独一的一的异象
第三系列 信徒的一与三一神的一之合并
与主联合的，便是与主成为一灵
第一篇 与主联合的，便是与主成为一灵
读经：林前六17，十二27，六15，罗八16，林前十五45，来四12，林前二14，路九23，林前十五31，罗六5，七6，十13，林后四16，约三15～16，约壹四4，加二20
壹 凡与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）：
一 基督在灵里面，我们也都是有灵的，我们的灵，接受这位在灵里的基督，二灵就成为一灵，合而为一；这是最宝贝的地方—罗八16，林前六17。
二 我们若将水倒在水里，结果就是水；但水与油就不调和；我们与主联合，因为我们的灵能与祂的灵调和；我们与祂联合，不是成为一体，乃是成为一灵—林前六17。
三 我们得救的时候，神不只叫我们重生，给我们永生，并且叫我们与基督成为一灵；哥林多前书不只说我们与基督成为一灵，还说我们是祂身上的肢体（十二27）；六章十五节也有同样的话，说，我们的身体乃是主身上的肢体。
贰 保罗说，“与主联合的，便是与主成为一灵，”（林前六17），并非成为一魂；复活的主，乃是赐生命的灵（林前十五45），所以祂与信徒的联合，乃是祂与信徒的灵相联合：
一 魂不过是人的人格，乃是属乎天然的；在信徒的魂里，没有什么是与主的生命有同样性质的，惟有灵，才能有这样的联合；这样的联合既是灵的联合，就魂在里面是没有地位的—来四12，林前二14。
二 主的灵是怎样清洁的，没有丝毫的掺杂，就我们的灵也应当如此，才会与祂有真切的结合；灵的联合，断不容有什么属魂的掺杂在里面—林前六17，二14：
1 如果魂和灵还是搀杂的，就要叫这个联合不纯粹；惟有相同的性质，才会有相贴的联合—14节。
2 只要在我们的生活中，有了一点随着我们的思想而行，或者在什么事上有了自己的意见，或者在那里有了情感的作用，都足以叫这个联合在经历上不牢固—罗八4。
3 信徒如果舍不得自己美妙的思想，不肯除去自己的喜好，不肯将自己的意思放在一边，而顺服神的旨意，就这样的联合在经历上的发表是不可能的—林前六17，二14。
三 血肉、意志和感觉对神是无用的；只有我们的灵能摸着是灵的神；神创造人时，将灵放在人里面；我们里面这一小部分，就是我们的灵，能摸着神；它能摸着永世—亚十二1，结三六27。
叁 十字架工作的目的和结果，就是信徒的灵得以与复活的主联合成为一灵；十字架必须在消极方面，破坏方面，作了深工夫，叫信徒真是失去一切属罪恶的、属天然的，然后信徒才能与主积极的复活生命相联合而成为一灵—路九23，林前十五31，林前六17：
一 “我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”（罗六5）；这节圣经，说明我们与主联合的意思，就是联合在祂的死和复活里。
二 我们如果这样的联合在祂的死中，失去一切属罪恶的，属天然的，而在复活的生命里，与祂联合，这就是我们的灵，与主联合成为一灵—罗六5，林前六17：
1 信徒的灵，必须带同信徒所有的一切而经过死，而让灵在复活的新鲜里，完全纯净、毫无掺杂的，与主联为一灵—17节。
2 信徒的灵，联于主的灵，灵灵相联，成为一灵；这样联合一灵的结果，就是能在“灵的新样”里服事主—罗七6。
三 当信徒与复活的主相联合之后—信徒必须天天保守他的“算”和“献”—主就能够借着信徒的灵，倾倒出祂赐生命的能力来—六5、11、13、19。
四 因着死和复活，信徒的灵，就高升像主高升一般，在经历上到了“天上”的境界，将一切属世的，都践踏在脚下；这样与主的联合为一灵，就叫信徒的灵，不能再受什么阻遏，不能再受什么搅扰，乃是翱翔天际，超越云表之上；常是自由的，常是新鲜的，对于一切事物，都是有极明了的天上的眼光—林后四16，罗六4：
1 在这样信徒的面前，没有什么能拦阻他；他的灵里充满了生命，并且，没有什么能限量这生命，因为他的灵就是紧联于赐生命的灵；我们需要生命在我们的灵里，叫我们能在日常生活中时常得胜—林前十五45。
2 主耶稣所有的得胜，我们都可因着这样的联合而得着；祂所有的旨意、和思想，我们都可因着这样的联合而知道；这样的联合，就叫信徒多得着主的生命和性情，而建造主在他里面的新造—约三15～16。
