人
第一系列 人的受造
人的三部分
人的心
为着生命的长大有正确的心
第十三篇 罪人得救必须心碰着主，
根据主是罪人的朋友以及使人的心产生羡慕
读经：路七36～50，十九1～10，罗十8～13，太十一19，十三15，代下二十7，来十一6
壹 罪人接受救恩惟一的必须—心出来碰主—路七36～50，十九1～10：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十七篇）
一 路加七章三十六至五十节，说到一个犯罪的女人罪得赦免的事；她因着罪得赦免，而对主感恩；她不注重以什么条件来信，她只觉得主可爱；她的心是那样出来碰主，而感激主的救恩；这样就行了，她就得救了。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十七篇）
二 路加十八章十三至十四节主说，“那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！”一个人来到神面前，不怕他不明白福音的道理，只要他有一个心，肯到神面前去，就行了。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十七篇）
三 路加十九章一至十节说到撒该得救的故事；撒该的“看”和患血漏之女人的“摸”（可五25～30）是一样的；主不拯救无所谓的人，乃拯救渴望要的人；主不救只会挤的人，只救来摸祂的人；主不救看热闹的人，只救有意来看的人。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十七篇）
四 路加二十三章三十九至四十三节里，原来与主同钉的两个强盗，本来都讥笑祂；但到临死的时候，其中有一个突然心里一转，就向主说，“你来进入你国的时候，求你记念我”；他只是心一出来，主就救他了；他得救并不在于他知道多少道理。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十七篇）
五 得救不是知识的问题，乃是罪人如何碰着神的问题；只要人的心一信就成，人的口一认就行了—徒十34～44。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十七篇）
六 所以人得救，的确不在乎听了多少救恩的话；我们作工的人要有一本簿子，然后我们就能有结论，就知道人得救，都不是因着长篇大论的话，乃是因着一两句话，他的心出来摸主一下就成了—罗十8～13。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）
贰 耶稣是罪人的朋友—太十一19，代下二十7，雅二23下，来十一6：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）
一 圣经上有一句话说，主耶稣是罪人的朋友（太十一19）；朋友就是在正规的关系以外所爱的人；所以有些人在正规的关系上是父子的关系，但也可以在这之外，有朋友的关系；这就是双方不讲地位的关系。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）
二 罪人可不按正式手续到主面前—太十一19，代下二十7：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）
1 主是神，我们是人，主是救主，我们是罪人，这都是正规的关系；但主也乐意在这些正规关系之外，与我们有朋友的关系—太十一19。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）
2 这就是说，罪人可以不按正规得救的手续，我们可以按朋友的关系，来到祂面前—19节。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）
三 因着主耶稣是所有罪人的朋友，本来罪人按着正式手续来到主面前，是有条件的；但罪人若是以朋友的关系来到主面前，则是毫无条件的；所以罪人可以坦然无惧的照着本相来到主面前—19节，代下二十7。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）
四 不管人犯什么罪，无论人是什么种人，都可到主面前来，因为主乃是罪人的朋友；我们若认识主是罪人的朋友，福音的品质就要被拔高，福音要有大更改—来十一6；（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）
叁 人心乃人的总汇之所—箴四23，太十二34：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
一 人物质的身体有心（生理的心），人的魂有心（心理的心），人的灵也有心（良心的心）；所以心就是整个人集中的地方—创六5，太十五19，徒十一23。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
二 人的身体是以心为中心，而人的魂和灵，也都以心为汇集之处，所以心可以说是人的总汇之所，是人生命的汇集之处；心可以说就是代表我们真的自己—箴四23，太十二34。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
三 人的心，乃是比万物都诡诈，坏到极处，没有人能够识透的（耶十七9）；一个心思黑暗的人，一个感觉麻木的人，就没有意思要挑选神，对救恩也没有任何羡慕。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
四 因此，生理上的人、属灵上的人，既然都没有办法得着救恩，所以神只有对付他这个有知觉的人；一个有知觉的人对于救恩又如何呢？—罗一21，三11，太二三37：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
1 罗马一章二十一节说，一个没有信主的人，在他思想的那一部分里，乃是黑暗的，是虚妄的；对于救恩，他乃是一个无知的人，是一个愚拙的人。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
2 再说人情感的羡慕如何；罗马三章十一节说，“没有明白的，没有寻求神的”；因此要堕落的罪人得救，第一关是要他明白，第二关是他必须“要”；约翰十五章二十三至二十五节说，人的情感不但不羡慕主，反而是无故的恨主，（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
3 接着我们再说到意志；意志就是人决定的机关；没有信主的人，乃是决定不要的人；马太二十三章三十七节，主耶稣说，“我多次愿意……，只是你们不愿意”；人只要愿意信，圣灵就要赐给顺服的人。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
肆 传福音的目的，是注重在让人有羡慕—太十三15，罗十10：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
一 圣经说，人必须信，才能得救；而信乃是人心里的事，所以希伯来书才说，不信的心，乃是恶心（三12）；罗马书说，人要心里相信（十9～10）；所以如果罪人要相信，他的心思、情感、意志都得转过来。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
二 我们传福音，必须靠着圣灵，使用神所说的话，来进入罪人的心里，而在他里面产生一个东西；这便是传福音的窍—太十三15，罗十10。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
三 在传福音的过程中，要达到三个目的：第一，最初的目的要人有一点救恩的思想，明白神，明白救恩；第二，传福音最大的目的，就是叫人要神，羡慕神，喜欢得救；第三，最终的目的，是叫人定规要神，要得着神—罗一17，徒八12。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
四 所以传福音所碰到最大的问题，还是羡慕的问题；只要人的心一倾向主，传福音的事就已经差不多了—12节、36～38节。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）
伍 箴言说，王的心是在神的手中，好像陇沟的水，随意流转（二一1）；传福音最重要的，是在于得着人的心；我们的话能像钩子把人的羡慕钩起来，而得着他的心，这样福音就成功了。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）