独一的一的异象
第四系列 信徒的一
新约的独一职事
第一篇 新约的独一职事，以及使徒的一个教训和一个交通
读经：林后三6、8～9，四1，多一9，弗四12，徒二42，提前一3～4，约贰10～11，弗四4，林前十二13，四17，七17，十一16，罗十四3，十五7
壹 在哥林多后书，使徒保罗清楚启示，只有一个职事，就是新约的职事—三6、8～9，四1：
一 历世纪以来，大多数基督徒一直留意建立他们自己特别的团体，而不是建造基督的身体；公会为其自身职事的缘故，分裂了身体的众肢体—多一9。
二 在保罗的时代，关于职事的问题已存在于信徒当中；因此，保罗说到独一的新约职事，就是建造基督身体的独一职事—弗四12。
三 使徒的教训是召会的宪法；在行传二章四十二节所用“使徒的教训”这辞里，使徒是复数的，而教训是单数的；这指明所有使徒都教导同样的事—参林前四17，七17，十一16。
四 新约中领头的人，对使徒的教训是严谨的；在提前一章三至四节保罗嘱咐提摩太住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事；使徒约翰强有力的劝勉圣徒，任何人越过关于基督的正确教训，且不留于这教训，就要避开他—约贰10～11。
贰 教训产生交通；因此，行传二章四十二节不但说到使徒的教训，也说到使徒的交通；本节含示，在新约中只有一个教训，也只有一个交通：
一 使徒的教训乃是关于神新约经纶为了建造基督身体的教训；所有信徒都赞同，只有一个基督的身体（弗四4，林前十二13）；然而，大多数信徒若非不领悟，就是不赞同，新约里所启示的只有一个教训和一个交通。
二 信徒当中不同的教训和不同的交通，在基督的一个身体里产生分裂；因此，不同的教训和交通违反新约的启示—徒二42。
三 每个公会都有自己的教训和交通；某些有特别职事和特殊交通的基督徒团体，不向那些不接纳他们职事的人敞开；这些团体需要领悟，在基督的信徒当中只该有一个交通，就是使徒的交通—42节。
四 我们在主的恢复里实行包容；也就是说，不论信徒在道理或实行上与我们多么不同，我们接纳所有的真信徒—罗十四3，十五7。
职事信息摘录：
地方立场
问：地方立场是我们特有的么？
答：地方立场不是我们特有的，乃是所有信徒共通的。召会生活的专特是信仰，由关于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会的信仰所组成。每位真信徒都同有这共同的信仰。按照这信仰，召会作基督的身体（弗一22～23，西一24），由所有在基督里的真信徒组成，在宇宙一面乃是一（弗四4），而每个地方召会作为基督身体的彰显，在地方一面也是一。新约启示，早年召会生活的实行是在一个城市里只有一个召会（启一11，徒八1，十三1，参十四23，多一5）。这指明在地方一面，召会该存在于地方立场上。要作正确的基督徒，我们需要相信，召会在宇宙一面和地方一面都是一。然而这意思不是说，一个真信徒若不赞同地方立场，就没有得救。
新约的独一职事，以及使徒的一个教训和一个交通
问：职事所建造的是什么？
答：历世纪以来，大多数基督徒一直留意建立他们自己特别的团体，而不是建造基督的身体。今天许多基督徒工人在建造他们的公会，不是建造身体。公会为其自身职事的缘故，分裂了身体的众肢体。在哥林多后书，使徒保罗清楚启示，只有一个职事，就是新约的职事（三6、8～9，四1）。在保罗的时代，关于职事的问题已存在于信徒当中。因此，保罗说到独一的新约职事，就是建造基督身体的独一职事（弗四12）。然而，这观点历世纪以来在基督徒当中已经失落了。
主兴起路德马丁（Martin Luther）恢复关于因信称义的真理。然而路德犯了错，让自己成为国教形成的因素。因此，改教的一个结果是创立国教，如德意志的国教、挪威国教、和英国国教。国教的形成进一步分裂信徒。
在十八世纪，主兴起由新生铎夫（Zinzendorf）伯爵带领的摩尔维亚弟兄们，初步恢复召会生活的实行。因为摩尔维亚弟兄们为真理站住，就遭受来自罗马天主教和国教的逼迫。这些来自不同背景寻求的圣徒，有许多人逃往新生铎夫在萨克森的庄园避难。然而，他们当中起了道理的争论。有一天，新生铎夫召聚会议，会中他说服圣徒们将他们道理上的不合摆在一边。他们签署协议，应允保守他们基督徒的合一。结果，在擘饼聚会中他们经历圣灵的浇灌。摩尔维亚弟兄们带进召会历史上到那时为止最大的复兴，成了地上最兴旺的基督徒团体之一。
在十九世纪，神使用英国弟兄会更完全的恢复召会生活的实行。他们实行擘饼，强调桌上的一饼表征基督的身体（林前十17）。然而，弟兄会关于身体的异象仍是有限。
今天基督徒主要是被不同的教训，也就是与使徒的教训—新约独一的教训（多一9）—不同的教训所分裂。使徒的教训是召会的宪法。在行传二章四十二节所用“使徒的教训”这辞里，使徒是复数的，而教训是单数的。这指明所有使徒都教导同样的事。保罗被兴起作使徒，在众召会中教导和其他使徒所教导同样的事（参林前四17，七17，十一16）。新约中领头的人，对使徒的教训是严谨的。在提前一章三至四节保罗嘱咐提摩太住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。使徒约翰强有力的劝勉圣徒，任何人越过关于基督的正确教训，且不留于这教训，就要避开他（约贰10～11）。
教训产生交通。因此，行传二章四十二节不但说到使徒的教训，也说到使徒的交通。本节含示，在新约中只有一个教训，也只有一个交通。使徒的教训乃是关于神新约经纶为了建造基督身体的教训。所有信徒都赞同，只有一个基督的身体（弗四4，林前十二13）。然而，大多数信徒若非不领悟，就是不赞同，新约里所启示的只有一个教训和一个交通。信徒当中不同的教训和不同的交通，在基督的一个身体里产生分裂。因此，不同的教训和交通违反新约的启示。
每个公会都有自己的教训和交通。某些有特别职事和特殊交通的基督徒团体，不向那些不接纳他们职事的人敞开。这些团体需要领悟，在基督的信徒当中只该有一个交通，就是使徒的交通。
有些在公会里的人指控我们狭窄。他们的指控主要是由于一个事实，就是我们所站的地方立场抹煞了每个其他的立场。我们在主的恢复里实行包容；也就是说，不论信徒在道理或实行上与我们多么不同，我们接纳所有的真信徒（罗十四3，十五7）。借着站在地方立场上，我们接纳所有在基督里的信徒；因此，我们并不狭窄，在基督徒当中我们是最包容的。（李常受文集一九八八年第三册，受成全以建造基督的身体，第五章）