1948年4月，上海
主恢复中神圣启示的进展
第六十二系列 团体的神人生活
倪柝声弟兄职事
第三篇 看见身体的生活
读经：林前十二12、26～27，徒十五28，腓二19～22，路十1，徒十三1～3，二十19，帖前一1，加二20，罗十二4～5，弗一22～23上，五30，腓一19～21上，林前十16
壹 神的目的，是要有身体的生活，没有单独的行动；神在教会中有权柄，也要彰显祂的权柄；所以，每个肢体，都宜学习顺服神的权柄，受其他肢体的约束—林前十二26～27：
一 神在基督的身体里的确有安排、有规矩，我们必须小心，要分辨身体，如林前十一章二十九节所说的；我们要认清自己在身体里的地位，守住身体里的地位；在身体的生活里，按着身体的规矩而行。
二 每个弟兄当在消极方面，看见宗派的不对；在积极方面，当看见基督身体的生活，是没有单独行动的—路十1，徒十三1～3，罗十二5，帖前一1。
贰 身体的生活，不是说，你按着某一种手续在那里作就行；乃是你摸着属灵的实际的时候，你就摸着教会，你的行动就是在身体里的行动，而不是单独行动—徒十五28，腓二19～22：
一 你要作一件事，不是说，你只要请全体弟兄姊妹来商量一下，你的手续作得很周到，就算是身体的生活；乃是说，你和别的弟兄姊妹交通（不论人数多或少），你在那里摸着那一个实际的时候，就是身体的生活—林前一9，十16。
二 行传十五章所记的那件事，给我们看见什么是身体的生活；在圣灵里摸着了实际，才能有身体的生活活出来；不是手续怎样，作了就是身体的生活；必须摸着实际，才是身体的生活—28、22节：
1 他们为着外邦人该不该受割礼的问题，一同聚集商议；最后，雅各起来下了断案；这一个断案是出乎圣灵的，所以他们写信出去的时候，是说，“圣灵和我们，定意……”（28）。
2 这一个断案是出乎圣灵的，是摸着了属灵的实际，所以话是雅各说出来的，而“使徒和长老并全教会”都能阿们，都能一同定意这样作（22）；这就是身体的生活。
三 基督的身体，不是大家在那里商量了才知道这是怎么一回事，乃是像我们这个身体那样，不必商量，自然而然各个肢体有共同的感觉；这乃是身体生活里基本上所需要的—林前十二26～27，林后十一28～29。
叁 身体的生活需要严厉的对付天然的生命—林前二14，创三二22～32：
一 我们没有被破碎，就不能顺服身体里的代表权柄，也不愿意在主主宰安排的地位上，供应人并受人的供应—太二八18，来十三17，彼前五5。
二 神不容许在祂的教会里有任何的不法，因为不法使身体不能长大；祂也不容许任何人出头，因为人出头也阻止身体的长大，并且拒绝了基督的元首权柄；任何信徒自已想要施行权柄，都违背身体的生命；只有基督是元首，我们都彼此作肢体—徒五31，弗一10，四15，西二19。
三 我们如果不是把自己全部交出来，就无法有配搭的身体生活；我的一切都奉献出来了，我的思想、作法、计划，自然没有世界的模样，我的看法、存心，自然和弟兄姊妹相同，我也自然能明白神的旨意；然后就有实际配搭的身体生活—徒二十19，加二20。
肆 我们需要看见身体的生活；并活在身体生活的实际里—罗十二4～5，林前十二12：
一 我们要知道，教会乃是一个身体；故此我们的工作不能单独，必须是在团体里作；今天我们也不能单独的作基督徒；只有认识身体的人，才会对付自己，才能与别人配搭—12节，结一9。
二 身体是属灵的试金石；所有人看为属灵的进步，若未经过身体的试验都不能算得数，必须经过整个身体碰过才能算数；我们首先要认识的，乃是基督的身体—加二20，腓三10：
1 人一看见基督的身体，很自然就会看见配搭；只要有配搭，我们到处都能得到身体的供应；人需要肢体的配搭，同时也需要接受身体的限制—结一10，出二五14。
