1937年8月，新加坡
主恢复中神圣启示的进展
第四十系列 生命与建造
倪柝声弟兄职事
第一篇 生命与建造
读经：创二21，西三4，林前三12，约十九34，加六17，腓三10，弗四12，林后三6，弗四15，加二20，林后四12
壹 神从基督里取出生命来给人，叫人得着基督的生命，得着像神一样的生命—永远的生命、非受造的生命；神赐给我们基督的生命，叫我们因这生命建造成功教会—创二21，西三4：
一 在圣经里，神又给我们看见，祂的儿子有另一方面的死，就是非赎罪的死；十字架还有另一方面的工作，就是基督释放祂的生命，叫人得着祂的生命—约十二24，十九34。
二 创世记三章二十一节，有基督死的预表；神杀羊羔，以皮子作衣服给亚当穿上；创世记二章二十一节，有基督另一方面死的预表，就是亚当的沉睡；亚当睡的时候，圣经中没有说到流血，只说神取下他的一条肋骨，造成夏娃。
三 神在基督的死里取出了一件东西，就用这东西造成了教会；神把基督的生命拿出，新造了我们，叫我们得着基督的生命，达到神的目的；这就是一切得救之人所建造成功的教会；教会的生命是如同基督的生命—创二21，约十九34。
四 主耶稣提起祂的教会这个题目时，直接把我们带到“这磐石”跟前；祂自己就是“稳固根基，宝贵的房角石”（赛二八16）；每一个有生命，蒙祂血救赎的神的儿女，都是站在这根基上，并在其上建造。
贰 基督是生命，是用基督来供应教会，教会才能得着建造—西三4，林前三12：
一 林前三章十二节给我们看见，人在神面前工作的性质有两种：
1 一种是金、银、宝石的建造；金、银乃是矿物，宝石是化合物，它们都是埋在地里多时的产物，是需要经过磨的过程的—12节。
2 另一种是草木、禾皆的建造；凭天然生命作的工，就是草木、禾皆的工；雅各的经历给我们看见，天然的生命如何要受神对付；雅各的目的虽然对，但手续却错了；他的目的是要得神的祝福，然而他想凭天然的生命去得着这些祝福—12节。
3 以赛亚四十章六节说，“凡有血气的，尽都如草；”林前三章题到“草”要被烧毁；这就是说，凡属血气的，凡出于肉体的，都要毁坏。
4 “木”是指人，与神相对；“禾秸”代表人的软弱，天然生命、感觉和心思的死沉、软弱和无用；这就给我们看见，我们该用什么材料来建造—林前三12。
二 那用金、银、宝石建造的人，认识神是父，认识十字架客观以及主观的方面，也向自己一切所是和所有死了；他也认识一切必须是圣灵的工作—加六17，腓三10。
三 我们看见建造身体的两种职事—恩赐与生命—弗四12，西三4：
1 我们可以自问：我们在哪一种里面看见神最高的旨意？我要回答：不是恩赐，乃是借死而得那来自基督的生命—4节。
2 我们不是要丢弃恩赐（提前四14，提后一6，彼前四10），但我们若把恩赐摆在第一位，就表示我们在属灵的事上仍然“思想像孩子”（林前十三11）。
3 保罗在林后三、四章里向我们指出，最有价值的事，乃是我们借着接受主的带领而得着对基督的认识，并基于这认识，将那灵在我们里面形成的生命，供应我们的弟兄—林后三6。
4 神今天对教会最高的旨意就是要借着生命的职事，使教会在爱中建造自己，以致在凡事上长到基督里；这是以弗所四章摆在教会面前的目标—弗四15。
叁 配搭不是外面的举动，这样的标准太低；配搭完全不是为着外面的事工，乃是为着属灵的建造，乃是里面生命出来的故事；所以我们要事奉配搭，就必须里面的生命都能出来—加二20，林后四12：
一 一个教会若只注重解决外面的事务，对属灵的感觉迟慢，不明亮、不敏锐，就没有多少属灵的分量—加二20，林后四12。
二 因此，我们的事奉必须是绝对在圣灵里的事奉；虽然外面也许有许多的事务，但里面基督的生命也能出来；这样，教会就能有实在的、真正的建立，基督的身体也就能建造起来—罗一9，林后四12。
三 神工作最特出的点，不是道理，而是生命；这生命来自神光中的启示；在道理的背后可能一无所有，只有字句；但在启示背后，乃是神的自己—约一4，西三4。
职事信息摘录：
