成为神一切的丰满
第二系列 神的丰满
神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里
第四篇 一切的丰满，乐意居住在基督里面
读经：西二9，一15、19～22，三10～11，约一16，十一25，八12，十四6，弗三8、17～19、21
壹 歌罗西一章十九节说，“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”“乐意居住”指明丰满是神圣的人位；这神圣的人位，丰满，乐意居住在基督里面—二9，约一16：
一 这丰满就是神的彰显，乃是一个人位；一章十九节之后的几节里，有好几个人称代名词，指出这丰满是一个人位；这指明这丰满乃是神的彰显，甚至就是神自己—20～22节。
二 保罗在一章十九节说到丰满时，没有用任何形容词来形容，指明这丰满是唯一的；若加上任何形容词，就含示这丰满不是唯一的；为了保持这丰满的唯一性，保罗没有使用形容词；因此，这里的丰满就是“那”丰满：
1 这丰满是惟一的；不是指神所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显；不论在受造之物中，或在召会里，神丰富之所是的一切彰显，都居住在基督里面—西二9，一15、19，三10～11，约十一25，八12，十四6。
2 一切受造之物，以及整个召会，都充满了这位作神丰富之彰显的基督；这样的丰满，乐意如此；这是基督所喜悦的—二9，一15、19，三10～11。
贰 丰满的属灵意义就是彰显；一切的丰满，乐意居住在基督里面；也就是说，神一切的彰显乐意居住在基督里面—一19，二9：
一 若是某件东西没有丰满，就无法彰显出来；若是有丰满，就能彰显出来；例如，我的爱若是很少，我的爱就无法彰显出来；但我的爱若是丰满的，我这爱的丰满就是爱的彰显；同样的原则，这丰满就是神一切所是的彰显—弗三8、17～19、21，西一19，二9。
二 神乐意把自己显明出来，祂是不能看见的神，然而祂却愿意将祂自己显明出来；祂这个彰显本身乐意居住在基督里；这不是说父愿意居住在基督里，或神愿意居住在基督里，乃是说神一切的彰显愿意居住在基督里—一19：
1 我们必须把这里的“一切”，着重的画出来，因为这说出不仅是一种彰显，最低限度是两种彰显—19节。
2 神不仅在一样东西里彰显出来，祂最低限度在两样东西里彰显出来，所以是“一切的”彰显；这“一切的”彰显，都乐意居住在基督里面—19节。
职事信息摘录：
一切的丰满，乐意居住在基督里面
在歌罗西一章十九节，保罗告诉我们：“一切的丰满，乐意居住在祂〔基督〕里面。”这里的“丰满”这词人位化了。倘若这丰满不是一个人位，怎能乐意居住在基督里面？“乐意居住”指明丰满是神圣的人位。这神圣的人位，丰满，乐意居住在基督里面。这丰满—神自己彰显出来—乐意居住在基督里面，使我们与祂自己和好，并且把我们呈献在祂自己面前。
十九节的丰满，指十五节神的像，就是基督这活的人位。那不能看见之神的像，就是那不能看见之神的完满彰显。丰满居住在基督里面，意思是说，神一切的彰显，祂形像的一切，乐意居住在基督里面。
丰满乃是一个人位，就是三一神的彰显
十五至十九节启示，基督在旧造里并在新造里，都是首先的。基督是神两个创造的头一位，是神的彰显。神在祂里面得着彰显，因为万有是在祂里面、藉着祂、为着归于祂而造的，并且万有在祂里面得以维系。不但旧造如此，新造更是如此。召会这个新造乃是基督的身体；祂是这身体的头。藉着祂与创造主观的关系，基督乃是那不能看见之神的丰满，是那不能看见之神的像。十九节的丰满不是一样东西，乃是一个人位，就是三一神的彰显，三一神的像。
“一切的丰满”，指在旧造并新造里的丰满。“丰满”这词没有任何形容词，指明这丰满是惟一的；不是指神所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。不论在受造之物中，或在召会里，神丰富之所是的一切彰显，都居住在基督里面。一切受造之物，以及整个召会，都充满了这位作神丰富之彰显的基督。这样的丰满，乐意如此。这是基督所喜悦的。
