1957年秋，香港
主恢复中神圣启示的进展
第五十系列 校园工作
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
转移时代的人
第二篇 转移时代者的特点
读经：但二17～18，六10～11、19～22、26，九1～4、20、17，十2～3、12～13，启二13
壹 现在我们来看一点，在但以理身上，能给神使用来转移时代的特点到底是什么；第一个特点—与跟随撒但的时代有分别—但一8，三1～30，启二13：（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
一 所有的世人在这个时代里，都是走同一条路；这一条路，就是跟随撒但的路；每一个人若要给神使用来转移时代，就必须是一个分别出来的人—撒上一11，但一8。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
二 全地上的人都在巴比伦的权下，都在那里敬拜巴比伦的神；结果神的权柄被摆在一边，神的荣耀不得彰显，反而是撒但在那里得势、掌权，撒但在那里得着彰显，得着人的敬拜；这就是但以理第一章的一幅图画—3～20节。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
三 就在这个时候，但以理和他的三个朋友，虽然还很年轻，竟然站起来作一个相反的见证；这个相反的见证就是分别；别人能吃的东西他们不吃，别人能喝的东西，他们不喝，别人能作的事，他们不作；他们在每一件事上，都与别人有明显的分别—6～8节。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
四 今天这一个时代，就和但以理一章的那个时代一模一样，一点都不差；不光是外邦人服在巴比伦的权下，连所谓神的子民，所谓的基督教也都被掳了；撒但今天是把全数的人都掳去了，叫神在地上没有法子作事—启二18～23。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
五 撒但若不是先得着人，他就没有办法破坏神的旨意；神若不能得着人，祂也不能成全祂的计划；今天撒但既把地上所有的人都拖走，所以神所要用来转移时代的人，第一个特点就必须站起来显明与世人有分别；所以转移时代的人，第一个特点乃是绝对站在神的一面—但三1～30。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
六 外面的流虽然是往下去，但是你的里面却是顶着这一个流往上去；你若要在潮流往下去的时候，给神用着来转移一个时代，你这个人就必须是分别出来的人，必须能起来为神作相反的见证—14～18节，六10～11，启二13。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
贰 第二个特点，但以理不光是一个常读神话语的人，而且还是一个与神的话联得起来的人；借着神的话语，联于神的心意—但一8，九1～4：（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
一 他读神的话语，并不是为着研究知识，也不光是要知道神的心意，他乃是接受而又谨守神的教训—二17～18。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
二 他读到利未记的时候，他就不能吃污秽的东西；他读到耶利米书，他就不能不禁食为着神百姓的复兴祷告；他读到哪一点，他就把自己联在哪一点上—一8，九1～4。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
三 一个要为神转移时代的人，必须有这一个特点；你要学习，当你来读神话语的时候，不是研究一点学问，得着一点知识，乃是要从神的话语里，读出神的心意来；并且什么时候你一把神的心意读出来，马上就要把自己联在那个心意上头—1～4、20节。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
四 什么时候你一从神的话语里，读出神的心意来，你马上必须恐惧战兢地，把自己联于神的这个心意；只有把自己联在神话语上的人，在神的手里才有真实的用处！—20节。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
叁 但以理还有第三个特点，他是一个经常祷告的人；借着祷告与神合作—六10～11，九1～4、20、17：（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
一 他的祷告，乃是转移时代的祷告；他每逢遇见一件重大的事，就在神面前祷告；他绝对信祷告。他所以信祷告，就是因为他信神，不信自己—20、17节。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
二 神兴起一个环境来，使巴比伦王作了一个梦；可是一醒来就忘了；因此他把巴比伦那些行法术的术士都请来，把那些有智慧，有学问的，也都请来；但那些人都不能把这个梦解说出来；所有地上跟随撒但的人，没有一个能明白神深奥的事—二1～13。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
三 当巴比伦王把但以理召来之先，曾经公开宣告说，若是今天在我权下的人，没有一个能把梦解出来，我就要把巴比伦所有的哲士、术士都灭绝了；所以我绝对相信，但以理会对他的三个朋友说，我们要为这件事祷告—17～18节：（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
1 你应该信，那时但以理若不去祷告，定规不能看见那个梦，也不能懂得那个梦的意思—19～23节。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
2 他所以能看见尼布甲尼撒王所看见的梦，还能懂得那个梦的意思，完全因为他是活在祷告里面，借着祷告给神一个最高的合作—17～23节。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
四 但以理是能祷告的人；而撒但想要特别对付的，也是他的祷告；尤其是在第六章给我们看见，撒但设法借着他手下的人，要陷害这一个祷告的人，最低限度也要破坏他的祷告，使他不能祷告；那么，但以理怎样应付呢？他还是照常不断地祷告，一点不因着这个而受到威胁—六10～11、19～22、26。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
五 到了第十章我们看见，但以理不仅是祷告的人，而且是一个坚持祷告的人；他向神求明白，求指点，他是一直地求，一直地求；他在祷告里一直坚持了三个七日，结果天使就来告诉他，神怎样垂听他的祷告，并要怎样对待他的同胞—十2～3、12～13。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
六 但以理的祷告，爬到了最高潮；他求神为神自己作事；他祷告说，“神啊，……为自己使脸光照你荒凉的圣所”；只有象但以理这样一个专一为着神祷告的人，才能给神用着来转移时代—九17、20。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
肆 还有第四个特点，但以理是一个牺牲自己而殉道的人；不顾惜性命—一8，六10～11、19～22：（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
一 但以理书从第一章到末了一章，一直给我们看见，这一个在神手里用来转移时代的人，是一个牺牲自己的人；每一次的遭遇和事实，都给我们看见，他是如何不顾自己的性命—一8，六10～11、19～22。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
二 凡事畏首畏尾，东也怕西也怕，一下子怕这个，一下子怕那个，这样的人神不能用来转移时代；凡是给神用来转移时代的人，都是天不怕，地不怕的人；不是放肆，天然的胆大，乃是敬畏神而不怕为难的胆大—三14～18。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）
伍 神在这个时代要得着厉害的少年人，好给祂使用来转移时代；我信所有今天在这里蒙神怜悯的人，定规都响应这件事，都愿意摸着神的心意，作一个自愿奉献的人，作一个拿细耳人，好被神使用，在这一个每况愈下的时代里头，为神作一个相反见证的人—九1～4、17，启二13。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第二篇）