1989年2月，美国加州旧金山
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
基督生机身体的生机工作与生机聚会
第二篇 基督生机身体的生机聚会
读经：罗十二4~8，林前十四1、3~5、24~31，罗十二1、11，弗五16，太二五14~30
壹 基督身体生机的奥秘，要在我们中间得恢复；我们事奉主，一切都该是生机的；我们需要实行基督身体生机的活动—罗十二4~8：
一 新约启示召会作基督的身体，有四件大事要实行；第一件是传福音，就是生机的传福音；第二件是生机的喂养初信者；第三件是生机的成全，要成全别人也会事奉；第四件是生机的聚会—弗四11~12。
二 传福音是去救罪人，家聚会是去喂养新得救的人，排聚会是去成全弟兄姊妹；当人被成全起来了，每个都能为主说话，到主日来在一起，一个一个都起来申言说主的话，聚会必然很有味道—罗十五16，徒二46，来十24~25，林前十四26~33。
贰 我们有了传福音、家聚会、排聚会这些生机的实行，就要再进一步达到召会生机的聚会—26~33节：
一 聚会不该是单单一个人讲，而是所有的人都能讲，众肢体都该尽功用；实行众人申言的主日聚会，实在很美丽、很实际、也很丰富—31节，罗十二4~8，来十24~25。
二 按照林前十四章，全召会来在一起的时候，人人都要申言（26~33）。
三 申言就是为神说话，把神说出来，并把神说到人里面；把主说到人里面，就是供应基督，分赐基督—1、3~5、24~25、31节。
四 人人都能申言，并且申言的用处是高超的，因为申言建造召会作基督的身体—4节下。
叁 申言乃是建造召会超越的恩赐；林前十四章十二节说到，要为着召会的建造，寻求得以超越：
一 申言为主说话，能造就别人而带进召会的建造，所以这个恩赐是超越的；我们若追求到一个地步，能为主说话，就是得以超越了—4、12节。
二 信徒人人都能申言，为使众人有学习，使众人得勉励（31节）；申言有多种功效，有人听到聚会中的申言，就得着生命的供应，也有人会蒙光照而被劝服——24节。
三 为要有能以建造召会的申言，信徒对申言该有所学习；申言就是把主的话、灵感、还有光照这三个东西加在一起：
1 我们要申言，首先必须读经装备神的话，让神的话把我们充满并浸透，使我们这个人在神的话上练达—弗六17~18，诗一一九15~16。
2 第二，灵里要常常和主交通，随时能接受灵感；圣灵随时活动运行，像膏油一样在里头涂抹我们；我们只要预备好我们的灵，圣灵在里头就会给我们即时的感动和引导—林前十四4下，徒五20，四20，二二15。
3 第三，还需要神的光照；我们必须有亮光、启示，才有眼光看透一切；不仅看透世界、世人的光景，看透自己的光景，也看透众圣徒和召会的光景—弗一17，启一10，四2，十七3，二一10，结一1~3。
四 我们需要有人像球队的教练一样指引圣徒，帮助他们学习申言，不断改进—提后二24。
肆 我们中间需要一个复兴；从今天起，我们要在主面前有新的奉献，为着实行新路把自己再献给主—罗十二1，弗五16：
一 主要我们作的，不会超过我们所能的；所以要作预算，把时间奉献给主—罗十二1、11。
二 以弗所五章说到要赎回光阴（16），但因着我们不绝对，也没有预算；我们把浪费掉的时间省下来传福音、作家聚会，或是带人到排聚会去，就是赎回光阴。
三 在马太二十五章的比喻中，主人把银子分给奴仆，分别有领五他连得的、二他连得的、和一他连得的，让他们去作买卖（14~30）；银子表征属灵的恩赐；主给我们恩赐，我们以此服事罪人，就在罪人身上产生“利息”。
四 “若是你们都去实行，重新在主面前许愿，在时间的运用上作出预算，人人传福音，作家聚会喂养新得救的人，在小排中带领他们，尔后也都学习申言，并教导人申言；全召会都这样操练……。我信一个月之内你们都会得复兴。……我们会看见召会人数天天加多，至终有成倍的增长。”（李常受文集一九八九年第一册，基督生机身体的生机工作与生机聚会，第二章）
职事信息摘录：
基督的身体是生机的，所以聚会也是生机的。不过，在说到生机的聚会之先，我要再说一点关于上一篇所说到的三件事，就是生机的传福音、生机的喂养、和生机的成全。
基督身体生机的活动
