1965年12月，碧瑶
主恢复中神圣启示的进展
第五十系列 校园工作
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
神的创造、人的堕落与主的救赎
第一篇 与少年人谈人生的意义
读经：创三9，十二1～7上，太四18～22，罗九20～24，徒七58，诗一一〇3，提后二22
壹 在圣经里，在每一个时代，你找不出神呼召老年人；神在每一个时代，都是呼召少年人；这是神作事的原则—创三9，十二1～7上，太四18～22：（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
一 神头一个呼召的人是亚当，但神不是在亚当九百岁时才找他，也不是在亚当九十岁时呼召祂；神乃是在亚当刚被造出来时就呼召他；亚伯拉罕是在年轻时蒙神呼召，摩西也是在少年时蒙神呼召—创三9，十二1～7上，出三1～6。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
二 不仅旧约如此，新约也是如此；圣经的记载和已过二千年的召会历史，都如此证明，神从来没有呼召老年人转移时代；神每一次转移时代，都是寻找少年人—撒上十六11～13，太四18～22。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
贰 少年人正值年轻有为，也是人生正要蓬勃发展的时候；需要从圣经明了人生的目的与意义—罗九20～24：（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
一 在圣经里，我们看见，我们这个人是一个器皿，是神所造的器皿；器皿乃是个能盛装东西的物品；神造我们作器皿，是为着盛装祂自己—罗九20～24。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
二 手套是照着手的样式造的；因为要把手装在手套里面；同样的，神照着祂自己的形像和样式造人，因为人受造是要成为器皿，好把神自己装到人里面—创一26，林后四7。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
三 人生的意义就是作一个器皿盛装神；我们不只能让神使用，更要让神把祂自己装到我们里面—创一26，罗九20～24：（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
1 不论你选择什么作你人生的终极目的，到你年老时，你都会后悔；惟有选择神作我们的内容，让神进到我们里面，我们才不会后悔，我们的人生才有意义—创一26。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
2 少年人固然应该求学，应该上进，却更应该清楚自己人生的目的；你人生的目标和选择，必须是作神的器皿，让神充满你，你的人生才有意义—罗九23。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
四 我们人有灵、魂、体三部分；身体需要照顾，魂需要教育，然而在我们深处还有一个灵，这个灵是为着接受神的—约四24，箴二十27：（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
1 你的求学时期，是你受教育，培植魂的时候，但你的身体也需要健康，灵里更需要有神；惟有你的灵、魂、体三者平衡发展，你才是个健康的人—帖前五23。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
2 当你这样平衡的发展你全人的三部分时，你才会真正懂得人生，懂得理智为何而用，身体又是为何而用，并且会知道这一切，都是为着住在你里面的神；一个真正有价值的人生，就是作神的器皿，盛装神—罗九24。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
叁 神在历代使用少年人，为着祂恢复的见证—罗一16～17，徒七58：（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
一 首先，是在团体的一面；在十六世纪，一五一七年，自宗教改革开始，路德马丁就为神所用，恢复了救恩与信心，并开启了召会的恢复；此后两百年间，就有一项又一项的恢复—罗一16～17。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
二 十八世纪中叶，神开始了头一个时期的召会恢复；这一次初期召会生活的恢复，首要是借着一个年轻人完成的，他是德国的一位伯爵新生铎夫（Zinzendorf）—徒二42～47。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
三 所以又过了一个世纪，到了一八二八年，十九世纪初期，神在英国开始了进一步召会生活的恢复；这一次更是借着年轻人恢复的，这些人没有一个超过三十岁，大部分都在二十五岁以下；他们就是所谓的弟兄会—启三7～8。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
四 又过了一世纪，从十九世纪到二十世纪初叶，主的恢复来到了中国；在一九二○至二五年间，中国从南至北不知道有多少的中学生、大学生被主得着—可十二30，路十27。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
五 其他爱主之个人的见证—可十二30，路十27：（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
1 头一个是盖恩夫人，盖恩夫人从小就爱主；以致后来她为主所用来恢复对内里生命的经历，许多人都从她得着帮助—可十二30。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
2 还有卫斯理约翰和他的兄弟卫斯理查理，以及他的同伴怀特腓，他们都是在非常年幼的时候，就被主摸着了—提后四2。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
3 在英国，十九世纪的布道大王司布真，不到十八岁就在一个礼拜堂作牧师，他是一个为主大用的少年牧师，也是从小就有爱主的心—2节。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
4 在美国，十九世纪的大布道家慕迪先生，一生为主大用，也是在十几岁时，就有要主、爱主的心—路十27。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
六 圣经中，主所大用的两个仆人，一个是旧约的摩西，一个是新约的保罗—出二7～12，徒七58：（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
1 摩西在他幼年时，他母亲就把爱主、要主，给神使用，为神作工的种子，种在摩西心里—出二7～12。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
2 保罗原是大数的扫罗，他年轻时在迦玛列门下受教；圣经说，他逼迫司提反时，还是个青年人（徒七58）；虽然他为神发热心的方式错了，但是他里头要主、爱主的心是对的；这粒种子从他幼年时，就已经种在他里面了。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
七 当我们把主恢复的流带到美国时，接受这个见证的，很少有老年人，大多是少年人；他们不受老年人的固执和偏见的影响，勇于跟随主的道路；这是主奇妙的作为—诗一一〇3。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
肆 今天我只有一个负担，就是要把这个爱主、要主的种子撒出去，撒到你们这些年轻人心里—3节，提后二21～22：（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
一 我要请求你们作两件事；第一，凡是有心爱主、要主的，要在神面前，在天使面前，甚至是在众人面前，作一个决定，愿意一生爱祂，作祂的一个器皿—21～22节。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
二 第二，历代以来，神都喜悦人在各处，把他的一生，完全奉献给主，一生全时间事奉主，跟随主的呼召—罗十二1，诗一一〇3。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）
三 这两件事都不是轻易的事，所以盼望你们要很虔诚的在主面前决定，愿意在宇宙间，在天使跟前，在众人面前，甚至在撒但面前，表明你们不只要主、爱主，甚至要一生事奉祂—3节，提后二21。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第二篇）