2 主在身体中有祂的权柄；谁有职事，谁就是权柄；你若是身体中的肢体之一，你只需要接受别的肢体的恩赐，你不需要重复他的恩赐；对于职事，只有接受，没有重复—林前十一3。
3 虽然我只是肢体，但我能够有身体的丰富；每一个肢体在身体上，都能够有身体的丰富—弗四16。
4 个人主义乃是身体中最可恶的东西；在身体中，个人主义必须除去—林前十二21，罗十二5。
三 主要带领我们走到一个地步，非得要走身体的路不可；祂要带领我们走到一个地步，若不走身体的路就过不去、活不了；主要叫我们被逼到一个地步，一定要求救，脱离个人的工作；这是工作的出发点；工作的出发点乃是这身体的一—林前十二12。
四 这就如同发电厂的电只有一个，但发亮的地方却不同；今天各地的工作应该都活在这个身体的交通里；任何地方都不应自设炮台、防线等；我们今天在各地应流露出身体的生活来—罗十二4～5，林前十二12。
伍 一个人一得救，就得被带进身体的交通里；但愿主叫我们不只顺服主，并且也顺服身体；但愿主叫我们真是脱离个人单独的行为，能完全活出身体的生活—弗一22～23上，腓一19～21上，林前十16，十二12、27，弗五30。
职事信息摘录：
神的目的，是要有身体的生活
看见基督身体的生活，是没有单独行动的
神的目的，是要有身体的生活，没有单独的行动。神在教会中有权柄，也要彰显祂的权柄。所以，每个肢体，都宜学习顺服神的权柄，受其他肢体的约束。所以，每个弟兄当在消极方面，看见宗派的不对；在积极方面，当看见基督身体的生活，是没有单独行动的。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活、教会祷告的职事，第一章）
在身体的生活里，按着身体的规矩而行
神在基督的身体里的确有安排、有规矩，我们必须小心，要分辨身体，如林前十一章二十九节所说的。在身体里我们不能随便，不能随便出主意，不能越分。每一个肢体都必须有规矩，凡事按次序而行。我们都必须认识，权柄乃是主所安排的，权柄不是自己去作出来的，也不是自己选的；权柄乃是主所安排，为着身体生活的。我们要认清自己在身体里的地位，守住身体里的地位；在身体的生活里，按着身体的规矩而行。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○三篇）
必须摸着实际，才是身体的生活
惟有摸着了属灵的实际，才能活出身体的生活来
身体的生活，不是说，你按着某一种手续在那里作就行；乃是你摸着属灵的实际的时候，你就摸着教会，你的行动就是在身体里的行动，而不是单独行动。比方：你要作一件事，不是说，你只要请全体弟兄姊妹来商量一下，你的手续作得很周到，就算是身体的生活；乃是说，你和别的弟兄姊妹交通（不论人数多或少），你在那里摸着那一个实际的时候，就是身体的生活。如果没有摸着属灵的实际，那么，即使全体开会通过了，也不过是肉体的意见，这不是身体的生活。惟有摸着了属灵的实际，才能活出身体的生活来。
行传十五章所记的那件事，
给我们看见什么是身体的生活
行传十五章所记的那件事，给我们看见什么是身体的生活。他们为着外邦人该不该受割礼的问题，一同聚集商议。最后，雅各起来下了断案。这一个断案是出乎圣灵的，所以他们写信出去的时候，是说，“圣灵和我们，定意……。”（28）。这一个断案是出乎圣灵的，是摸着了属灵的实际，所以话是雅各说出来的，而“使徒和长老并全教会”都能阿们，都能一同定意这样作（22）。这就是身体的生活。在圣灵里摸着了实际，才能有身体的生活活出来。不是手续怎样，作了就是身体的生活；必须摸着实际，才是身体的生活。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，圣灵与实际）
