整本圣经的内在观点
第九系列 认识并经历神的建造内在的构成
第七篇 神的建造内在的构成（一）
读经：创二八10～12、18～22，出十六32、35，民十一6，书五12，二一44，申八7～10
壹 石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）；石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料—创二八12与注1：
一 雅各的梦是本书最重要的一点，创世记二十八章十至二十二节揭示神启示中最重要的一件事；神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料；在雅各之梦的记载里，石头（创二八11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目：
1 在创世记二十八章十一节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。
2 雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。
3 最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神；那石头成了伯特利，神的家（创二十八19、22）。
二 神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）；因此，神的家是由神与人调和为一所构成；在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。
三 神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。
贰 我们所吃、所享受的基督，要成为永远的记念，因为这样的基督成了我们的构成，使我们得以建造，甚至成为神在宇宙中的居所—出十六32与注1：
一 每早晨在地面上公开的吗哪，是给神的百姓公开享受的；然而，放在罐里那一俄梅珥吗哪（出十六33）是隐藏的，不是给会众公开享受的；保存在罐子里，放在耶和华面前的吗哪是一俄梅珥，就是百姓所收取来吃的分量（16～18）；在属灵的经历中，这指明我们所吃基督的分量，就是我们能保存的分量。
二 我们所吃作公开吗哪的基督，借着消化并吸收到我们里面的人里，就自然成为隐藏的吗哪；不仅如此，我们所吃的基督，在要来的世代将成为记念—出十六32。
三 为着达到神经纶的目标，基督所有的信徒都需要往前，直到他们进入最高的阶段，就是吃基督作美地（包罗万有的灵）丰富的出产，使他们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国—约六51～57，诗一三二13，书五12与注1：
1 当百姓开始吃那地的出产，吗哪就止住了，这指明那地的出产乃是吗哪的延续；以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪（出十六），预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物，吃的人不需要劳苦。
2 以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产（申八7～10），预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应（赐生命的灵—加三14），需要他们在祂身上劳苦；就如这里的预表所描绘的，我们取得基督这地之后，需要在祂身上劳苦，好从祂有所出产，成为我们的食物，我们的供应。
3 我们吃基督并享受祂作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样（腓一19～21上）；至终，我们对基督作我们的地业、产业的享受，要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业（弗一11～14、18下，参出十九5）。
4 以色列人在埃及，借着吃埃及的食物（表征属世的事物），就被构成属世的人；在他们对神救恩的经历里，以色列人在吃的事上经过三个阶段—出十二11，十六31，申十六13：
a 在第一阶段，他们在埃及吃逾越节的羊羔（出十二），这使他们得着加力，能走出埃及，而从埃及的世界分别出来。
b 在第二阶段，他们在旷野吃吗哪（出十六），这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。
c 在第三阶段，他们在美地吃丰富的出产，这使他们进一步被构成得胜的子民—申十六13。
5 以色列人借着享受美地的丰富，就征服迦南地各族，建立神的国，并建造殿作神在地上的居所—书二24，二一44。
6 以色列人三个吃的阶段，预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段（约六51～57，林前五7～8，十3～4，腓一19）；借着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素所构成。
