基督身体生机的建造
第七系列 新耶路撒冷—在众地方召会中
基督身体生机建造的终极完成
第三篇 基督生机的身体终极完成新耶路撒冷的建造
读经：弗五25～32，四15～16，罗三24，来八2，四14～15，徒二1～2，启十九7～9、11
壹 在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所表征；在新约里，这建造是基督生机的身体；基督生机的身体也是基督的妻子；不但如此，基督生机的身体终极完成新耶路撒冷的建造—弗五25～32：
一 雅歌六章四节说，“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷”；基督的佳偶借着在基督的升天里生活，在复活里作新造，而在基督生命的丰富里成熟，使她不仅成为基督的园子，也成为得撒所表征神的圣所，以及耶路撒冷所表征神圣所的保障。
二 成为基督的园子，乃是在基督的生命及其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大，因而被建造（与基督身体的建造有关）—弗四15～16。
三 在基督的生命里成熟是大事；寻求者被比喻为两个建筑：一个是王宫，另一个是围绕王宫作其保障的城；园子只是王眷临的地方，却不是王所住的居所，或保卫王宫的城；成为园子非常好，但并不够；我们必须达到最高峰，就是神的建造。
贰 基督天上职事的完成，乃是将那与经过过程并终极完成之三一神有生机联结的信徒，借着那由他们所组成的众召会，建造成祂生机的身体—罗三24，来八2，四14～15，徒二1～2，弗四11～12：
一 那作终极完成之三一神具体化身的终极完成之基督的升天，把祂从地上带进天上的范围，在那里祂登宝座，被立为许多的身分，使祂够资格在祂天上的职事里，执行祂在地上的职事所完成的—罗三24，来八2，四14～15，徒二1～2：
1 在祂天上的职事里，祂是神所立的救赎主，将祂的救赎应用在悔改的罪人身上；祂是神所任命地上君王的元首和救主，将祂在生命里完全的救恩执行在信徒身上，使他们得重生—罗三24，弗一7，启一5，徒五31。
2 祂是神所设立的执事，将祂一切追测不尽的丰富连同天，供应给祂的信徒，使他们在生命里长大；基督一切追测不尽的丰富，都有诸天的味道和性质，也都分赐到信徒里面，使他们在神圣的生命里长大—来八2。
3 祂是神所任命的大祭司，照料作神子民的信徒，给他们爱的同情并为他们代求，使他们能蒙拯救到底；祂也是神所设立的好牧人，牧养作神羊群之神的子民，领他们在这地上过完基督徒的一生—四14～15，七25，约十11、14、16，彼前二25，五4。
二 升天的基督在祂天上的职事里，首先将圣灵像暴风一样浇灌在祂的信徒身上，作能力的灵，为着产生并形成众召会；这不同于祂将祂自己作为赐生命的灵吹进门徒里面；那灵如同柔和的气，乃是内在的灵—徒二1～2。
三 升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，差遣使徒和门徒去传福音并设立众召会；当祂将那灵浇灌在祂的信徒身上时，就产生了有恩赐的人；这些人受差遣去传福音，救罪人，并兴起众召会—弗四11～12。
四 升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，以变化的灵，借着信徒中有恩赐的人，建造祂的身体；一面，祂在诸天之上是身体的头；另一面，祂同时也是变化的灵，将所有的信徒变化成为新造—11～12节，林后三18。
叁 基督身体的建造产生基督所要婚娶的得胜者；他们作基督的新妇，要成为基督的军队，使基督得以完成祂即将来到之国度的职事；基督身体这样的建造，也要完成神永远经纶的终极完成—新耶路撒冷，作神在永远里的扩大和彰显：
一 在启示录二、三章写给众召会的七封书信中，主七次呼召得胜者；这指明祂身体的建造，乃是要产生得胜者；这些得胜者要在基督的审判台前得着国度的赏赐；他们要与基督成为婚配，作祂的新妇与祂相配，并与祂一同争战—二7、11、17、26，三5。
二 基督身体的建造成就了两件事；第一，基督身体的建造产生得胜者，带进国度；第二，基督身体的建造终极完成新天新地的新耶路撒冷；所以即将来到的国度和即将来到的新耶路撒冷，都在于基督身体之建造所产生的得胜者—12节，二一2。