在圣经里，神又给我们看见，祂的儿子有另一方面的死，就是非赎罪的死。基督的死，一方面是为赎罪，这我们都知道了；但是另一方面还有非赎罪的死，圣经中也好几次的题起。基督的死，还有非赎罪的一方面。今天有一大错，许多人以为基督十字架上的工作，完全是为着赎罪。岂知圣经给我们看见，十字架还有另一方面的工作，就是基督释放祂的生命，叫人得着祂的生命。
创世记三章二十一节，有基督死的预表。神杀羊羔，以皮子作衣服给亚当穿上。创世记二章二十一节，有基督另一方面死的预表，就是亚当的沉睡。亚当睡的时候，圣经中没有说到流血，只说神取下他的一条肋骨，造成夏娃。
羊羔被杀，皮子给亚当作衣服穿，这是指基督为着赎罪的死。祂作成了赎罪的工作，给我们作义的衣服穿上。我们在神前是赤身的，幸亏主替我们死，给我们作义的衣服穿上。一切在基督里的人，到神的面前，神都接纳他，如同接纳基督一样。凡穿上羊羔的皮子到神前的人，神都接纳他如同接纳羊羔一样。今天一切得救的人就是依靠主救赎的功劳，穿上主作为义，来到神的面前。
神叫亚当沉睡，取出他的一条肋骨，作成了夏娃。亚当的睡，就是预表基督非赎罪的死这方面。神在基督的死里取出了一件东西，就用这东西造成了教会。神从基督里取出生命来给人，叫人得着基督的生命，得着像神一样的生命—永远的生命、非受造的生命。
神赐给我们基督的生命，叫我们因这生命建造成功教会
你们都知道在创世记里面，神造了许多动物，又造了亚当，那些动物比人低了一层。神要给亚当选一个配偶，不是从下等的动物里去找，乃是从亚当里取出一条肋骨来，把它造成夏娃。夏娃的生命是像亚当的生命，不是下等的生命。同样，人的生命是一层，基督的生命又比人高一层。所以神把基督的生命拿出，新造了我们，叫我们得着基督的生命，达到神的目的。这就是一切得救之人所建造成功的教会。教会的生命是如同基督的生命。我们得救重生所得的生命，高过一切的生命。本来我们的生命，只属肉体，是属土的。但神赐给我们基督的生命，叫我们因这生命建造成功教会。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第七十六篇）
主耶稣提起祂的教会这个题目时，直接把我们带到“这磐石”跟前。祂自己就是“稳固根基，宝贵的房角石。”（赛二八16）。每一个有生命，蒙祂血救赎的神的儿女，都是站在这根基上，并在其上建造。不信的人在这里根本没有分。无论是宇宙的教会，或是在地方上出现的教会，只有同一个原则：基督是那块“试验过的石头，”我们乃是带到祂这里，被制作以致能结合在一起。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第六章）
基督是生命，是用基督来供应教会，教会才能得着建造
人若对基督没有特别的认识，就没有职事。是从基督得着一个特点，才有职事。肢体的特点，就是肢体的职事。手有它的特点，手的特点就是它的职事。一切的痛苦，一切的管教，一切的试炼，是神将道组织在我们里面，叫我们有东西可以供应身体。除了基督，除了生命之外，是没有东西可以服事基督的身体的。基督是生命，是用基督来供应教会，教会才能得着建造。没有生命的人，在祷告聚会里连说“阿们”都是杀死的。有生命的人，连说一声“阿们”也能将生命供应祷告聚会。有生命的人坐在那里，别人能够觉得他的生命。人认识基督多少，就能将生命供应教会多少。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十三篇）
人在神面前工作的性质有两种
林前三章十二节给我们看见，人在神面前工作的性质有两种。一种是金、银、宝石的建造；金、银乃是矿物，宝石是化合物，它们都是埋在地里多时的产物，是需要经过磨的过程的。另一种是草木、禾皆的建造。凭天然生命作的工，就是草木、禾皆的工。雅各的经历给我们看见，天然的生命如何要受神对付。雅各的目的虽然对，但手续却错了。他的目的是要得神的祝福，然而他想凭天然的生命去得着这些祝福，结果神不得不出来对付他。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一三一篇）