叁 事实上，信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所—出十六4与注1：
一 “粮食”就是吗哪（出十六15、31），预表基督作神子民惟一、属天的食物（约六31～35）；神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明神的心意是要改变他们的性情，他们的构成，好完成祂的定旨。
二 因着以色列人仍然由埃及的元素所构成，而与埃及人一样，所以他们不够资格建造帐幕作神在地上的居所—参35节，民十一6。
三 四十年之久，神只给以色列人吗哪吃（出十六35，民十一6）；这表明神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们惟一的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而以基督重新构成他们，使他们够资格建造召会作神的居所。
职事信息摘录：
石头也象征变化过的人，
由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料
雅各的梦是创世记最重要的一点，创世记二十八章是至二十二节揭示神启示中最重要的一件事。神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料。在雅各之梦的记载里，石头（创二八11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）。石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（创二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18～20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。在创世记二十八章十一节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（创二八19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（圣经恢复本，创二八12注1）
照着神的形像所造的人，是用尘土构成的
在创世记二章七节我们看到，照着神的形像所造的人，是用尘土构成的。你知道你是用尘土造的吗？没有一个人例外。我们不是用金子、钻石或钢铁造的，我们都是用尘土造的。尘土宝贵吗？你会将一把尘土放在口袋里保存起来吗？没有人会这么作。然而，我们是从尘土造出来的。罗马九章二十一节启示，我们是泥巴的器皿。尘土和泥巴差不多是同样的。尘土加上水就成了泥巴。按我们物质的构成，我们并不宝贵。
尘土改为石头
在创世记二十八章，尘土改为石头。本章的石头，成了尘土所造之人的安息（创二八11），因为石头现在托住了尘土。雅各，尘土所造的人，枕在石头上，这是很有意义的。想想创世记二十八章的图画。这里我们看到一个疲倦、孤单、失望、尘土所造的人，一个不确知未来的人。当太阳落下的时候，他需要休息一下，“他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了”（创二八11）。认识圣经的方法，乃是凭着圣经。我们若只读创世记二十八章，不会明白这是什么意思。但我们用属天的光来读整本圣经，就知道本章石头的意义。当彼得第一次来到主面前，主改了他的名，说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）”（约一42）。彼得的意思，就是石头。过了大约三年，彼得回答主所问的问题，说，“你是基督，是活神的儿子”（太十六16）。然后主耶稣对他说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上”（太十六18）。主似乎是说，“彼得，你记得你头一天到我这里来，我给你起名叫石头吗？这不该只是名字—这必须是事实。彼得，你是石头，我要把我的召会建造在这磐石上。”因此，马太十六章十八节启示，石头是为着召会的建造。（创世记生命读经，第六十九篇）
变化乃是基督加到我们全人的里面
现在我们来到一件关键的事，就是泥土怎能变化成石头。我们被造是泥土（创二7，罗九21、23），但新约启示我们是石头。这里似乎有矛盾。从天然的角度看，我们是泥土；从属灵、变化的角度看，我们是石头。但从泥土变为石头是怎样发生的？变化乃是基督加到我们全人的里面。变化不仅是基督分赐到我们的灵里，更是基督从我们的灵扩展到里面的每一部分。很少基督徒看到这点。