三 得胜者与基督成为婚配，作祂的新妇之后，成了祂的军队，与神一切的对头争战；今天我们不该停留在基督地上的职事里，而应当往前进入祂天上的职事，使基督的身体得以凭祂那属天追测不尽的丰富建造起来—十九7～9、11～21。
职事信息摘录：
基督生机的身体终极完成新耶路撒冷的建造
寻求基督者达到蒙呼召在升天里生活这点之后，就达到了最高的成就。在她所达到的成就中，她成了四样美妙的事物，就是她变化的终极完成：园子；圣所；天上的光体；威武的军队，以得胜者，书拉密女，就是基督的复本，作领头的人。她成为园子，不像她成为圣所同保障（就是圣城耶路撒冷）那样高，那样深。她成为这样的建筑，就是神的居所，有城围绕作其保障。
雅歌六章四节说，“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”得撒后来有黑色的背景，因为国度分裂时，它成了以色列诸王的首都，就是以色列王宫的所在（王上十四17，十五21、33，十六6、8～9、15、17）。但雅歌以正面的意义提起得撒以其美丽闻名。当然，旧约里好些正面的预表和表号都有黑色的背景。亚当预表基督是人的元首，但亚当有失败的背景。大卫预表基督是得胜的王，但大卫也有失败的背景。虽然国度分裂时，得撒有黑色的背景，但寻求者在正面的意义上被称赞为美丽如得撒。
在基督生命的丰富里成熟
基督的佳偶借着在基督的升天里生活，在复活里作新造，而在基督生命的丰富里成熟，使她不仅成为基督的园子，也成为得撒所表征神的圣所，以及耶路撒冷所表征神圣所的保障。在基督的生命里成熟是大事。寻求者被比喻为两个建筑：一个是王宫，另一个是围绕王宫作其保障的城。
园子无法与王宫和城相比。园子只是王眷临的地方，却不是王所住的居所，或保卫王宫的城。成为园子非常好，但并不够。我们必须达到最高峰，就是神的建造。
凭着基督的生命而长大，因而被建造成为神的圣所
成为基督的园子，乃是在基督的生命及其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大，因而被建造（与基督身体的建造有关—弗四15～16）。在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所表征；在新约里，这建造是基督生机的身体。基督生机的身体也是基督的妻子（五25～32）。不但如此，基督生机的身体终极完成新耶路撒冷的建造。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十章）
将那与经过过程并终极完成之三一神有生机联结的信徒，
借着那由他们所组成的众召会，建造成祂生机的身体
在本篇信息中，我们要来看有关基督天上职事的启示。新约这本基督的传记，包括祂的三个职事：祂在地上的职事、祂在诸天上的职事、以及祂在国度里的职事。在第一个职事，就是地上的职事里，祂终极完成了一件主要的事，就是将三一神分赐到祂所救赎的人里面。借着成为肉体，祂来成为人，将神带到人里面。然后祂在地上过一种生活，借着基督的人性美德，彰显神的神圣属性。祂经过了一个包罗万有的死，清除了一切消极的事物。然后祂复活，被标出为神的儿子，使祂的人性被提高到神圣儿子名分的水平（罗一4，徒十三33）。借着那复活，祂生为神的长子。祂这位末后的亚当，又成了赐生命的灵（林前十五45下），指明祂要将终极完成的神作为赐生命的灵，分赐到祂所救赎的人里面。在复活里，祂也重生了所有蒙神拣选的人，使他们成为神的众子（彼前一3）。
这样，祂就将终极完成的三一神带进人里面，使人与三一神成为一。这里有一个生机的联结，就是在神圣性情并在那灵里的生机联结。神已经终极完成为赐生命的灵，神也已经重生祂所拣选之人的灵。这赐生命的灵内住于神所拣选之人重生的灵里。因此，不仅神被带进人里面，人也被带进神里面，使人与神，神与人，成为一灵（林前六17）。这完成于约翰二十章，当基督在复活那天晚上回到祂门徒那里，将祂自己作为那灵吹进他们里面的时候（22）。
基督复活之后，就升到诸天之上。祂成了天上职事的执事。在祂天上的职事里，祂完成了一件主要的事，就是将重生的信徒建造成为祂的身体。首先，神得着一班人，使他们与祂联结，并与祂成为一。第二，祂建造基督的身体。
基督天上的职事
那作终极完成之三一神具体化身的终极完成之基督的升天，把祂从地上带进天上的范围，在那里祂登宝座，被立为许多的身分，使祂够资格在祂天上的职事里，执行祂在地上的职事所完成的。