四件大事要实行
主的恢复在中国兴起已经六十多年了。这六十多年，我们一面从圣经中看见亮光，另一面也感觉看见的还不够完全。所以我们一面操练照着圣经的启示实行召会生活，一面还花相当的工夫不断地在启示和实行上有所研究。照着我们的研究，新约启示召会作基督的身体，有四件大事要实行。第一件是传福音，就是生机的传福音。第二件是生机的喂养初信者；刚得救的人如同才生的婴孩，马上需要喂养。第三件是生机的成全，要成全别人也会事奉。以弗所四章说到四种有特别恩赐的人，这些人不仅要照着自己的恩赐尽功用，还要成全别人尽功用。换句话说，要教导、装备、供应别人，叫别人也能作他们所作的事，这样事奉的人就加多了。第四件是生机的聚会。
在召会中不该有圣品阶级与平信徒的分别。在基督教里，只有少数人是圣品阶级，大部分人都是平信徒，仅仅作礼拜听道而没有事奉，这是不合圣经的。人们因为习惯基督教中圣品阶级与平信徒的分别，以为基督徒聚会就是坐在位子上听人讲一篇道，还有人帮忙祷告、带领读经。但主的恢复拯救我们脱离堕落基督教的光景。在我们中间没有圣品阶级。所以新人来到我们中间，一看没有牧师也没有传道人，但聚会时这个弟兄起来申言，那个姊妹也起来申言，他们就大吃一惊。其实按照圣经，我们每一个得救的人都是祭司，都是事奉神的人。
基督教只有圣品阶级在事奉，平信徒无分于服事。许多信徒平常都不祷告，以至于自己的家人生病了，还要请牧师来祷告。这情形太可怜了。我们中间不是这样，即使一个年幼的姊妹，也可以为亲人或邻居、同学祷告；这就是人人作祭司。就神来说，我们都是祂的祭司事奉祂；就基督来说，我们都是祂的肢体，和祂一同行动。神愿意万人得救。基督成就了救赎的工作，就要祂的门徒都出去，使万民作祂的门徒（太二八19）。门徒去就是基督去，门徒的行动就是基督自己的行动。肢体的活动就是基督身体的活动，有如手脚活动就是全身在活动。我们不能说，手的动作跟身体无关。人的说话也是这样；口说话时，全身都一同有分。人的身体是一个生机体，不是钢铁、仪器组成的机械人。这身体乃是从母腹生出来的，经过喂养而天天长大。经过十几年，人就长成一个满有活力的少年人。这些过程都是生机的。
事奉主一切都该是生机的
基督身体生机的奥秘，要在我们中间得恢复。我们事奉主，一切都该是生机的。不是一奋兴起来，大家就组织福音队，大张旗鼓的传福音，之后又冷淡下去。福音的传扬应该是生机的。一个人得救了，生命在他里面运行，他就爱主，和主交通。在祷告中，虽然没人提醒他，但他感觉自己与同事不对，与弟兄姊妹也不对。于是为此认罪，认到末了，里头被圣灵充满，就想起某位家人还没有得救。于是他就祷告：“主啊，怜悯我的家人。”这就是生机的为人祷告。然后，他就有负担将福音传给未信主的家人。这就是生命在人里头长出负担来，使人有生机的福音行动。
需要有新的奉献，走上新路
我们中间需要一个复兴。从今天起，我们要在主面前有新的奉献，为着实行新路把自己再献给主。彼得跟随主三年半，见证主复活并升天。但在约翰二十一章三至十七节记载，他受到试验。当时因为没有什么吃的，他就打鱼去，弟兄们也跟随他去。打鱼最好的时间通常是晚上，但他们打了一个晚上，并没有打着什么。天将亮的时候，大家都灰心了。这时候主耶稣来了，门徒却不知道是耶稣，主耶稣告诉他们把网撒在船的右边；他们一撒网，就捉到一百五十三条大鱼。彼得知道是主，就跳进海里。主没有责备他，反而叫他来吃早饭。并且主没有用门徒们打来的鱼，祂自己有鱼给他们吃，不必他们去打。彼得那天也许吃得有些胆怯。吃完了，主耶稣问彼得：“你爱我比这些更深么？”并且嘱咐彼得喂养祂的小羊。主耶稣这样连问了三次，乃是要提醒彼得他三次不认主的事。彼得需要一个新开始，我们也是。
要作预算，把时间奉献给主
我们要承认，主若是今天就回来，我们都要羞愧，因为无法向主交账。我们该好好传福音，但是撒但很诡诈，他总是让人花时间辩论福音该怎么传，却不实际的去传。我们要看穿仇敌的诡计，停止讨论，赎回光阴，好好传福音。若是我们的邻居还未得救，就应当去叩他们的门。若是大家都去叩邻舍的门，起码一半以上会得人。主要我们作的，不会超过我们所能的；所以要作预算，把时间奉献给主。一周有一百六十八小时，其中起码要拿出六小时给主。可以周六、主日各拿出三小时，或去叩门传福音，或去人家里有家聚会，或把新得救的人带在一起有排聚会。