最近有人告诉我，有一班基督徒极力争辩说，基督只在三层天上，不在我们里面。不错，圣经启示，我们也传讲，基督今天是在三层天上，在神的右边；然而，祂也在我们里面。这两件事都在罗马八章说到。罗马八章三十四节说，基督在神的右边为我们代求；罗马八章十节说，基督在我们里面。因此基督既在天上，也在我们里面。但这些基督徒问说，“基督不是带着有肉有骨的身体复活吗？基督既带着有肉有骨的身体复活，怎能进到你里面？”按照圣经，我们确信基督是带着有肉有骨的身体复活（路二四39）。但是请听，在复活那天，带着有肉有骨之身体的复活基督，进入一间关了门的屋子（约二十19～20）。祂是怎样进入那屋子的？祂必定不是像鬼魂一样显现（路二四37、39）。我们必须恭敬的承认，我们无法理解这件事。
歌罗西一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”虽然基督带着骨肉之体复活，祂却在复活里成了赐生命的灵（林前十五45）。基督这位赐生命的灵就在我们的灵里（提后四22）。不仅如此，基督还在我们里面长大增加。基督越在我们里面增加，我们就越从泥土变化成石头。我不信那些不承认基督在他们里面的人能变化。他们必然无法释放一篇变化的信息。但我们不仅仅关心信息，我们更关心变化。我们需要被变化，而只有基督每天分赐到我们里面，我们才可能变化。每天早晨我们需要得着更多的基督。基督必须逐日增加到我们里面。（创世记生命读经，第八十七篇）
基督成了我们的构成，
使我们得以建造，甚至成为神在宇宙中的居所
每早晨在地面上公开的吗哪，是给神的百姓公开享受的。然而，放在罐里那一俄梅珥吗哪（出十六33）是隐藏的，不是给会众公开享受的。保存在罐子里，放在耶和华面前的吗哪是一俄梅珥，就是百姓所收取来吃的分量（16～18）。在属灵的经历中，这指明我们所吃基督的分量，就是我们能保存的分量。我们所吃作公开吗哪的基督，借着消化并吸收到我们里面的人里，就自然成为隐藏的吗哪。不仅如此，我们所吃的基督，在要来的世代将成为记念。我们所吃、所享受的基督，要成为永远的记念，因为这样的基督成了我们的构成，使我们得以建造，甚至成为神在宇宙中的居所。（圣经恢复本，出十六32注1）
神降吗哪的目的是要改变祂百姓的组成要素
神将吗哪赐给祂的百姓吃，表明神的心意是要变化祂百姓的性情。祂要变化他们的全人，变化他们的组成。他们已经经历了一种地位的改变。从前他们在埃及。如今他们与主同在旷野，在分别之地。然而，光改变地位还不够，因为这样太外面也太客观了。还需要有里面、主观的改变，就是生命和性情的改变。神在祂百姓里面产生这样变化的路，乃是借着更换他们的食粮。因着吃埃及的食物，神的百姓已经由埃及的成分所组成了。世界的成分成了他们的组成。当他们在埃及时，他们没有吃任何属天的东西，因他们所吃的每样东西都是照着埃及的粮食，本质上都是埃及的。尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里，他们仍然是由埃及的成分组成的。神的心意是要借着更换他们的粮食来改变他们的成分。祂不要他们吃出自世界根源的任何东西。他们不得再吃埃及的食物。神要用属天的食物喂养他们，为了要用属天的成分来组织他们。神的盼望是要用天上的食物充满他们、满足他们、饱和他们，如此使他们成为属天的子民。
祂降吗哪的目的是要改变祂百姓的组成要素。吗哪产生一种新陈代谢的变化，因而埃及的成分被属天的成分所取代。这种属天的新陈代谢使神的百姓被变化。在名义上，以色列人不是埃及人。但在本质和组成上，他们与埃及人没有两样。借着赐给百姓吗哪，神似乎说：“在地位上我已拯救你们脱离了埃及，但在性情上你们还没有被变化。现在我要借着更换你们的粮食来改变你们的组成要素，把埃及的粮食变为属天的粮食。我要这样来改变你们的性情和全人，把你们组成独特的百姓。因着我要你们成为属天的，我就不用出于地上的东西来喂养你们。 一天又一天，我要降下属天的食物，就是从天上我的居所那里来的食物。这食物要改变你们的组成要素。”愿我们都看见，神在他救恩里的心意是要把祂自己作到我们里面，并借着用属天的食物喂养我们来改变我们的组成要素。（出埃及记生命读经，第三十三篇）
吃吗哪与建造作神居所的帐幕有关
吃吗哪与建造作神居所的帐幕有关。今天吃基督作隐藏的吗哪，也与建造神的居所有关。在启示录二章十七节，主应许别迦摩的得胜者说，“并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。”享受基督作隐藏的吗哪，就产生变化。石头在圣经里表征神建造的材料（太十六18，彼前二5，林前三12）。在我们天然的人里，我们不是石头，乃是泥土。因着我们蒙了重生，得着神圣的生命和性情，我们就能享受基督作我们生命的供应，借以变化（林后三18）成为石头，甚至成为宝石。如果我们不跟随属世的召会，而在正当的召会生活中享受主，我们就要变化成为石头，为着神的建造。这些石头要蒙主称义并称许，这是白色所指明的；而属世的召会要被主定罪并弃绝。神建造召会的建造，乃是在于我们的变化；我们的变化，又是从享受基督作生命的供应所产生的。白石是为着神的建造。我们在召会生活中不能建造在一起，是因为我们的怪癖，我们自己那些奇怪的、特别的癖性。所以我们需要被变化，好从我们乖僻的特性中蒙拯救，不再是天然的。当我们被变化时，我们就能正确地、充分地与别人建造在一起。神建造召会的建造，乃在于我们的变化；我们的变化，又是从享受基督作生命的供应所产生的。