不必商量，自然而然各个肢体有共同的感觉
乃是身体生活里基本上所需要的
只有外面的人被破碎了的，他才起首知道什么叫作基督的身体，他才能摸着身体的灵，摸着别的肢体的感觉，不至于你作你的，他感觉他的。一个人如果没有感觉，他在身体中就像一个假的肢体，就像是装上去的一只假手一样。假手也能随着身体活动，但是它缺少一个东西，它没有感觉。有的人是没有感觉的肢体。整个身体都感觉了，但是，他这个肢体没有感觉。外面的人一破碎，他就能摸着教会的良心，能摸着教会的感觉。他的灵是开起来的，他能让教会的灵摸着他的灵，让教会把所感觉的交通给他的灵。这是一件非常宝贵的事，每逢我们错了，我们就能知道自己错了。外面的人的破碎，并不是叫我们从今以后不会错，乃是有了一个机关，叫我们很快就知道自己的错。弟兄姊妹知道你的错，他们口还没有开，你却一碰他们就知道自己的错，你只要一碰他们的灵，就能知道他们对这件事是反对或是同情。这乃是身体生活里基本上所需要的。没有这个，身体的生活就不可能。基督的身体，不是大家在那里商量了才知道这是怎么一回事，乃是像我们这个身体那样，不必商量，自然而然各个肢体有共同的感觉。那个感觉是表示身体的意思，那个感觉也表示元首的意思，头的意思。元首的意思乃是通过身体的意思而表明出来。我们外面的人被破碎了，我们就容易被更正，容易有身体的感觉。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，第九篇）
身体的生活需要严厉的对付天然的生命
没有被破碎，就不能顺服身体里的代表权柄，
供应人并受人的供应
身体的生活需要严厉的对付天然的生命。我们没有被破碎，就不能顺服身体里的代表权柄，也不愿意在主主宰安排的地位上，供应人并受人的供应。神不容许在祂的教会里有任何的不法，因为不法使身体不能长大。祂也不容许任何人出头，因为人出头也阻止身体的长大，并且拒绝了基督的元首权柄。任何信徒自已想要施行权柄，都违背身体的生命。只有基督是元首，我们都彼此作肢体。假如一个人宣告说他有身体的启示，却没有服在身体的权柄底下，也没有与其他的肢体有正确的关系，他的宣告就是假的。只要我们真的看见身体，我们也看见我们需要顺服和彼此的关系。顺服乃是那些认识身体生命的显明的特征。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○三篇）
奉献一彻底，就有实际配搭的身体生活
我们的奉献总得彻底，认识神的旨意总得完全。奉献一彻底，对配搭、对身体生活就不能随便。如果我说这个东西是我的，你说那个是你的；我为我的争执，你也为你的争执。这样，就没有法子显出神的自己来。世界上人最宝贝的是财物、自己，所以神把这些都牺牲掉。我不奉献，就是想把自己的东西摆在自己手里，好由自己自由的处置。为什么许多人不喜欢共同生活？他们怕不易自由行动，因为没有一个人能说，有一样东西是他自己的。我们能看见，东西乃是阻隔弟兄姊妹合一的原因。行传二章、四章里，信徒没有一个人说什么东西是自己的，也没有人想在弟兄面前有夸口说，我和他们不一样。在这世代即将终结之时，所有在主面前深的人、有经历的人，都要在此活出身体的生活和荣耀。我们如果不是把自己全部交出来，就无法有配搭的身体生活。我的一切都奉献出来了，我的思想、作法、计划，自然没有世界的模样，我的看法、存心，自然和弟兄姊妹相同，我也自然能明白神的旨意。然后就有实际配搭的身体生活。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第十六篇）
看见身体的生活
工作是从圣灵出发
我们今天的工作不是从安提阿出发，也不是从耶路撒冷出发，乃是从圣灵出发。基本的问题是，我们的工作是从那里出发的。
工作必须在身体里作
