圣经中真理的两面
第二系列 神圣三一的两面
第四篇 神圣三一素质和经纶的两面
读经：赛九6，林前十五45下，太三16～17，西二9，约十四16～18，弗一9～10，三9
壹 我们来看神圣三一素质和经纶的两面—太二八19，启一4～5：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十七章）
一 根据约翰关于基督在祂神性里之奥秘观点的记载，父神同祂和那灵作为三一神，按素质说总是一，是同时并存，甚至是互相内在的；神格的三一是互相内在、调和、联调为一的；这就是所谓素质的三一─约五19、43，八29，十六32。
二 但根据对观福音书关于基督在祂人性里之物质观点的记载，当祂在十字架上替我们成为罪时，按经纶说，父神离开了祂；这就是所谓经纶的三一─太二七46。
三 素质的三一乃指三一神的素质，是为着祂的存在─二八19：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第七章）
1 在祂的素质里，神乃是一，是独一的一位神—赛四五18下，林前八4。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点）
2 在约翰福音里，有一个奥秘的观点，给我们看见父在子里面，子在父里面；毫无疑问的，祂们二者也在灵里面，灵也在祂们里面；这是素质的一面—约十38。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
3 在素质三一的一面，父、子、灵是同等、同时的并存，互相内在，没有先后之分；没有第一，第二，或第三—十四9。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第七章）
四 经纶的三一乃指祂的计划，是为着祂的行动─启一4～5：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第七章）
1 在神的计划、神的行政安排、神的经纶里，却是父采取第一步，子采取第二步，灵采取第三步；父计划，子完成，灵应用子照父的计划所完成的；这是神经纶里的先后次序，以达成祂永远的目的—彼前一2。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第七章）
2 父、子、灵在经纶上乃是三，在经纶的三一里仍然是和谐一致的─约十30，十七21、23，太三16～17，弗一4、6～7、13。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
3 当神圣三一的神圣经纶完成的同时，神圣三一的神圣存在，就是祂永远的同时并存和互相内在，仍保持完整，不受破坏—赛九6。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点）
贰 素质之三一的一面—子是父的具体表现，灵是子的实际—西二9，约十四16～18：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
一 有一子赐给我们，但祂的名却称为永在的父—赛九6。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
二 子这位末后的亚当，成了赐生命的灵—林前十五45下：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
1 祂乃是末后的亚当，意思是说，在祂之后就没有肉体了；祂是肉体的终结、结束和总结；这一位在复活里成了赐生命的灵；因此，这一位子乃是父，至终又是那灵—45节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
2 祂是子，却又是父；祂是子，却又是赐生命的灵—45节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
三 主就是那灵，又是主灵—林后三17～18：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
1 “主灵”是复合的神圣名称，就如“父神”一样—17～18节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
2 祂是主，也是那灵；二者在祂里面乃是一—17～18节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
四 子称为父，主就是灵；因此父、子、灵乃是一个；这是说到祂的素质、存在—17～18节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第六篇）
五 根据约翰关于基督在祂神性里之奥秘观点的记载，父神同祂和那灵作为三一神，按素质说总是一，是同时并存，甚至是互相内在的；这就是所谓素质的三一—太二八19。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十七篇）
六 在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在素质上乃是一—19节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
叁 经纶之三一的一面—父是起源者，制定了神圣的经纶；子完成了父所制定的神圣经纶；灵将子所完成的应用在神的选民身上—弗三9，约五19，十六13：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
一 父在天上说到子，子在地上站在水里，灵如同鸽子在空中飞翔—太三16～17：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
1 父作为源头，必定在天上—16～17节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
2 子在成肉体中作为流道，必定在地上—约一14。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
3 灵作为流，必定在空中飞翔—16～17节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
二 约翰十七章一节，主对门徒讲道后，就举目望天说，“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子；”这是子在地上祷告天上的父，这也不是指祂素质的一面，而是祂经纶的一面。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第六篇）
三 根据对观福音书关于基督在祂人性里之物质观点的记载，当祂在十字架上替我们成为罪时，按经纶说，父神离开了祂；这就是所谓经纶的三一—可十五34。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神人的生活，第十七篇）
四 父在已过的永远里，在创立世界以前就拣选了信徒，子在时间里救赎了他们，灵在他们相信子以后印涂他们—弗一4、6～7、13：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）
1 拣选并预定的工作是父作的，不是子或灵作的；但祂不是单独作的；三一神格的父，乃是在子里并同着灵而作拣选并预定的工作—彼前一2。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第七章）
2 子同着父并凭着灵来作祂包罗万有的救赎工作，这工作包含成为肉体、为人生活、死与复活—约一14。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第七章）
3 那灵是经过过程的三一神在祂经纶里终极的完成；那灵所作的每一样工作，都是成为那灵的子同着父作的—太二八19。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第七章）
五 在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在经纶上乃是三；因此，神的选民有分于三一神所作成的，并享受三一神的工作和三一神自己，使他们得着满足—林后十三14。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三篇）