在祂天上的职事里，祂是神所立的救赎主，将祂的救赎应用在悔改的罪人身上（罗三24，弗一7）。祂是神所任命地上君王的元首和救主，将祂在生命里完全的救恩执行在信徒身上，使他们得重生（启一5，徒五31）。祂是神所设立的执事，将祂一切追测不尽的丰富连同天，供应给祂的信徒，使他们在生命里长大（来八2）。基督一切追测不尽的丰富，都有诸天的味道和性质，也都分赐到信徒里面，使他们在神圣的生命里长大。
基督是神所任命新约的中保，将祂在新约里所完成的，执行在信徒身上（来八6，九15，十二24）。祂借着死与复活立了新约，但祂必须成为这新约的中保，好在实际里执行这约。基督也是神所任命新约的保证，向信徒担保新约必定成就（七22）。祂是神所任命的大祭司，照料作神子民的信徒，给他们爱的同情并为他们代求，使他们能蒙拯救到底（四14～15，七25）。在基督天上的职事里，祂也是神所设立的好牧人，牧养作神羊群之神的子民，领他们在这地上过完基督徒的一生（约十11、14、16，彼前二25，五4）。每天、每时、每刻，我们都有一位大牧人，牧长，在照顾我们，如同牧人照顾羊群一样。
将圣灵浇灌下来
升天的基督在祂天上的职事里，首先将圣灵像暴风一样浇灌在祂的信徒身上，作能力的灵，为着产生并形成众召会（徒二1～2）。这不同于祂将祂自己作为赐生命的灵吹进门徒里面。那灵如同柔和的气，乃是内在的灵。在五旬节那日，祂将祂自己，就是终极完成的神，如同暴风一样浇灌在祂的信徒身上。
差遣使徒和门徒
升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，差遣使徒和门徒去传福音并设立众召会。当祂将那灵浇灌在祂的信徒身上时，就产生了有恩赐的人。这些人受差遣去传福音，救罪人，并兴起众召会。
建造祂的身体
升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，以变化的灵，借着信徒中有恩赐的人，建造祂的身体。一面，祂在诸天之上是身体的头；另一面，祂同时也是变化的灵，将所有的信徒变化成为新造。
基督地上职事的完成
基督地上职事的完成，乃是使终极完成的三一神作到信徒里面，使他们成为一班属神的子民，在他们重生的灵里，与经过过程并终极完成之三一神作包罗万有赐生命的灵，有生机的联结。
基督天上职事的完成
基督徒今天把基督地上的职事和天上的职事，以及这两个职事不同的工作，完全混淆不分。所以他们的教训不是那么清楚。我们必须清楚的教导这两个职事。
基督身体的建造，要完成神永远经纶的终极完成—新耶路撒冷
基督天上职事的完成，乃是将那与经过过程并终极完成之三一神有生机联结的信徒，借着那由他们所组成的众召会，建造成祂生机的身体。基督身体这样的建造，就产生基督所要婚娶的得胜者；他们作基督的新妇，要成为基督的军队，使基督得以完成祂即将来到之国度的职事。基督身体这样的建造，也要完成神永远经纶的终极完成—新耶路撒冷，作神在永远里的扩大和彰显。
基督身体的建造，产生得胜者
基督身体的建造，产生得胜者。在启示录二、三章写给众召会的七封书信中，主七次呼召得胜者。这指明祂身体的建造，乃是要产生得胜者。这些得胜者要在基督的审判台前得着国度的赏赐；他们要与基督成为婚配，作祂的新妇与祂相配，并与祂一同争战。我们必须看见，基督身体的建造成就了两件事。第一，基督身体的建造产生得胜者，带进国度。第二，基督身体的建造终极完成新天新地的新耶路撒冷。所以即将来到的国度和即将来到的新耶路撒冷，都在于基督身体之建造所产生的得胜者。这就是为何我们这么注意基督身体的建造。
往前进入祂天上的职事，使基督的身体
得以凭祂那属天追测不尽的丰富建造起来
基督在祂国度的职事里，击败了神一切的对头，并清除了地上所有消极的事物。得胜者与基督成为婚配，作祂的新妇之后，成了祂的军队，与神一切的对头争战。国度的职事乃在于地上的职事和天上的职事。地上的职事是要产生一班人，与神有生机的联结。在天上的职事里，基督要建造祂的身体。今天我们不该停留在基督地上的职事里，而应当往前进入祂天上的职事，使基督的身体得以凭祂那属天追测不尽的丰富建造起来。
新约的一切事实，给我们看见基督的三个职事：祂地上的职事、祂天上的职事、和祂国度的职事，以清理全地，并使地成为神的国，有一千年之久。然后新天新地同新耶路撒冷就要出现。这乃是整本新约的结晶读经。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十章）