1990年11月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十九系列 新的复兴与基督的来临
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
第七篇 复兴生活的涌流，以执行神命定的路
读经：约七37~39，箴四18，腓一19～21上，徒五20，启十四4，太二四14，二八19～20，来十20 ，林后四16，约十五16
壹 圣经启示涌流的三一神—父作生命源，子作生命泉，灵作生命河；我们必须看见，三一神借着父、子、灵流到我们里面；当我们喝这水，这水就在我们里面成为源—耶二13，诗三六9上，约四14，七37～39：
一 生命就是神自己在祂的神圣三一里，在作源头之父的身位里，在作流道之子的身位里，并在作涌流之那灵的身位里，将自己分赐到我们里面—林后十三14，林前十五45下。
二 我们重生时，里面就开始有个东西在涌流；这是因为我们蒙重生的人，有一个流在我们里面；这个流就是生命的涌流—约四14，七37～39。
三 我们这些在基督里的信徒，需要看见如何从救恩之泉取水，好喝生命的水并涌流生命的水—赛十二3~6，诗四六4，约七37~39，箴十一25：
1 我们已经被摆在喝一位灵的地位上；要喝生命水，就需要干渴—林前十二13，出十七3上，诗四二1，约七37，启二一6。
2 我们需要求主把活水赐给我们—约四10，七37，启二二17。
3 我们需要在我们人的灵里并在真实里，接触那是灵的神—约四23～24。
4 我们需要借着向主说话，凭主说话，为主说话，在主里并同着主说话，而从救恩之泉欢然取水—赛十二3～6。
贰 新路是一条叫人得复兴的路—林后四16，箴二20：
一 圣经里聚会的方式，及现在我们积极进入，也细心操练的路，乃是叫人真实得复兴路—林前十四26～40，林前十四23上，26，来十25。
二 我们今天要走圣经中恢复的路，非得胜、爱主不可；换句话说，就是必须时时与主有交通，天天活在灵中，随从灵生活行动—罗八6，约十五4~5。
三 圣经的路是神所定规的；这条神所定规的路，要求我们属灵，要求我们在生活中得胜—启三5，十二11。
四 若是我们良心里对人有所亏欠，就要马上在主面前承认，并要到人面前认罪，与人和解，才能恢复交通，才能在聚会中尽功用；所以这条路，乃是要求我们复兴的路—约壹一9，太五23～24。
叁 神命定的路启发每一个人生命的恩赐、功用和性能—林前三6，十四31，弗四7，罗十二5：
一 神命定的路，消极一面说，杀死并废除传统之路；但在积极一面，神命定的路启发每一个人生命的恩赐，生命的功用，和生命的性能—彼前二5，林前三6，十四31。
二 生命的扩展需要相当的时间和劳苦；你若不耕地、撒种、浇灌并施肥，种子就不会生长得好—三6，雅五6。
三 保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”因此，需要有适当、充分的劳苦，以及充足的忍耐—6节，帖前一3。
肆 新路的包罗性—来十20，徒二42、46，太二八19，弗四11～12：
一 在客观的真理方面—基督、那灵、生命、召会—西三4 上，约十五4～5，林前十五45 下，出三十23～25，约十四17，腓一19～21 上，弗一23，四1～6。
二 在主观的实行方面—生、养、教、建—约十五16，帖前二7，弗四12，林前十四31：
1 生—前去接触人—徒一8，太二八19，约十五5、16：
a 我们乃是实行叩门访人，传福音救人；要救人就得接触人—徒十六32～33，八29：
（一）传福音要求我们过得胜的生活；我们必须每天早晨享受祂；我们每天早晨要花一点时间与主同在，享受主；过复兴的生活，使我们能把人带到主面前，使他们能得重生。
（二）我们需要那灵里面和外面的充满；然后，当我们去访人时，是与作为那灵的基督同去；基督不只是我们的能力，更是我们的权柄—太二八18～19。
b “你们要去，使万民作我的门徒”—太二八19：
（一）一个在主恢复里得胜的召会，必须有叩门传福音的习惯，每周有四分之一的人出去叩门传福音—19～20节，约十五16。