赎回光阴
以弗所五章说到要赎回光阴（16），但因着我们不绝对，也没有预算，光阴很快就流逝了。想想看，每天有多少事浪费我们的时间？我们电话打得太多，报纸看得太多。世界大事虽不能不知，但浪费的时间应该赎回来；电话可以少打一点，简单几句话把事情解决就可以了。大家若是肯积极的省出时间，就能为主作出事情。
一周奉献六小时不算太多。想想你浪费的时间，一周可能不只六小时。你把浪费掉的时间省下来传福音、作家聚会，或是带人到排聚会去，就是赎回光阴。即使是年长的，也应该走这条路。年长圣徒可能不方便叩门，但是借着叩门所接触到的新人，若是住在你家附近，就可以交给你去看望。若连看望都作不到，就留在家里为出去的人祷告。这样全体动员，整个身体事奉，全召会就都活动起来。不必靠牧师、传道人、或属灵大汉，人人都能这样传福音。若是弟兄姊妹有心去作，慢慢就会上路。
事奉主不是只到会所作吸地毯、擦窗户这些杂务。认真说来，弟兄姊妹的时间很宝贵，应该省下来用在属灵方面。但今天情形不是这样，召会中看不见人传福音，所以看不见得救的人；没有新得救的人，圣徒们就好像无事可作。这好比家里若只有一对老夫妻而没有儿女，即使彼此相爱，相看二十年也会没什么意思；但若有三、五个孩子，生活就很有味道。原来两个面孔，现在是七个面孔，越看越有意思。有几个儿子、女儿、孙子、孙女，热热闹闹的，这才是正常的社会生活。召会生活也需要一些新面孔。我们没有带人得救，实在不对。
在罪人身上产生“利息”
在马太二十五章的比喻中，主人把银子分给奴仆，分别有领五他连得的、二他连得的、和一他连得的，让他们去作买卖（14~30）。那领五他连得的赚了五他连得，领二他连得的也赚了二他连得。主人来的时候就说，“好，良善又忠信的奴仆，…进来享受你主人的快乐。”那领一他连得的，怕丢了银子要赔，于是把银子埋藏在地里。主人责备他为什么不把银子放给兑换银钱的人？放给兑换银钱的人，就是用在罪人身上。银子表征属灵的恩赐；主给我们恩赐，我们以此服事罪人，就在罪人身上产生“利息”。我们若不运用主所给的恩赐去传福音拯救人，主来的时候要怎么向祂交账？我们不要怕难，只要去传福音，一定有罪人得救。
生机的召会聚会
我们有了传福音、家聚会、排聚会这些生机的实行，就要再进一步达到召会生机的聚会。排聚会可以算是召会生活的一部分，但还不是正式的召会聚会。召会聚会的人数，比排聚会多一点。按照林前十四章，全召会来在一起的时候，人人都要申言（26~33）。申言就是为神说话，把神说出来，并把神说到人里面。三十一节说，“你们都能一个一个地申言。”换句话说，人人都能为主说话，把主说出来，并把主说到人里面。把主说到人里面，就是供应基督，分赐基督。人人都能申言，并且申言的用处是高超的，因为申言建造召会作基督的身体。
众肢体都该尽功用
倪柝声弟兄从圣经中读出亮光，看见主日一人讲众人听的聚会并不合乎圣经，而是列邦的风俗，就是外邦人的作法。世人开大会，只有一个讲者，大家都是听众；但这不是召会该有的情形。召会乃是得救的人，就是基督身体的众肢体来在一起。聚会不该是单单一个人讲，而是所有的人都能讲，众肢体都该尽功用。现在台北各处开始实行众人申言的主日聚会，实在很美丽、很实际、也很丰富。一个弟兄来访问，释放一点信息是可以的，但若留在一地经常讲，丰富就不够了。一年五十二个主日都是同一个人讲，讲来讲去就是那一套，到末了因着供应不足，谁都不喜欢听，而且众人的功用也都被扼杀了。
个个都能为主说话
假设有一百人来聚会，个个都能为主说话，都能把主说到人里面。聚会一开始，一位姊妹起来说，接着又有一位弟兄起来说，每位只说两三分钟，一个聚会有三、四十位说话，你有一点丰富，他又有一点丰富。这就像一场筵席，有很多菜肴，可以这一道吃一点，那一道吃一点。这一百位一年到头轮流申言，聚会必定丰富。
我知道有人已经听道成性，主日来聚会发现没有人讲道会很失望。但现在不是没有人讲，而是人人讲。开头也许讲得不释放，好像无头无尾，杂乱无章，但是只要经过一段时间的操练和改进，自然会有条理，也会很丰富。