十字架临到，不只叫你失去荣耀，而且还要失去自由。然而今天的基督徒，大多数是绕道而行，为要减少痛苦。因此，在这班人身上也就缺少了十字架的标记。他们的己长得又肥又大。不错，痛苦是减少了，但是十字架的标记也少了。一切的问题在于到底你肯不肯伤自己，叫神的旨意得着成就？我们天然的生命需要受创伤，才能一直的长进，才能有真实的长进。不论在家庭中，在工作的场所，或是教会中，神给我们的限制，都是神安排给我们磨擦的机会。神把一班弟兄姊妹们放在教会中，不会帮忙，不能作事，却专会捣乱。神把这一班人放在教会中有什么用意？目的就是叫他们作你我的限制。因此我们不可挣扎要得自由。自由不能建造你。一切的建造，都是在叫你受限制的环境中得到的。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第八十二篇）
让我着重的说，这不是仅仅一种安慰人的想法。这是在神子民生命里的一个极其重要的因素。如果我们没有彼此，我们就不能活下去。这就是为什么共同的祷告是如此的重要，因为共同的祷告带来了身体的帮助；马太十八章十九至二十节的话，清楚的说明了这一点。我自己单独信靠主是不够的。我必须和别人一同信靠祂。我必须在和身体合一的根基上，学习祷告“我们的父……”，因为离开了身体的帮助，我就无法往前去。在事奉方面这件事尤其明显。如果我单独事奉，我永远事奉不好，并且祂会不惜劳苦，教导我们这一点。祂会把许多事情都带到尽头，把四面的门都关起来，任凭我徒然用头去撞空墙，直到我认识我需要身体的帮助，正如我需要主的帮助一样。因为基督的生命就是身体的生命，祂所给我们的恩赐就是为着建造祂的身体。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第十一章）
那用金、银、宝石建造的人，
认识神是父，认识十字架客观以及主观的方面，也向自己一切所是和所有死了
以赛亚四十章六节说，“凡有血气的，尽都如草。”林前三章题到“草”要被烧毁；这就是说，凡属血气的，凡出于肉体的，都要毁坏。“木”是指人，与神相对。“禾楷”代表人的软弱，天然生命、感觉和心思的死沉、软弱和无用。这就给我们看见，我们该用什么材料来建造。那用金、银、宝石建造的人，认识神是父，认识十字架客观以及主观的方面，也向自己一切所是和所有死了。他也认识一切必须是圣灵的工作。许多时候，有人要你去帮助他们，或者你想要在属灵上帮助人，但问题来了：“我的动机是什么？”是要给自己一点安慰、舒服或喜悦么？要有所作为么？要以后有所得着么？我们无法帮助他们，我们停步不前，因为我们知道这个欲望没有经过十字架的对付，还没有经过死。或者我们觉得受带领去跟人谈话，也知道要说些什么，但我们却越过限度，说得太多了。十字架的确把一些不是出于神的东西除去，但那除去的工作在我们身上还不够彻底，所以我们说出神所赐的话，但又加上别的话。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七五篇）
建造身体的两种职事—恩赐与生命
由此我们看见建造身体的两种职事—恩赐与生命；我们可以自问：我们在哪一种里面看见神最高的旨意？我要回答：不是恩赐，乃是借死而得那来自基督的生命。我们不是要丢弃恩赐（提前四14，提后一6，彼前四10），但我们若把恩赐摆在第一位，就表示我们在属灵的事上仍然“意念象孩子。”（林前十三11）。保罗在林后三、四章里向我们指出，最有价值的事，乃是我们借着接受主的带领而得着对基督的认识，并基于这认识，将那灵在我们里面形成的生命，供应我们的弟兄。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第八章）
神今天对教会最高的旨意就是要借着生命的职事，
使教会在爱中建造自己，以致在凡事上长到基督里