（二）这样周周叩门，每周出去两小时，每两个月，也就是八周，必定能叩出一个人得救。
（三）主可能带领你不仅研究你自己的亲戚、表亲、姻亲、邻居、同学、朋友和同事，也研究排里其他人所熟识的人；主会给你看见谁是需要探访的人；这就是叩“熟门”。
（四）我们必须祷告，求主加强我们传福音的灵，使我们里面福音的热火焚烧；福音的火要挑旺、焚烧，人人有负担，个个都跟上—林前九23，可十六15。
2 养—家聚会照顾—徒二八30～31，徒二41~42、46~47，五42：
a 在受浸的人家中设立聚会乃是设立遮避处；然后在这遮避处底下，你定期回去喂养他们；这样他们当然会得着保护，得着喂养，并且会常存—约十五4～5、16，二一15。
b 我们去作家聚会，一定要碰着他的灵，启发他的灵，点活他的灵—罗八15下～16。
c 学习有灵活性地照顾家聚会—徒二十20、28、31，彼前二25，五1～4：
（一）在家聚会中喂养初信者；我们必须学习会听别人的话，好认识他们真正的需要和实际的光景—徒二十20。
（二）把握每一机会喂养初信者；我们必须供应人生命—约二一15，十10下。
（三）照顾新人时要智慧地运用时间—太二十四45。
（四）为家聚会作准备—彼前三15，参结三十八7。
（五）按照当时的气氛照顾家聚会—罗六4~5，七6下。
（六）以活泼、启发人、给人启示的方式照顾家聚会—罗八15下～16。
（七）学习正面地使用初信者所说的话—弗四29。
（八）在家聚会中应付难处；我们必须照着我们对基督的经历，与别人有交通—彼前五2。
（九）学习按确定的目标照顾家聚会；学习照顾人乃是一生之久的事—徒二十20，31。
3 教—排聚会教导成全—来十24～25，弗四11～12，太二十八20：
a 带领启发圣徒—林前三6，十四26，31，林后三5~6：
（一）互相敞开，彼此交通—约壹一7，帖前四18，五11，罗十五6，14。
（二）互相代祷—雅五16，约壹五16，罗八26。
（三）彼此照顾、牧养—来十24，徒二十28，加五13，林前十二25。
（四）彼此发问，学习并教导真理—路二十四14。
（五）彼此发问，追求并指导生命的长大—弗五19，西一28。
b 劝勉、抚慰圣徒像父亲─帖前二11，四1、15，五14，路十五11~32：
（一）将神一切的旨意教导圣徒─徒二十20、27、31。
（二）用全般的智慧，将圣徒成熟的献与神─西一28～29。
（三）装备、供应圣徒，使他们能作新约职事的工作，就是建造基督生机的身体─弗四11～12。
c 指派圣徒前去─太十1~5上，二十八19，约十五16，徒十三2：
（一）访人传福音─太九9~13，二十八19，约四1~8。
（二）喂养照顾初信者—二一15，彼前五2。
（三）带领信徒参加小排聚会—太十八20，来十24～25。
（四）带领信徒参加召会较大的聚会—徒十一26，十二12，二十7～8。
4 建—召会聚会中申言—弗四11，林前十四31、26：
a 申言为主说话，建造召会—3～5节。
b 这是新约诸般恩赐中之超越者—12节。
c 申言是切慕属灵恩赐的圣徒尤其该切慕的—1节。
d 申言是信徒人人都能作，也是信徒人人都该作的—31、24节。
伍 “所以请各位都抱着这个心志往前，长老同工们也从今天开始，拿起这个沉重的负担，不仅在聚会中教，更到各人家里去，一个一个的教。家聚会、排聚会、区聚会，这三层的聚会都在于你们肯学着去教。我再说，这条路绝对是正确的，你我若是够忠诚劳苦，就能成功在你我身上，我相信一定能成功的。”（新约福音的祭司，第八篇）
职事信息摘录：
约翰福音的钥匙
我虽然多年研读约翰福音，但在这次结晶读经里，我看见了一些更内在的事。这卷福音书，特别在第一至四章，以及在说到逾越节和住棚节的第六、七章，乃是描绘一位涌流的三一神。三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段。四章十四节下半较好的繙译该是这样：“我所赐的水，要在他里面成为水源，涌上来［成为水泉］，直涌入永远的生命。”当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。
神藉着讲说，藉着扩展，藉着分赐而涌流