传福音是去救罪人，家聚会是去喂养新得救的人，排聚会是去成全弟兄姊妹。在排聚会里首先要喂养成全圣徒，然后就要推动圣徒担负建造基督身体的工作，这工作包括四方面：第一，传福音救罪人；第二，家聚会，喂养初信者；第三，带领排聚会，成全圣徒；第四，在较大的聚会中申言。当人被成全起来了，每个都能为主说话，到主日来在一起，一个一个都起来申言说主的话，聚会必然很有味道。在过渡时期，有些地方两种聚会同时进行，一种是听信息，另一种是操练申言，不失为一个好的折衷方式。希望操练申言的人越过越多，只听信息的人就会逐渐的转到申言聚会去了。
申言建造召会
申言乃是建造召会超越的恩赐。林前十四章十二节说到，要为着召会的建造，寻求得以超越。恩赐有高有低。说方言与申言相比，只是较低下的恩赐，因为说方言只能造就自己，不能叫别人得成全。申言为主说话，能造就别人而带进召会的建造，所以这个恩赐是超越的。我们若追求到一个地步，能为主说话，就是得以超越了。信徒人人都能申言，为使众人有学习，使众人得勉励（31）。申言是劝服人、审明人，而不是指责人（24）。申言有多种功效，有人听到聚会中的申言，就得着生命的供应，也有人会蒙光照而被劝服。
为要有能以建造召会的申言，
信徒对申言该有所学习
为要有能以建造召会的申言，信徒对申言该有所学习。一篇申言该有三个主要的构成成分。一是神的话，二是神的灵感，三是神的光照。我们要申言，首先必须读经装备神的话，让神的话把我们充满并浸透，使我们这个人在神的话上练达。第二，灵里要常常和主交通，随时能接受灵感。圣灵随时活动运行，像膏油一样在里头涂抹我们。我们只要预备好我们的灵，圣灵在里头就会给我们即时的感动和引导。第三，还需要神的光照。我们必须有亮光、启示，才有眼光看透一切。不仅看透世界、世人的光景，看透自己的光景，也看透众圣徒和召会的光景。
假使一个地方暗而无光，我们就什么也看不见；即使有了灯光，若是我们缺乏视力，也会看不见。需要有灯光的照耀加上清楚的视力，亮光与目光交会，才能看见景象。看见了景象，才有可说的。申言就是把主的话、灵感、还有光照这三个东西加在一起。有时我和主交通，灵感动我，同时亮光在照耀，我就看见一幅景象，但我若没有神的话，就仍不知道怎样发表。属灵的事，用一般的话无法尽言，所以必须熟悉神的话。这三样配在一起，发表出来就是申言。
现在我们找出一条简单的路，长老们可以操练这样带领。譬如这周可以定规，大家来主日聚会前，要在家里预读一章新约。主日众人来在一起，就用这一章的内容来申言。也可以把这一章分成六段，每个早晨读一小段，在这一小段里再选出两节比较甜美的经节用以祷读，再读就一定有灵感。要预备一本记录簿，把灵感简单的作成笔记。六天都是这样作法。周六下午或晚上，要把这六天早晨所祷读的、所记下的灵感加在一起，再祷读一遍，就可以将这六点写成一篇申言稿。
指引圣徒，帮助他们学习申言，不断改进
我们需要有人像球队的教练一样指引圣徒，帮助他们学习申言，不断改进。若是所预备的讲起来超过三分钟，就要缩短；若只有一分钟，可能不够达意，则要加长。内容若不中肯，就要和申言的人交通，带领他下次有所进步。周六晚上大家都预备好申言稿，第二天早上的聚会就不一样了。从前去聚会，没什么话可说；现在每个主日早上铁定有一篇申言稿，准备好夹在圣经里带去聚会。这就是林前十四章二十六节所说的：“你们聚在一起的时候，各人或有…。”等到开始申言时，不要拿出申言稿来呆板的读，也不要背诵，要学着讲说。假使记不得，可以拿出申言稿看一看再接着说，也可以加上一两句解释。这样一来人人都有可说的，时间也能控制得好，不会有人讲得太冗长。
聚会一个多小时，可以有三、四十位说话，说的都有亮光，都有丰富的内容。虽然暂时还不够生机，但不要紧。就像孩子总是先学爬再学走，过程中有时还要扶着墙壁，慢慢地就能走能跑，生机的功能越过越成熟。若是你们都去实行，重新在主面前许愿，在时间的运用上作出预算，人人传福音，作家聚会喂养新得救的人，在小排中带领他们，尔后也都学习申言，并教导人申言；全召会都这样操练，到了主日来在一起，人人都能申言。我信一个月之内你们都会得复兴。聚会一到，老老少少都有话说，不争先恐后，按着次序一一的说（40），召会的聚会就会活而且丰富。我们会看见召会人数天天加多，至终有成倍的增长。（李常受文集一九八九年第一册，基督生机身体的生机工作与生机聚会，第二章）