我们要知道，教会乃是一个身体。故此我们的工作不能单独，必须是在团体里作。今天我们也不能单独的作基督徒。可能一个人能作顶好的基督徒，但是只有大家碰在一起时才能显出自己。只有认识身体的人，才会对付自己，才能与别人配搭。一个人在神面前可能好像已经登峰造极，十分属灵了，但你千万不要以为这是真进步、真属灵。只有当他与别人同工时，才能看出这人是否真进步，他的己是否真受对付。当己作王时，别人就不见了，只看见自己；然而己若受了对付，就能看见别人，而不见自己。
身体是属灵的试金石
我们千万要记得，我们的生命不过是整体里的一部分，我们必须与整体活在一起。在身体里，有极重的管教。十字架乃是身体的路；没有看见十字架的人，不能看见身体。亲戚之间相距很远时，大家还能彼此和气；但只要距离接近了，就会成为冤家。一个人单独住在一间屋里时，上有安，下有乐；但两个弟兄同住一起时，就要学习十字架了。人住得越多、越近，十字架就越多。有时到一个地步，似乎全人都挂满了十字架。所有人看为属灵的进步，若未经过身体的试验都不能算得数，必须经过整个身体碰过才能算数。不管个人工作有多大、恩赐有多高、生命有多好，若未摆在身体里，这些都不能算数；只有当你将自己摆在同工中间、摆在弟兄姊妹中间，你才能知道你脱离自己有多少、认识十字架有多少。
在身体里配搭并接受限制
我们首先要认识的，乃是基督的身体。人一看见基督的身体，很自然就会看见配搭。主在身体中有祂的权柄。谁是权柄？谁有职事，谁就是权柄；职事就是权柄。我们需要接受自己的限制；我们必须认识，我们在神面前只是一个执事，我们需要与别的执事一同作工，始能应付需要。我们需要寻求配搭，一个肢体不够应付，需要有其他肢体的配搭。只要有配搭，我们到处都能得到身体的供应。人需要肢体的配搭，同时也需要接受身体的限制。
顺服权柄就是顺服元首
权柄乃是元首的代表。眼睛看东西，其实不是它看，乃是头看；手脚活动，其实不是它们动，乃是头动。全身所有的动作都在乎头。什么是职事？职事就是元首的活动。什么时候我们与职事出了事，我们就是与元首出了事。我们所有的过不去，不是与某个肢体过不去，乃是与背后支配的元首过不去。在圣经中，绝大多数的权柄都是代表的权柄；我们说顺服权柄时，都是指顺服代表的权柄。权柄直接的显出就是元首的显出；顺服权柄就是顺服元首。为这缘故，神的儿女应该学习顺服。
对于职事，只需接受，无需重复
职事有两方面的表现：第一是借着恩赐，第二是借着权柄。恩赐就是职事的能力，也是权柄的显出（林前十二4～11）。一个人不能光接受恩赐而不接受权柄。比如眼睛一面有恩赐能看，另一面，别的肢体得接受它。不接受它，就不能得到它恩赐的供应。你若是身体中的肢体之一，你只需要接受别的肢体的恩赐，你不需要重复他的恩赐。对于职事，只有接受，没有重复。今天你不是去重复别人许多的职事，好像用复写纸重复写字一般，你只需要接受就好了。
你总要记得，你是肢体，不是身体。没有一个人是全才的。一个人若是全才的话，他就不是肢体了。这就如同汽车零件，只不过是全车的部分，不是全部；零件不等于汽车。
每个肢体都能享有身体的丰富
虽然我只是肢体，但我能够有身体的丰富。每一个肢体在身体上，都能够有身体的丰富。我的手指从来不会埋怨它不能听见，我的耳朵也从来不会埋怨它不能走路，它不会说，“很可惜，为何我不能像脚那样能走路？”身体中有许多的恩赐，他们都在那里成全圣徒。因这缘故，身体中从来没有分门别类，也没有任何不同的主义。手的立场虽然叫它不能说话，然而只要口说就够了；口说就是它说了。我们所得的生命乃是部分的生命，不是整个的生命。当我们如此经历其他肢体的丰富时，身体就得着成全。在这种情形下，个别的肢体怎么会贫穷，怎么会无用呢？
配搭对付己