这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河，而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷。约翰福音一开始就说，“太初有话。”（一1。）话是为着讲说，而这讲说乃是神涌流的开始。讲说是涌流，扩展是涌流，分赐也是涌流。神藉着讲说，藉着扩展，藉着分赐而涌流。
基督是是阶梯，使我们与神成为一
我们要明白约翰福音，就必须看见其内在的启示：约翰福音乃是将三一神启示出来。圣经中没有别卷书像约翰福音，特别在十四章，这么多、这么清楚而内在的将三一神启示出来；甚至约翰一章就启示了三一神。神有话为祂说话，祂也有灵产生话。子是话，父是源头，而话把源头讲说出来。那意思是说，祂扩展源头，涌流源头。扩展含示分赐，而分赐含示三一神在祂神圣三一里的分授。这事的发生，乃是藉着祂成为肉体，（14，）成为羔羊，（29，）以及最终成为由鸽子所表征的赐生命的灵。（32。）这赐生命的灵是为着分赐生命，将泥土的材料变化为石头，以建造神的家，伯特利。（42。）召会作基督的身体，乃是今天的伯特利。至终，伯特利的总和就是新耶路撒冷，在那里神的独生子乃是人子，作为属天的梯子，以伯特利为基础。（51。）
人子由雅各在梦中所见属天的梯子所豫表。主耶稣在约翰一章五十一节说，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这样的故事记载在创世记二十八章雅各的梦中。雅各看见一个梯子立在地上，梯顶通天，神的使者在上面上去下来。（12。）主耶稣说，祂这位人子就是这梯子。祂是神的独生子成为人子，祂在祂的人性里成了联结的梯子，把天与地联结为一。天是指神，地是指人。基督作为人子乃是这梯子，把神与人联结为一。
在已过的永远里祂是话，但在将来的永远里祂是梯子。这梯子不是平放的，乃是立在地上，作为通天的阶梯。每一个梯子都是供上去下来之用的阶梯，这个来往就是交通。梯子指明来往、交通。父的爱，基督的恩和那灵的交通，乃是这梯子的实际，为着上去下来。三一神不是平面的，乃是竖立起来作梯子。没有梯子，就无法爬得更高。基督作为梯子，就是约翰十四章六节里所说的道路；祂是“梯子道路”。我们这些在地上的人，怎能与天父成为一？基督是道路，如同梯子。祂是阶梯，使我们与神成为一。
新耶路撒冷是神与人联结，人与神调和的总和。代表新耶路撒冷的数字是十二，表征神在祂永远的行政里与祂所造的人调和在一起。三一神是由三这个数字所表征，人是由四这个数字所表征。三乘四是十二。在新耶路撒冷里，有十二层根基，上面写着十二使徒的名字；（启二一14；）有十二个门，就是十二颗珍珠，上面写着十二支派的名字；（12；）又有生命树的十二样果子。（二二2。）这给我们看见，新耶路撒冷乃是神与人的调和。这调和是藉着人子，祂原是并且仍然是神的独生子。这些都是约翰的著作（包括启示录）所说到的。
至终，三一神成了活水，就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的。约翰四章的雅各井是物质的，但雅各的梦是神圣奥秘的。在这神圣奥秘的范围里，有一个实在的源；这源就是父。当这源显出来，或涌出来成为泉，那就是子。当这泉涌流成为河，那就是那灵；这乃是涌入（或为着）新耶路撒冷。约翰福音头四章陈明三一神为涌流的水；在第六章和第七章里，有两个节期。这两个节期乃是涌流的结果。我们这些堕落的人又饥又渴；但在节期里我们有东西吃，满足我们的饥饿，也有东西喝，解我们的干渴。食物是基督，水也是基督。
三一神藉着父、子、灵流到我们里面
我们必须看见，三一神藉着父、子、灵流到我们里面。当我们喝这水，这水就在我们里面成为源。我们都该说，“我里面有这源！”这源显出来就是泉，并且这泉涌流出来成为河，为着新耶路撒冷。这就是打开整卷约翰福音的钥匙，这就是神圣三一的神圣说话、神圣扩展和神圣分赐。父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面。当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷。“入”这个介词，也有“成为”的意思。涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷。如果我们不成为新耶路撒冷，我们就绝不可能在新耶路撒冷里。我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里。这就是约翰福音和启示录的内在意义。（约翰福音结晶读经，第十四篇）
