成为神一切的丰满
第一系列 基督的丰富并丰满
基督的丰富并丰满
第八篇 基督的丰满乃是恩典和实际的满溢
读经：西二17、9，三4，约一14～17，十四6，三16，十一25，十10，约壹五6，腓三8，弗四13
壹 约翰一章十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”主耶稣没有来以前，恩典和实际都没有来；主耶稣来了，恩典也来了，实际也来了；因为祂就是恩典，祂就是实际：
一 主耶稣降生以前，地上没有实际，也没有恩典；地上所有的都是预表、影儿而已，乃是当主耶稣来了，恩典和实际才来—西二17，约一17。
二 实在的说，祂就是恩典，祂也就是实际；恩典就是基督白白的给我们享受，而实际就是基督实在的给我们得着—17节，十四6，约壹五6：
1 恩典乃是神在基督里成为我们的享受；约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”神把祂的儿子当作礼物，白白的赐给我们，这就是恩典：
a 恩典不像一般人所领会的，以为是居高位、发大财、住华厦、儿女绕膝、子孙满堂；保罗说这些不是恩典—16节。
b 他说，他因以认识基督为至宝，就把万人、万事、万物都看作粪土，只有基督是至宝；恩典就是这位至宝的基督自己—腓三8。
2 恩典一被人得到就是实际；我们现在得着神，得着基督，我们就得着生命和生命的实际；祂不仅是生命，祂也是生命的实际；没有祂，生命只是名词；有了祂，就有生命，也有生命的实际—西二17，三4，约十四6，十一25，十10。
贰 约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”我们从那成了肉体，来作恩典和实际之基督的丰满里领受了；从约翰一章十六节我们可以说，基督的丰满就是恩典和实际的满溢：
一 基督的丰满就是神的丰满；而基督的丰满，就是恩典和实际的丰满；神的丰满、基督的丰满、恩典和实际的丰满，三个丰满都是指同一个丰满—约一17，西二9。
二 神成了人，住在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际；从祂的丰满里，我们都领受了，而且是恩上加恩；我们的领受不是一次就了的，乃是不断地领受，而且是恩上加恩的领受—约一14～16：
1 “恩上加恩”在希腊文的含意就如滚滚海涛，一波接着一波，绵绵不绝—16节。
2 从我们得救的时候开始，我们就从祂的丰满里领受了恩典和实际，且是没有止息的领受，一直到我们长大成人，满有基督的身量—16节，弗四13。
职事信息摘录：
主耶稣来了，恩典也来了，实际也来了，
因为祂就是恩典，祂就是实际
约翰福音这卷书说到圣经真理的深处。约翰不仅告诉我们这位拿撒勒人耶稣是我们的主，更告诉我们祂是神，是成为肉体的一位。话就是神，话成了肉体，就是神成了人，这就是我们的主耶稣。神是宇宙的奥秘，也是一切奥秘的中心。这位奥秘的神有一天借着祂的灵进入童女成孕，由童女所生，名叫耶稣，神就成了人。祂原是独一的真神，却成为肉体，取了人性，来作真人。祂也曾在凡事上受过试诱，与我们人一样，只是祂没有罪。（来四15。）这位神而人者来了，也就是主耶稣来了。祂的来就带来了恩典和实际。什么是恩典和实际？中文圣经把“实际”翻成“真理”，可是在希腊文里只有“真”没有“理”，中文翻译时加上“理”字很害意，因为“理”一加进去就变成道理。而且依照中文说法，真理的含意大部分是指道理说的，因为中国人的领会，并不重在真，却重在理。但原文乃是重在“真”而不重在“理”。
主耶稣还没有来以前，宇宙万有、天、地、人都已经有了，也有旧约许多的应许。头一个应许是说到有女人的后裔要来伤蛇的头（创三15）。旧约里还有许多预言，如以赛亚七章十四节说，必有童女怀孕生子。这女人的后裔就是人类的救主，也是出埃及记中为赎罪而献的羊羔。旧约中更有帐幕的预表；帐幕是神与人相会的凭借与中心。但宇宙万有和这些预表都还不是实际，仅是影儿。没有神，天地是空的；没有神，人也是空的；羊羔、帐幕、祭物都是影儿，都是空的。难怪在旧约里，“恩典”这词很少用到，即使用到了，意思也相当含糊。严格说来，主耶稣降生以前，宇宙中并没有恩典和实际，因为是恩典的那位还没有来。所以约翰一章十七节才说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”主耶稣没有来以前，恩典和实际都没有来。主耶稣来了，恩典也来了，实际也来了。因为祂就是恩典，祂就是实际。
主耶稣降生以前，地上没有实际，也没有恩典
主耶稣降生以前，地上没有实际，也没有恩典；地上所有的都是预表、影儿而已，乃是当主耶稣来了，恩典和实际才来。
恩典就是基督白白的给我们享受，
而实际就是基督实在的给我们得着
实在的说，祂就是恩典，祂也就是实际。恩典乃是神在基督里成为我们的享受。三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”神把祂的儿子当作礼物，白白的赐给我们，这就是恩典。恩典不像一般人所领会的，以为是居高位、发大财、住华厦、儿女绕膝、子孙满堂。保罗说这些不是恩典。他说，他因以认识基督为至宝，就把万人、万事、万物都看作粪土，只有基督是至宝（腓三8）。恩典就是这位至宝的基督自己。恩典一被人得到就是实际。我们现在得着神，得着基督，我们就得着生命和生命的实际。祂不仅是生命，祂也是生命的实际。没有祂，生命只是名词；有了祂，就有生命，也有生命的实际。因此恩典就是基督白白的给我们享受，而实际就是基督实在的给我们得着。
基督的丰满乃是恩典和实际的满溢
神的丰满、基督的丰满、恩典和实际的丰满，
三个丰满都是指同一个丰满
基督的丰满就是神的丰满。歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”这里不是说丰富，乃是说丰满。说丰富不行，要说丰满。因为神的一切丰富，成了一个丰满的彰显。这个丰满的彰显，都有形有体地居住在基督里面。所以这个丰满就成了基督的丰满，而基督的丰满，就是恩典和实际的丰满。神的丰满、基督的丰满、恩典和实际的丰满，三个丰满都是指同一个丰满。
约翰一章十六节我们可以说，基督的丰满就是恩典和实际的满溢
从约翰一章十六节我们可以说，基督的丰满就是恩典和实际的满溢。神成了人，住在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。从祂的丰满里，我们都领受了，而且是恩上加恩。我们的领受不是一次就了的，乃是不断地领受，而且是恩上加恩的领受。“恩上加恩”在希腊文的含意就如滚滚海涛，一波接着一波，绵绵不绝。从我们得救的时候开始，我们就从祂的丰满里领受了恩典和实际，且是没有止息的领受，一直到我们长大成人，满有基督的身量。（李常受文集一九八三年第二册，至宝的基督，第五章）