肆 我们须时时持定各各他得胜的事实，看撒但不过一失败涂地的仇敌耳；基督已在各各他打过胜仗，所以当你站在罗马六章上的时候，算你的旧生命已被钉上，而你的灵乃与基督的灵联合为一─“联合…与主成为一灵；”（林前六17）；如此，你就不至单独与此可畏的灵敌争战：
一 你的灵联合于主，成为一灵；基督乃得胜之王，而你乃与得胜的王合成一灵了；神不赐你自己有得胜，神乃在你与得胜者有灵的联合里，而赐你以得胜—林前六17。
二 约壹四章四节说，“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”；若我们与得胜者联合，与优胜者联合，合为一灵，岂尚畏惧战栗在仇敌之前么？但你若不到各各他而知旧亚当生命已与基督同钉之事实的地步，则你将难知此联合的意义—加二20。
伍 复活救主全胜的生命，能助我们胜过仇敌，我们若在灵中与主联合，就是与“比他更强壮的”联合；“这比他更强壮的”—主基督─借祂的灵成了得胜者；祂在我们里面，是比那在世界的更大—约壹四4，林前六17。
职事信息摘录：
凡与主联合的，便是与主成为一灵
接受这位在灵里的基督，二灵就成为一灵
基督已经为我们死了，也为我们复活了，但是基督如果没有在圣灵里降临，救恩就仍旧没有成功，因为基督和我们还联不起来。就像我的老先生所说的，他巴不得钻到我里面去，可惜他不能。
但是基督已经有了一个属灵的身体，祂能够进到我们的里面。我们要接受基督，因为祂在灵里，也就有接受的可能。而且圣经也说，凡与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）。基督在灵里面，我们也都是有灵的，我们的灵，接受这位在灵里的基督，二灵就成为一灵，合而为一。这是最宝贝的地方，若是没有这一点，我们所信的，仍旧是个普通的宗教，没有多大意思，不能成功里面的拯救。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，第三篇）
我们与主联合，因为我们的灵能与祂的灵调和
我们要领会敬拜的事，就必须领会约翰四章。这里要特别来看的，乃是敬拜与人的创造的关系，以及敬拜与人的救恩的关系。约翰四章二十四节说，“神是个灵；所以拜祂的，必须用灵（原文）和诚实拜祂。”神是灵，所以我们必须用我们的灵拜祂。我们若不用我们的灵，就无法敬拜神。人的被造不像其余的造物。人的构成有一部分与神的构成相似。人若对他的灵有问题，对敬拜也会有问题。林前六章告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵（17）。我们若将水倒在水里，结果就是水。但水与油就不调和。我们与主联合，因为我们的灵能与祂的灵调和；我们与祂联合，不是成为一体，乃是成为一灵。血肉、意志和感觉对神是无用的；只有我们的灵能摸着是灵的神。神创造人时，将灵放在人里面。这是人惟一像神的部分。人里面有一种元素，与神里面的一种元素相似。祂是灵，我们里面的一小部分也是灵。我们里面这一小部分，就是我们的灵，能摸着神；它能摸着永世。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第二○一篇）
我们得救的时候，与基督成为一灵，
同时也被神联合在基督的身体上
我们得救的时候，神不只叫我们重生，给我们永生，并且叫我们与基督成为一灵。哥林多前书不只说我们与基督成为一灵，还说我们是祂身上的肢体（十二27）。六章十五节也有同样的话，说，我们的身体乃是主身上的肢体。所以每一个基督徒得救的时候，不只从神那里得着重生，得着永生；同时也被神联合在基督的身体上，成为基督身体上的四肢百体。圣经里说，我们是基督的身体。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十五篇）
使徒以为与主联合的，最初“是与主成为一灵”的，因为这是灵中的联合。但是，他并不以为信徒的身体乃是独立的。他承认最初的联合是在灵里，但是，灵里的联合叫信徒的身体也成为基督的肢体。现在的话语就是证明他刚才所说的，身子是为主的，主也是为身子的。（倪柝声文集第一辑第十四册，属灵人（下册），第一章）
与主联合的，便是与主成为一灵，并非成为一魂
在信徒的魂里，没有什么是与主的生命有同样性质的