从被击打的磐石所流出来的水，豫表那灵。（约七37～39。）基督藉着成为肉体，来到地上作磐石。祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎。祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝。（约十九34与注。）这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出。（林前十五45，见约七39注1。）这生命水的源头是神和羔羊（救赎的神）的宝座。（启二二1。）因此，生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神。活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架，（约四10，14，十九34，）现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民。（启二二1～2。）当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来。（约七38。）在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体，（林前十二13，）并豫备基督的新妇，（启十九7，）二者都要终极完成于新耶路撒冷。（启二一9～10，参弗五23，28～30。）
我们要喝生命水，首先需要被摆在喝的地位上，（林前十二13，）也需要口渴。（约七37，启二一6。）然后，我们需要到主这里来，（约七37，启二二17，）求主，（约四10，）相信主，（约七38，）并呼求主的名。（赛十二3～4，徒二21。） （圣经恢复本，出十七6注3）
新路是一条叫人得复兴的路
圣经里聚会的方式，及现在我们积极进入，也细心操练的路，乃是叫人真实得复兴的路。在公会里，或者以往我们的聚会方式，只要人主日去作礼拜，并不需要人复兴；因为聚会中有人负责唱诗歌，有人负责祷告，有人负责讲道，参加聚会的人根本不需要作什么，只要去就可以了。任何人不要说在家里吵了架，就是作了极大罪恶的事，主日早晨还是可以去作礼拜。有位公会里的负责弟兄，他家里的那张餐桌，主日早晨用来擘饼，会后用来打牌。过去老路里的聚会方式，根本不需要得胜、属灵。
我们今天要走圣经中恢复的路，非得胜、爱主不可。换句话说，就是必须时时与主有交通，天天活在灵中，随从灵生活行动。若非如此，我们来到聚会中，必定一人讲众人听。试想在一个聚会中，你下沉，我也下沉；有的在家和家人吵过架，有的昨天还去搓麻将，这怎能尽功用？
圣经的路是神所定规的；这条神所定规的路，要求我们属灵，要求我们在生活中得胜。从前站讲台的弟兄，每到了周五便恐惧战兢，深怕发脾气不得胜，不属灵，主日无法讲道。等到主日聚会过，把道讲完后，整个人就放松，随便一点，自由一点了。然而，今天这条新路，不只要求一个人“站讲台”，乃要人人“站讲台”；每个人到聚会中都得尽功用，最起码也都得有一点祷告。我们都有这样的经历，若是聚会前在家里和家人吵嘴，吃饭时摔了筷子，那么来到聚会中，不要说讲道，即使是简单的喊“哦主”，也是喊不出来的；有的人甚至因此不敢来聚会。这就是我们的情形。
圣经所启示的聚会，乃是要个个尽功用，祷告、唱诗、说话、作见证；这要求我们必须活在灵中。我们必须是个爱主、奉献、与主有交通、随从灵而行的人。若是我们良心里对人有所亏欠，就要马上在主面前承认，并要到人面前认罪，与人和解，才能恢复交通，才能在聚会中尽功用。所以这条路，乃是要求我们复兴的路。（跟上时代重建圣殿，第十四篇）