许多人以为，我的就是我的，别人的则不是我的。个人主义乃是身体中最可恶的东西；在身体中，个人主义必须除去。己的最大试验乃是在聚会中、在教会中、在弟兄姊妹之间。一面说，我们看我们自己是一个个的肢体，另一面，我们同时是与许多别的肢体同作身体的。对付外教人很容易，他们一进来就知道门牌看错了，他们走错地方了；但是要对付个人主义非常不容易，因为个人主义常进到教会中，而人还不自知。什么时候人在配搭里，什么时候就是己的生命受对付最深的时候；人活出配搭之时，也正是他的己受了对付之时。
活在身体生活的实际里
我们需要先看见身体生活，然后才能回来看安提阿教会的问题。先有身体生活，然后才有安提阿教会。故此未研究安提阿的问题之先，我们需要先补课。假若在教会中有圣灵的实际，刚才所题中央的问题就不会发生。假若没有圣灵的实际，却只有议案通过，工作计划、定规等，这样不只中央会产生，就是罗马天主教也会产生。
安提阿并不是中心，它不是由组织产生的，乃是由圣灵产生的。教会一脱离圣灵，一没有属灵的实际，就成为罗马天主教。罗马天主教也有可能在我们中间产生。今天基本的问题不是安提阿的作法，基本的问题乃是在我们这个人。究竟我们这人是不是一个活在属灵实际里的人，这是一个基本的问题。一个地方教会是否会成为一个中央教会，基本的问题乃在于这教会究竟属灵与否。这乃是首要的问题。
工作的出发点乃是身体的一
工作的路的出发点，乃是从两三个人被打发出去后产生的。工作打发工人出去，组织的问题就有可能产生。…………身体只有一个；在各地方所彰显的，都是同样的生命。这个生命就是这身体的实际；而工作乃是从这个实际里产生出来的。这乃是主的标准。我们若把自己的工作与主这个标准比照，当然显得不行。主今天已经带领我们看见，个别的工作绝对比不上身体的标准。我们若看不见这个，却仍然坚持个别的工作，我们就要碰壁。凡不是出乎身体生命的工作，迟早都要碰壁。主要带领我们走到一个地步，非得要走身体的路不可。祂要带领我们走到一个地步，若不走身体的路就过不去、活不了，就好像一个人坠到河里，非得求救不可一样。主要叫我们被逼到一个地步，一定要求救，脱离个人的工作。这是工作的出发点。工作的出发点乃是这身体的一。
这就如同发电厂的电只有一个，但发亮的地方却不同。发亮的地方虽然不同，却都是由一个发电厂支配的。今天各地的工作应该都活在这个身体的交通里。任何地方都不应自设炮台、防线等。我们今天在各地应流露出身体的生活来；若把教会弄成地方上的小王国、土王国，乃是不对的。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第七篇）
脱离个人单独的行为，完全活出身体的生活
在教会中，有四等人是代表身体的，就是：（一）使徒们（二）长老们（三）个别的信徒，是被主所特别差遣的，就像主特别差遣亚拿尼亚对保罗说话那样（四）还有一等人，就是两三个信徒，拒绝自己，归于主名下的信徒。这四等人，是代表身体的。你如果错了，主会特别差派单个信徒告诉你；单个信徒对你说的话，你如果不听，他就要告诉两三个信徒；两三个信徒对你说的话，你如果不听，你就该得着长老的帮助，不能有单独的行动。有许多解决不来的事要找使徒，他们是主特别选出来代表身体的。重要的事要通知使徒和长老，恐怕有不清楚之处，所以要得他们的帮助。我们不能忽略身体，也不能忽略身体的代表；我们如果忽略身体的代表，就不能活出身体的生活。但愿主给我们不只有身体的启示，有身体的见证，并且叫我们也能顺服身体的代表。
一个人一得救，就得被带进身体的交通里。但愿主叫我们不只顺服主，并且也顺服身体。但愿主叫我们真是脱离个人单独的行为，能完全活出身体的生活。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十二篇）