保罗说，“与主联合的，便是与主成为一灵，”（林前六17），并非成为一魂。复活的主，乃是赐生命的灵（林前十五45），所以祂与信徒的联合，乃是祂与信徒的灵相联合。魂不过是人的人格，乃是属乎天然的，只可作为当主与信徒的灵联合时，所用以发表这个联合结果的器皿。在信徒的魂里，没有什么是与主的生命有同样性质的，惟有灵，才能有这样的联合。这样的联合既是灵的联合，就魂在里面是没有地位的。如果魂和灵还是掺杂的，就要叫这个联合不纯粹。只要在我们的生活中，有了一点随着我们的思想而行，或者在什么事上有了自己的意见，或者在那里有了情感的作用，都足以叫这个联合在经历上不牢固。惟有相同的性质，才会有相贴的联合。混合品是不行的。
灵的联合，断不容有什么属魂的掺杂在里面
主的灵是怎样清洁的，没有丝毫的掺杂，就我们的灵也应当如此，才会与祂有真切的结合。信徒如果舍不得自己美妙的思想，不肯除去自己的喜好，不肯将自己的意思放在一边，而顺服神的旨意，就这样的联合在经历上的发表是不可能的。因为这是灵的联合，断不容有什么属魂的掺杂在里面。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷四，第二章）
十字架工作的目的和结果，
就是信徒的灵得以与复活的主联合成为一灵
与主联合的意思，就是联合在祂的死和复活里
这个联合是从哪里来的呢？乃是借着与主同死同复活。“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”（罗六5）。这节圣经，说明我们与主联合的意思，就是联合在祂的死和复活里。这个在死和复活里与主联合是什么意思呢？这并没有别的，就是我们与主完全合为一。我们接受祂的死为我们的死；将这与祂在死里的联合，作为我们与祂联合的入门。同时接受祂的复活，作与祂同死的我们的复活。我们若用信心这样接受，就我们与祂要在经历里同站在复活的地位上。但是，主耶稣是在圣善的灵里复活了（罗一4），祂乃是按着灵复活的（彼前三18）。所以，我们与祂在复活里联合，就是我们在祂复活的灵里与祂联合。这是很明白的。向一切属我们自己的死，向祂的灵而活，就是这里的意思。然而，这些都是因着我们运用信心而成的。
我们如果这样的联合在祂的死中，失去一切属罪恶的，属天然的，而在复活的生命里，与祂联合，这就是我们的灵，与主联合成为一灵。罗马七章四节、六节说，“你们借着基督的身体，……归于别人，就是归于那从死里复活的（基督），……叫我们服事……按着灵的新样。”我们是借着基督的死，而与基督联合，并且联合在祂的复活生命里。这样联合的结果，就是叫我们有灵的新样以服事，而无所掺杂。
信徒的灵，必须带同信徒所有的一切而经过死，
而让灵在复活的新鲜里，与主联为一灵
何等的奇妙！十字架常是一切的根基。十字架工作的目的和结果，就是信徒的灵得以与复活的主联合成为一灵。十字架必须在消极方面，破坏方面，作了深工夫，叫信徒真是失去一切属罪恶的、属天然的，然后信徒才能与主积极的复活生命相联合而成为一灵。信徒的灵，必须带同信徒所有的一切而经过死，以致那些属乎天然的，不能永存的，都在死中失去，而让灵在复活的新鲜里，完全纯净、毫无掺杂的，与主联为一灵。信徒的灵，联于主的灵，灵灵相联，成为一灵。
联合一灵的结果，就是能在“灵的新样”里服事主
这样联合一灵的结果，就是能在“灵的新样”里服事主。没有天然的、自我的、以及一切“动物的活泼”，混调在生活和工作里。此后魂和体，只作发表主自己生命的旨意、工作和生命的用处而已。这样灵的生命，就要在诸事上表显它的性质。这样，就时常有“流出”主的灵来的经历。
与主的联合为一灵，
就叫信徒的灵，翱翔天际，超越云表之上
这是升天的生命。信徒乃是与在神右边的主相联合。在宝座上的主的灵，流通到信徒在－不是属－世的灵来，宝座上的生命，在地上活出来。元首与身体，有一贯流通的生命。当信徒与复活的主相联合之后│信徒必须天天保守他的“算”和“献”－主就能够借着信徒的灵，倾倒出祂赐生命的能力来。一个水管连接在泉源上，如何会流通活水，信徒的灵联合在主的灵里也会涌流生命。这是因为主不只是灵，并且是“赐生命的灵”（林前十五45下）。在这样信徒的面前，没有什么能拦阻他。他的灵里充满了生命，并且，没有什么能限量这生命，因为他的灵就是紧联于赐生命的灵。我们需要生命在我们的灵里，叫我们能在日常生活中时常得胜。