神命定的路除掉传统之路的门面
神命定的路，消极一面说，杀死并废除传统之路。但在积极一面，神命定的路发 展每一个人生命的恩赐，生命的功用，和生命的性能。只要你是基督徒，你就有 永远的生命，而这生命有最高的性能、能力、恩赐、才干、和功用。但我们需要 看见，生命的长大和扩展是逐渐的。譬如说，我们庭园中的草是逐渐生长并扩展 的。假使我们今天在庭园里撒下草种，而在明天回去看，庭园似乎是没有甚么两 样的。经过许多天，庭园似乎每天都还是一样。但再过几个月，至终美丽翠绿的草会遍满我们的庭园。
生命的扩展需要相当的时间和劳苦。你若不耕地、撒种、浇灌、并施肥，种子就 不会生长得好。你不能单单撒种，回家睡觉，而期望种子会生长得正常。就某种 意义而言，种子会自行生长，但就另一种意义而言，仍然需要有适当的照顾、施 肥、并浇灌。保罗说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』（林前三6。）因此，需要有适当、充分的劳苦，以及充足的忍耐。
劳苦并奋斗
在歌罗西一章二十八节，保罗说，『我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教 导各人，好将各人在基督里成熟的献上。』我们必须向罪人宣扬基督。然后我们 必须将他们当作成熟的信徒献给基督。我们撒种并照料种子，直到种子长大成熟 。保罗接着说，『我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。』（ 西一29。）在这一节里，奋斗一辞的意思是争斗，或较力争胜。这辞是用于奥林 匹克运动会，与赛者必须奋斗争胜。保罗用这辞描述我们在福音上的劳苦。在主 的恢復中，我们应当是劳苦者、奋斗者。任何需要劳苦或奋斗的事都不是速成的，或快速成长的。
在出去探访人传福音之先，我们应当早起花时间亲近主。然后我们应当迫切的祷 告：『主阿，我愿意出去传布你的救恩，把你自己当作生命分赐给那些需要你的 人。主阿，我向你呼求，并且摸你的宝座。主阿，我求告你，题醒你曾将这命令 给了我。求你与我同去。』我们这样祷告之后，就应当前去劳苦。以后我们是否 能得人，乃在主的手中。我们若是这样劳苦，就必定能为着主的权益得一些新人 。至于我们的扩增率有多少，应当交给主。主要我们忠信的劳苦奋斗，但不要期 望太多。我们不需要给全世界的人施浸，因为神没有拣选全世界的人。我们只该接受负担，忠信的为着福音而劳苦奋斗。
我们中间有些试过实行探访人传福音的人，或许因为想要有快速的结果而失望。 但我们需要在一年之中持续的劳苦四十五周。我们若持续并忍耐的每周出去一次 或两次，每次至少三小时，我们一年之内就会得着两个常存的果子。我们不必期 望太多。我们只应当劳苦。期望是空中楼阁，劳苦奋斗才是真实的。不论我们是 否看见果子，我们只该整年不断的出去。我们应当摆上自己，把我们自己献给主。
我们当然需要顾到家庭和家务。这是主所命定的事。但同时我们也必须把我们的 时间十分之一献给主。我们一周至少有一天能花三小时为着主。这三小时应当献 给主，好将基督宣扬给人。我们去探访人，一旦得着了两、三个新人，就不需要 再出去得更多的人。我们应当照顾这两三个人。我们该把他们看作是我们的婴孩 ，不断的、持续的、经常的，每周喂养他们，并保养顾惜他们。有些人会长大， 有些人会退后，有些人会离去，但我们还可以出去另得一些新人。藉着再次出去 探访人，我们能另外带几个人在我们照顾之下。我们一旦另外得着几个人，就应 当忍耐的、定期的、经常的喂养他们。这不是一夜之间的工作。我们必须献上我 们的一生，每周至少分别三个小时给主。这三小时不是为着召会经常的聚会，乃 是为着向罪人宣扬基督，喂养他们并成全他们，直到我们把他们成熟的献上给主。神命定的路要求我们一生都这样工作。
你若持续的劳苦并奋斗，每年因着你的劳苦，必定会有两个常存的果子加到召会 生活里。你今天若是三十岁，到七十岁时，你就能有八十个属灵的儿女。你的属 灵儿女也会有儿女。这样，你也能有许多属灵的孙儿女。这在于你长期的忠信、 劳苦和奋斗。神命定的路不是只叫你奋兴、焚烧短短的三个月而已。神命定的路是经常、持续的劳苦并奋斗之路。