我们越隐藏，就越经历基督作隐密的一位，也越经历白石（启二17）。启示录中的“白”表征蒙主称义、称许并悦纳（三4～5、18）。我们不该想要得着人的接受或赞赏，我们不必害怕遭受批评或逼迫。我们该竭力得着隐密之主的称义与悦纳。当我们成为隐藏的人，我们会感觉到主隐密的称许。白石上有主赐的名字，这名字只有我们和主认识，此外没有人认识，因为这名是个秘密。我们需要对基督有隐藏的经历，这样我们与基督之间就有秘密存在。
吃隐藏的吗哪而合并到帐幕里
满有目的的神有一个经纶，在祂的经纶里，祂要得着一个宇宙的合并。“合并”一词指明有一些人位住在彼此里面，也就是互相内住。神在祂神圣的三一里，乃是借着互相内在，并借着在一起是一的行事，而成为一个合并。神圣三一的三者在祂们的所是和所作上，乃是一个合并（约十四10～11）。三一神在已过的永远里举行了一个会议（徒二23），定意要祂们中间的第二者成为人，历经人性生活、死与复活的过程，使所有蒙神救赎并重生的信徒，都合并到神这合并里，而成为一个扩大、神人二性的合并。经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎并重生的信徒，在基督的复活里成了一个扩大、宇宙、神人二性的合并（约十四20），终极完成作神帐幕的新耶路撒冷（启二一2～3）。旧约里的帐幕乃是这宇宙合并的表号，吃隐藏的吗哪就是合并到帐幕里。
合并到帐幕里的路，乃是吃隐藏的吗哪。我们越吃基督，就越合并到三一神里面，而成为一个宇宙的合并。借着吃隐藏的吗哪，我们就合并到帐幕里。旧约里的帐幕是新耶路撒冷的表号，新耶路撒冷称为神的帐幕。作为神的帐幕，新耶路撒冷乃是宇宙的合并。这个宇宙的合并是神永远的目标。新耶路撒冷是神的帐幕，这帐幕的中心是基督作隐藏的吗哪给我们吃。进入新耶路撒冷的路就是吃基督。我们越吃基督，就越合并到这宇宙的合并里。
世界将在火湖里灭亡。我们需要问：我们是世界的一部分，还是新耶路撒冷这神的帐幕、宇宙合并的一部分？
主应许在别迦摩召会的得胜者，他们若吃祂，就要合并到这宇宙的合并里，就是终极完成的新耶路撒冷里。我们不该与世界联合，乃要借着吃基督这隐藏的吗哪而合并到新耶路撒冷里。合并到这独一合并里的路，就是享受基督、吃基督、有分于基督。我们吃祂，就在这合并里凭祂活着；今天这合并就是基督团体的身体，要终极完成新耶路撒冷。
神建造的中心，
乃是祂百姓所吃、所消化并吸收的基督
保存在金罐里的吗哪，乃是旧约里作神居所之帐幕的中心。照样，我们所吃、所消化并吸收的基督，乃是我们全人的中心，我们这人又是今天作神居所之召会的一部分（提后四22，弗二22）。我们所吃作公开吗哪的基督，借着消化并吸收到我们里面的人里，就自然成为隐藏的吗哪。今天神建造的中心，乃是祂百姓所吃、所消化并吸收的基督。
每早晨在地面上公开的吗哪，是给神的百姓公开享受的。然而，放在罐里那一俄梅珥吗哪（出十六33）是隐藏的，不是给会众公开享受的。保存在罐子里，放在耶和华面前的吗哪是一俄梅珥，就是百姓所收取来吃的分量（16～18）。在属灵的经历中，这指明我们所吃基督的分量，就是我们所能保存的分量。当我们天天有分于基督，我们也就是在保存祂。我们所保存基督的分量，在于我们吃基督的分量。我们越吃基督，我们保存祂就越多。
我们所吃的基督，就是我们所保存的基督，这事实指明我们所吃的基督，在要来的世代将成为记念。我们所吃、所享受的基督，要成为永远的记念，因为这样的基督成了我们的构成，使我们得以建造，甚至成为神在宇宙中的居所。我们的所是、所有或所能，没有什么值得记念。只有成为我们构成的基督，才值得永远的记念。其他的一切都会改变，但我们对基督的经历要存到永世。
有些基督徒到了永世，也许没有多少基督可以记念。因为他们今天没有吃多少基督，在永世里对祂就没有多少可回忆的。然而，一天又一天，我们与主的关系若正确，并且持续地吃祂，在永世里，我们对祂将有许多可说的。我们要回想在召会生活中吃基督并享受祂所过的美好时光。今天我们在召会中所享受的基督，将成为永远的记念；这记念要保存在神面前，甚至在神里面。这隐藏的吗哪乃是记念基督作神子民的供应，为着建造神的居所。（新约总论，第四百一十篇）
信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所
吗哪，预表基督作神子民惟一、属天的食物（约六31～35）。神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明神的心意是要改变他们的性情，他们的构成，好完成祂的定旨。因着以色列人仍然由埃及的元素所构成，而与埃及人一样，所以他们不够资格建造帐幕作神在地上的居所。四十年之久，神只给以色列人吗哪吃（出十六35，民十一6）。这表明神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们惟一的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而以基督重新构成他们，使他们够资格建造召会作神的居所。事实上，信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所（参林前三16～17，六19，林后六16，提前三15，来三6，启二一2～3）。（圣经恢复本，出十六4注1）
