调和；说出神性与人性调和，神圣的性情与属人的性情调和；这就是建造；神的建造不是别的，乃是神与人的调和—17~20节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
叁 在胸牌上还有两样东西要加进去，就是乌陵和土明—出二八30，民二七21：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
一 在希伯来文“乌陵”的意思是“亮光”，“土明”的意思是“完全”—出二八30。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
二 十二块宝石有以色列十二支派的名字，代表神子民的变化；但是单凭神子民的本身，没有亮光，也不完全—出二八21、30。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
三 亮光与完全都是基督自己；胸牌需要加上这两样东西才完全，意思就是我们需要基督—30节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
四 不论我们所蒙的救赎有多完全，我们所得生命的滋养是何等丰富，我们所蒙的光照是何等透彻，我们变化成宝石的情形是何等绝对，若无基督加进来，我们仍是在黑暗里，并且我们也没有完全；我们何等需要基督！—约一4。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
肆 胸牌的建造乃是神所有子民被建造的一幅图画，就是基督身体建造的图画；属灵的意义是这样—出二八17~30：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
一 如果我们想要知道神的判断、神的心意，首先我们需要神的子民得建造；其次必须加上基督作光和完全；第三，必须进到神面前去；第四，等我们在神面前之后，必须有新鲜的亮光使我们去读字母，好断定神的意思；这四件事是非常基本的—17~21、30节。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
二 圣徒们真是需要同被建造在一起；没有建造就没有胸牌；我们如果在基督的身体以外而想要明白神的旨意，这是不可能的事—罗十二2。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
三 除了建造，还必须加上基督自己作为亮光与完全；我们需要把基督作光和完全，加到召会生活里—出二八30。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
四 我们仍需借着血、滋养、亮光与香，进到神面前去；我们必须有新鲜的光来读字母，使我们能知道主的心意—参徒一14，六4，十三1~4：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
1 我们必须把众圣徒看作构成神旨意的字母；我们必须知道如何以基督为亮光和完全，在神面前去读召会，去读弟兄和姊妹。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
2 我们越多读弟兄们和姊妹们，我们就越清楚主的心意；每当身体不说阿们的时候，我们便知道我们所考虑的不是出于主的—罗十二2。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
伍 在新约书信中的胸牌—林前一10，罗一11，腓一8：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
一 比方说，给哥林多召会的书信，乃是使徒保罗在他的心上，以所有信徒组成一个胸牌而写的；所有使徒们的书信都是这样写成的—林前一10。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
二 首先，他们在召会生活里被建造；并且所有的召会就像胸牌上的材料一样，被组成在他们的心上；他们的心是那么关心众圣徒和众召会—罗一11，腓一8。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
三 他们有召会生活，也有基督作他们的亮光与完全；在主面前，他们接受了新鲜的亮光，来读出众召会的光景；众圣徒就成了字母给他们写书信—林后三3、18。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
四 今天仍是一样；如果我们想要知道神对祂子民的旨意与决断，我们需要救赎、滋养、光照和建造；然后在我们中间，在我们身上，才有胸牌，就是身体生活的建造，这就成了我们知道神对祂子民旨意的凭借—利四5，二四5~6，出二五37，二八17~20。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
陆 约书亚和全会众的出入，都必须根据他们从大祭司借胸牌上的乌陵所得的判断而行；每逢神的子民按这方法采取行动的时候，他们也就进入争战—民二七21：（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
一 “事奉”这辞在希伯来原文乃是争战或军中服役的意思；祭司的事奉乃是服兵役；祭司的事奉乃是一种争战，是为着神的行动而有的争战—提后二3，民四23、30、35。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
二 我们基督徒的生活就是争战的生活，我们基督徒的工作也是一场争战—诗二三5。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）
三 救赎、生命、亮光和建造，这一切使我们可以进到神面前，以基督作我们的亮光与完全，使我们知道神关于祂百姓所作的决断；这会把我们带进争战去在这争战中一切的活动，必须按照借胸牌而得的决断—民二七21。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十八章）