神命定之路就是去探访人，好将基督撒在他们里面。但你必须经常、忍耐、并忠 信的去作，尽你的一生履行你向主所许的愿。你所在的召会必定得着扩增。如果 你作得合式，神命定的路是行得通的。如果你又劳苦又奋斗的经常去作，神命定 之路是行得通的。这是一条竭力劳苦的路。我们都需要按着神命定的路劳苦奋斗，使基督和召会的恢復得以扩展到全地。
为了实行神命定之路，我们首先必须放弃对基督教传统之路的盼望。其次，我们 必须全然相信，满有把握，主命定的路是行得通的。第三，我们必须向主许愿， 应许祂我们每周至少分出三小时，目的是专一为着探访人传福音，喂养幼小者， 并成全圣徒。在我们一生里，我们若每年四十五周，每周三小时作这三件事，就必会有美好、荣耀的结果。（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十四篇）
新路的包罗性
在客观的真理方面—基督、那灵、生命、召会
我们要知道，主的恢復就是恢復基督、那灵、生命、召会这四点。基督乃是三一神的化身和彰显，是包罗万有的神而人者。关于这一点，诗歌第三百八十二首有简单、明瞭、中肯的描述。那灵乃是三一神终极的表现。基督教的神学把神分为三位，父是一位、子是一位、灵又是一位。但我们从圣经看见，基督乃是神的化身，与父并没有分开。祂自己说，『我与父原是一。』（约十30。）又说，『父在我里面，我在父里面。』（约十七21。）圣经也说，圣灵乃是子的实际。（约十四17～20，约壹五6。）所以父子灵三者乃是一。这位三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、从死復活，就成了赐生命的灵。（林前十五45。）所以，如今主就是那灵。（林后三17。）到了圣经的末了，『那灵和新妇说，来！』（启二二17。）这里的那灵就是那经过种种过程之三一神的终极表现。再者，生命就是基督，也就是那灵。约翰十四章基督说，『我就是生命。』这位是生命的基督，经过种种过程，成了赐生命的灵，才进到我们里面，作我们所享受的生命。罗马八章二节也说，『生命之灵。』这辞将生命与那灵联在一起，指明关于生命的一切，都包含在那灵里。生命属于那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一。可见基督就是那灵，那灵就是生命。那灵进到我们里面，就是三一神作了我们永远、不朽坏的生命。这生命给我们得着，结果就产生出召会，其终极完成就是新耶路撒冷。全本圣经六十六卷，开始于神，就是三一神，终结于新耶路撒冷；而新耶路撒冷乃是经过种种过程的三一神与我们这些蒙救赎、被变化之三部分人调和的终极显出。
这是我们的异象，也是主恢復里客观的真理。关于基督、那灵、生命、召会，我最少释放了二千多篇信息，也都印成了书。我希望你们年轻的一代或者新进到主恢復里的人，都能花工夫研读这些信息。
在主观的实行方面
传福音
前面所说的，是就着新路在客观的真理方面；至于在主观的实行方面，第一件事就是传福音。传福音是每一个得救的人都愿意作的，我们中间从开头就注意这件事。但是我们不得不承认，尤其是到了最近这十年，从一九七五到一九八四，我们传福音的果效并不大。我们在主的恢復里，必须负起这一面的责任。
近十年来主恢復中的扩增停顿了
圣经所启示传福音的路
我们再回到圣经，从其中找到了登门造访的路，就开始出去叩门传福音，给人施浸。我们去叩门，一传福音，十五分钟不到人就受浸，得救重生了。大多数的人初听见这事，都会打一个问号。所以起头的时候，我对这问题好好加以研究。首先，马太十三章给我们看见，主出去撒种，撒出四种情形，各有不同的结果。第一种，落在路旁，飞鸟来喫尽了。这显然是人听见福音，并没有得救重生。第二种，落在土浅石头地上，发苗后却枯干了。这说出人因着福音的话，得了重生，却不够天天在生命里得救。第三种，落在荆棘里。这说出人重生得救了，且有生命的成长，但是未能长成。第四种，落在好土里，就结出果实来。这等人不仅得救，生命长大成熟，并且结果。这里主并没有告诉我们，福音听得越久，得救越可靠，也越透彻。那些听见福音，很快就受浸的，很难说他的得救不可靠。