在吃的事上经过三个阶段
逾越节的羊羔
神在基督里以食物的形态作我们的生命，这在旧约里以多种方式启示、表征并预表出来。譬如，在逾越节的时候，不但有洒的血，也有羊羔的肉同着无酵饼给百姓吃（出十二3～11）。在基督教里许多人全心注意洒血，却忽略吃羊羔。我们必须领悟，洒血是为着吃羊羔。血洒在以色列人的门框上是一种遮盖，但他们要离开埃及时，需要食物供应他们。在血的遮盖之下，他们能吃羊羔的肉，使他们预备好走出埃及。
逾越节的羊羔是基督的预表（林前五7）。今天耶稣就是我们的逾越节羊羔。祂的血为我们而洒（彼前一2），而祂自己好作食物。我们信入主耶稣，就在祂血的遮盖下吃祂。今天基督教传讲洒血，却忽略吃耶稣的事。在洒血之下，我们需要吃耶稣。得救多年的基督徒也许从不领悟，他们的需要是吃耶稣。我们都需要吃耶稣。
吗哪
百姓从埃及出来以后，就进入旷野，飘流了四十年之久；他们天天吃吗哪（出十六35）。许多基督徒知道，吗哪是基督的预表，但我在基督教里时，从未听过任何人说，我们必须天天吃耶稣。有些人的确说，我们必须接受来自圣经的话作我们每天的分。这不坏，但不够好。我们需要领悟，吗哪不但是预表话作我们每天的分，吗哪就是耶稣自己。耶稣是我们每天的食物，我们每天的分。
美地丰富的出产
百姓进入美地，并吃那地丰富的出产以后，吗哪就止住了。美地就是基督（西一12，弗三8）。我盼望你们都读台湾福音书房所出版的“包罗万有的基督”这本书。这本书帮助我们看见，今天基督是流奶与蜜的丰富之地。祂是如此丰富，但我们必须在祂身上劳苦。
吗哪是美妙的，但吗哪有一面不是这么好：神从不要求祂的百姓用吗哪敬拜祂。吗哪很好，但它无法构成对神正确的敬拜。然而，神的确要求祂的百姓，用美地一切丰富的出产敬拜祂（申十二11）。他们必须将一切的供物—牛羊、头生的、和美地拔尖的出产—带来给神，作为他们的敬拜。
借着前面的话我们能看见，从创世记一章开始，一直有吃的观念：吃生命树、吃吗哪、并吃美地丰富的出产。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第五章）
吃基督作美地丰富的出产，
使他们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所
当百姓开始吃那地的出产，吗哪就止住了，这指明那地的出产乃是吗哪的延续。以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪，预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物，吃的人不需要劳苦。以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产（申八7～10），预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应（赐生命的灵—加三14），需要他们在祂身上劳苦。就如这里的预表所描绘的，我们取得基督这地之后，需要在祂身上劳苦，好从祂有所出产，成为我们的食物，我们的供应。我们吃基督并享受祂作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样（腓一19～21上）。至终，我们对基督作我们的地业、产业的享受，要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业（弗一11～14、18下，参出十九5）。
以色列人在埃及，借着吃埃及的食物（表征属世的事物），就被构成属世的人。在他们对神救恩的经历里，以色列人在吃的事上经过三个阶段。在第一阶段，他们在埃及吃逾越节的羊羔（出十二），这使他们得着加力，能走出埃及，而从埃及的世界分别出来。在第二阶段，他们在旷野吃吗哪（出十六），这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。在第三阶段，他们在美地吃丰富的出产，这使他们进一步被构成得胜的子民。以色列人借着享受美地的丰富，就征服迦南地各族，建立神的国，并建造殿作神在地上的居所。以色列人三个吃的阶段，预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段（约六51～57，林前五7～8，十3～4，腓一19）。借着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素所构成。为着达到神经纶的目标，基督所有的信徒都需要往前，直到他们进入最高的阶段，就是吃基督作美地（包罗万有的灵）丰富的出产，使他们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国。（圣经恢复本，书五12注1）