神丰富的所是在旧造和新造中彰显出来，乃是藉着基督；万有是在基督里面、藉着祂、且为着归于祂而成，并在祂里面得以维系。那不能看见的神，乃是这样得以彰显出来。当我们思想宇宙和召会，就是旧造和新造的时候，我们就看见三一神的一切丰满。我们看见三一神的彰显。这丰满乐意居住在子里面，并叫万有与祂自己和好，使祂得着彰显。不仅如此，这丰满又把我们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在祂自己面前，好使祂在新造中得着祂的彰显。（新约总论，第三百五十三篇）
歌罗西一章十九节说，“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”这节所说的丰满究竟是什么？许多人会回答说，这是神格的丰满。虽然这样回答没有错，但保罗在此却没有用“神格的”或“神的”这些词来形容丰满这词。他只说，一切的丰满喜欢、乐意居住在基督里面。在这个宇宙中有一个东西叫作丰满，这丰满乐意居住在居首位、包罗万有的基督里面。
许多基督徒无法分辨丰满和丰富。当他们说到那灵的丰满时，他们的意思是那灵的丰富。一章十九节的丰满，不是指神所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。不论在受造之物中，或在召会里，神丰富之所是的一切彰显，都居住在基督里面。一切受造之物，以及整个召会，都充满了这位作神丰富之彰显的基督。这样的丰满，乐意如此。这是基督所喜悦的。
这里的丰满，意思是彰显。若是某件东西没有丰满，就无法彰显出来；若是有丰满，就能彰显出来。例如，我的爱若是很少，我的爱就无法彰显出来。但我的爱若是丰满的，我这爱的丰满就是爱的彰显。同样的原则，这丰满就是神一切所是的彰显。
这丰满是唯一的
保罗在一章十九节说到丰满时，没有用任何形容词来形容，指明这丰满是唯一的。若加上任何形容词，就含示这丰满不是唯一的。为了保持这丰满的唯一性，保罗没有使用形容词。因此，这里的丰满就是“那”丰满。
这丰满就是神的彰显，乃是一个人位。一章十九节之后的几节里，有好几个人称代名词（中文译为“自己”），指出这丰满是一个人位。这指明这丰满乃是神的彰显，甚至就是神自己。在这丰满里，子乃是居首位的，因为一切的丰满乐意居住在祂里面。因此，祂必须在环境中并在召会里居首位。祂是居首位者。（歌罗西书生命读经，第五篇）
歌罗西一章十九节说，“一切的丰满，乐意居住在祂里面。”一切的丰满，指在旧造并新造里的丰满。“丰满”这词没有任何形容词，指明这丰满是唯一的；不是指神所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。不论在受造之物中，或在召会里，神丰富之所是的一切彰显，都居住在基督里面。一切受造之物，以及整个召会，都充满了这位作神丰富之彰显的基督。这样的丰满，乐意如此。这是基督所喜悦的。这里的丰满，指十五节神的像，就是基督这活的人位。这丰满乐意住在神的彰显里，并使万有与神这彰显和好。（李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第六章）
丰满的属灵意义就是彰显
一切的丰满，乐意居住在基督里面，
也就是说，神一切的彰显乐意居住在基督里面
丰满的属灵意义就是彰显。歌罗西一章十九节说，一切的丰满，乐意居住在基督里面；也就是说，神一切的彰显乐意居住在基督里面。这才是圣经深处的奥秘。我们不只读出圣经表面的启示，更要读出其奥秘。神乐意把自己显明出来，祂是不能看见的神，然而祂却愿意将祂自己显明出来。祂这个彰显本身乐意居住在基督里；这不是说父愿意居住在基督里，或神愿意居住在基督里，乃是说神一切的彰显愿意居住在基督里。
“一切的”彰显说出不仅是一种彰显
我们必须把这里的“一切”，着重的画出来，因为这说出不仅是一种彰显，最低限度是两种彰显。神不仅在一样东西里彰显出来，祂最低限度在两样东西里彰显出来，所以是“一切的”彰显。这“一切的”彰显，都乐意居住在基督里面。由此可见，这段圣经，从十二节到二十节，就是讲“神的彰显”。（李常受文集一九八一年第二册，历史与启示，第九章）