神今天对教会最高的旨意就是要借着生命的职事，使教会在爱中建造自己，以致在凡事上长到基督里。这是以弗所四章摆在教会面前的目标。再者，紧接着我们刚才所看过，哥林多前书中论身体的教训的一章，保罗在林前十三章又给我们看见神所使用使教会持久得造就的，是爱而不是恩赐。恩赐是借着神迹、医病、预言等等，外在的显于工作和言语上。爱乃是圣灵借着十字架，在肢体的生活中内在工作的果子。恩赐是暂时的方法—当然是神的方法—但身体乃是在爱中建立自己。（弗四16）。一切都要过去，爱却要常存。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第八章）
十九节：“我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”此节最易被误解。天国的钥匙专给彼得？捆绑指赦罪？不但天主教有此误解，圣公会亦然，以为教会有赦罪的权柄。钥匙（多数）是否表明：（一）为着犹太人—五旬节（二）为着希尼利人—哥尼流家？钥匙（多数）不能因人的不同而不同。十八节题到阴间的门，与天国的门相对。十八节的题目是教会，十九节的题目是天国；十八节中的教会是主要建造，天国是由人造。这里不是说教会的钥匙，乃天国的钥匙；否则，彼得真为教皇矣。教会是主的建造，由重生、得生命、有灵感的人构成。这事不是属血肉指示，乃天上的父启示。在天国中，神使我们享受权利作信徒。并且，我们是在天国中，尽义务与责任作门徒。此处，主似乎对彼得说，你能带人进入天国。头几件带入天国的东西，彼得曾用过，见使徒行传—（一）彼得有作见证的钥匙—五旬节的讲道（二）彼得有施浸的钥匙，命令施浸，归入基督（罗六3），服在祂的命令下，顺服基督。故在马太二十八章十九节，主说，要“使万民作我的门徒”—这是第一把钥匙；把他们浸入三一神的名里—这是第二把钥匙。故不受浸，仍在教会，惟不在天国（见太二一31～32）。传道的人只带人进天国，天国是教会办公所；天国中可有稗子，然教会中绝不能。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第十六章）
我们要事奉配搭，就必须里面的生命都能出来
弟兄姊妹们能合一、和谐、配搭，教会的事奉就有能力。一个人如果作了许多工，而缺少圣灵在他里面作工，就好像人吃了一大堆没有维他命的东西。我们若有什么东西是我们手中抓得牢牢的，存在里面的，不一定是钱财，也许是工作、看法、感觉等，只要有一点不肯放下，不肯受对付，就我们想要得着能力，想要与人配搭，乃是不可能的。配搭不是外面的举动，这样的标准太低；配搭完全不是为着外面的事工，乃是为着属灵的建造，乃是里面生命出来的故事。所以我们要事奉配搭，就必须里面的生命都能出来。（倪柝声文集第三辑第十六册，主恢复中成熟的带领（卷二），第三十二篇）
神工作最特出的点，不是道理，而是生命
我们往前研读这些事时，我盼望神在教会中浩大的旨意会向我们显明。但不仅如此，我所祷告，所期盼的，乃是我们都丰满的看见基督。我们今后若追求按着圣经的道理，来建造人所认为美好热心的教会，那是不够的。不，我们乃是呼求要得着光。我们敢面对光。“主，使我象司提反一样，看见在天上的人子，并在祂的光中看见你的教会是什么，你的工作是什么。求你施恩，使我不仅在这光中生活行事，更在这光中事奉！”神工作最特出的点，不是道理，而是生命；这生命来自神光中的启示。在道理的背后可能一无所有，只有字句；但在启示背后，乃是神的自己。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第五章）
我们的事奉必须是绝对在圣灵里的事奉
再比方说，你在上午与元首有交通，到了下午二点钟时，基督在你里面对你有一个新的要求，这时你如果与主有争执，不能答应基督的这个新要求，你就失去了与元首的密切交通。等到下午四点钟你来洗地板时，你与主就没有什么交通，你不过只是像普通人洗地板而已。所以一个教会若只注重解决外面的事务，对属灵的感觉迟慢，不明亮、不敏锐，就没有多少属灵的分量。因此，我们的事奉必须是绝对在圣灵里的事奉。虽然外面也许有许多的事务，但里面基督的生命也能出来。这样，教会就能有实在的、真正的建立，基督的身体也就能建造起来。（倪柝声文集第三辑第十六册，主恢复中成熟的带领（卷二），第三十二篇）