行传十六章说到两件得救的事例。第一件是一个卖紫色布疋的妇人，她一直听着，留意保罗所讲的。后来她和她一家都受了浸。（14～15。）这里没有说她听了多久，但有一件事是确定的，就是她当天听了福音就受浸了。第二件是禁卒和他一家的得救。（19～34。）当保罗和西拉把主的话讲给他和他全家的人听，当夜他们立即都受了浸。这和你们出去登门造访，拿人生的奥祕对人传讲，把人浸入三一神里面的情形，原则是一样的。
二千年来，各公会团体对于一个人如何能成为信徒，一直有不同的看法。但无论谁都没有把握说，一个人要听多久的福音才可以得救。到底一个人信耶穌要信到甚么地步，才可以承认他是弟兄，这是很难的。我在这里带领召会，帮助弟兄们去叩门传福音，我说一个人只要听见了福音，相信、悔改、认罪，承认自己是个罪人，呼求主耶穌的名，并且受浸归入基督，照圣经说，他就是一个得救的人。（可十六16。）这事不在你我的手里，乃在主的手里。当埃提阿伯的太监在车上读以赛亚书的时候，腓利上前去，从这经上起，向他传耶穌为福音。后来太监自己说，『这里有水，我受浸有甚么妨碍？』（徒八26～39。）这证明一个人只要听了福音，并且相信，就可以受浸。在五旬节那天，有三千人领受了使徒的话，也都当时受了浸。
从来没有一个人能确定的说，人必须到甚么地步，才是已经得救了。同样，也没有人敢断定谁是真信徒，谁是假信徒。这好比人要分辨麦子和稗子是很难的，除非等到吐穗的时候。所以，神给我们福音，我们去传就是了。圣经说，『凡呼求主名的，就必得救。』（罗十13。）它并没有说要呼求多久，或呼求到甚么程度，因此我们只要带人呼求就是了。圣经又说，『当信靠主耶穌，你和你一家都必得救，』（徒十六31，）所以我们就是传，带领人的全家信主；并且照着圣经所说，『信而受浸的必然得救，』（可十六16，）给人施浸。不过，我们即使是十五分钟传福音，带人呼求并受浸，也不能作得仓促，作得勉强。我们带领人信主的时候，必须有把握，也必须有智慧。
建立家中聚会
登门造访，叩门传福音，乃是我们的第一个举动，紧接着的就要建立家聚会。你给人施浸，等于是生下他，你有责任去喂养他，照料他，否则他很容易夭折。所以你必须在新得救的人家里，马上建立家中聚会。要建立家中聚会，必须先从自己的家开始，同自己的妻子或丈夫、孩子们好好的有家聚会，过正常的召会生活。这样，你就能带领新得救的人有家聚会，过正常的召会生活。
彼此讲互相听
接着，就要在聚会中操练彼此讲互相听。无论是大聚会，或是小聚会，都得免去一人讲众人听的习惯。我们必须翻掉这个基督教的传统，改成彼此讲互相听。要作到这一点，我们需要共同努力，天天过属灵、得胜的生活。我们需要天天活在灵里，时时和主交通，而被灵充满，被灵充溢。这样，我们才能到新人家里，带领他们一同享受主。所以，过属灵、得胜的生活，是非常需要的。任何人一不过属灵、得胜的生活，他的召会生活和事奉就了了。
建立地方召会为着建造基督的身体
说到这里，我们可以看见，新路不是只有叩门传福音，也不停在建立家聚会，新路还要求我们是个活的人，能讲又能听。因此，我们都必须过属灵、得胜的生活，时时活在灵中，照着灵而行，并且灵里火热。结果，这一切都不是为着我们自己，乃是为着建立地方上的召会，以建造基督的身体，就是宇宙的召会。这就是新路在主观方面的实行，开始于把三一神分赐给人，叫人接受祂，呼求祂的名，而受浸归入祂的名里；然后再喂养人，照顾人，在他们的家中建立家聚会，至终把地方召会建造起来。
但愿我们个个都看见，新路乃是主恢復的路。新路是包罗的，从叩门传福音开始，将三一神分赐给人，然后建立信徒家中的聚会，彼此讲互相听，以致建立地方召会。当我们这样建立地方召会的时候，就是建造基督的身体，建造宇宙的召会。我盼望你们都能把这话听得完全，听得透彻，听得包罗，等你们回到各地讲的时候，也必须这样。愿主怜悯我们！ （关于生命与实行的信息（下卷），第十五篇）
所以请各位都抱着这个心志往前，长老同工们也从今天开始，拿起这个沉重的负担，不仅在聚会中教，更到各人家里去，一个一个的教。家聚会、排聚会、区聚会，这三层的聚会都在于你们肯学着去教。我再说，这条路绝对是正确的，你我若是够忠诚劳苦，就能成功在你我身上，我相信一定能成功的。（新约福音的祭司，第八篇）