主耶稣所有的得胜，我们都可因着这样的联合而得着。祂所有的旨意、和思想，我们都可因着这样的联合而知道。这样的联合，就叫信徒多得着主的生命和性情，而建造主在他里面的新造。因着死和复活，信徒的灵，就高升像主高升一般，在经历上到了“天上”的境界，将一切属世的，都践踏在脚下。这样与主的联合为一灵，就叫信徒的灵，不能再受什么阻遏，不能再受什么搅扰，乃是翱翔天际，超越云表之上；常是自由的，常是新鲜的，对于一切事物，都是有极明了的天上的眼光。这与一时受情感作用的，大不相同，乃是在地上活出天上的生命来。这样的生活中，乃是常有天的性质在内，常是属灵的。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷四，第二章）
与得胜的王合成一灵
不至单独与可畏的灵敌争战
我们须时时持定各各他得胜的事实，看撒但不过一失败涂地的仇敌耳。基督已在各各他打过胜仗，所以当你站在罗马六章上的时候，算你的旧生命已被钉上，而你的灵乃与基督的灵联合为一─“联合……与主成为一灵；”（林前六17）；如此，你就不至单独与此可畏的灵敌争战。你的灵联合于主，成为一灵。基督乃得胜之王，而你乃与得胜的王合成一灵了。神不赐你自己有得胜，神乃在你与得胜者有灵的联合里，而赐你以得胜。约壹四章四节说，“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”若我们与得胜者联合，与优胜者联合，合为一灵，岂尚畏惧战栗在仇敌之前么？但你若不到各各他而知旧亚当生命已与基督同钉之事实的地步，则你将难知此联合的意义。因此旧生命若尚存在，必易生出战争；此战争不特无效力，且给仇敌以地位与权力。是以旧亚当的生命，必须算它已钉十字架，因它是属撒但的原料。
立在各各他，时时刻刻看这旧生命若死
若此旧生命不时时视之若死，则是供撒但以原料，使之发其火箭。撒但有全权管服一切“旧造”之物。当他知在你旧生命有一部分未被钉死之时，则他将以一切火箭向此部分击射而来。而此火箭之端，有地狱之火！（雅三6）。当此火箭射入你心时，将燃烧生焰，使你焚着。故无论何时，你若见一基督徒发火，即知此乃旧生命被地狱之火所焚呢。神的子民哪！你曾点起火么？你所不当说的，你曾说了么？你曾有不仁的行为么？曾被撒但点起地狱的火么？这不是得胜的战争，乃是时时失败的战争阿！至此，你知罗马六章的紧要么？假使你不立在罗马六章上，而出与撒但战，就不知他要怎样讥笑你？他要说，“希奇！属我的物，为什么在哪里？那里有很多属我的东西呢。”你自己不能束缚此壮士，因有属于壮士之物在你里面，并绕你旁；所以你必须立在各各他，时时刻刻看这旧生命若死，然后从地狱而来的火，方不向着你，而燃起“天然之轮”─这天然之轮，固已有蛇毒中入，即曾在伊甸园胜人（亚当）的毒。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第十篇）
若在灵中与主联合，
就是与“比他更强壮的”联合了
但如何捆绑他呢？我们应当先知道壮士所倚靠的“兵器，”有没有在我们身上。我们必须深靠主在各各他为我们所成全的拯救─就是脱离罪与撒但。我们若与基督同钉，就已向罪死了（看罗六1～13）。罪是壮士所倚靠最厉害的兵器，因为罪都是属乎魔鬼的。主说，“撒但怎能赶出撒但呢？”（可三23）。基督的仆人阿，倘若撒但能抓住你，你就不能救别人脱离他的权势阿。我们既与基督同钉，就已向罪死了，向卧在恶者手下的世界（约壹五19）也死了。你若要你这个信心能显为事实，你就要借着判断力，时刻拒绝“罪恶在我们肉身操权。”若与什么罪恶有干涉，就是销灭圣灵在我们里面的能力。我们借着这圣灵，才能够“捆绑”那“壮士”在我们的环境所作的工夫。所以信徒必须站在各各他的根基，与罪全然分开（罗六6～11）。更无论如何，要立定服事真神的志愿。当我们一与基督同钉，又时刻拒绝罪恶操权的时候，那壮士所倚靠的全副兵器就由他那里撤回。复活救主全胜的生命，能助我们胜过仇敌，我们若在灵中与主联合，就是与“比他更强壮的”联合了。“这比他更强壮的”─主基督─借祂的灵成了得胜者。祂在我们里面，是比那在世界的更大（约壹四4）。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第十八篇）