真理与实际
第二系列 实际
认识真神，并被神圣的实际所构成
第十七篇 圣灵在人里面的组织
读经：加二20，约十七21，提后二21，罗八13，林前一1～2、4～5，七17～25、40
壹 神的灵不只住在人里面，祂也在人里面雕刻、组织，圣灵在人里面雕刻、造就、组织，一点一点把主的性格建造在人的身上—加二20，约十七21：
一 圣灵在人身上，今天作工，明天再作工，今天雕刻，明天再雕刻，今天修理，明天再修理，自然而然长出一种性格来；这个性格，是这个人的性格，却是圣灵在人里面造成的—提后二21，加二20：
1 这个性格完全是个人的，但这一个性格是圣灵所生出来的，是圣灵在人身上作工所得的结果；圣灵在人里面所组织成功的性格，并不是个个人一式一样的—罗八28。
2 本来你的里面充满了肉体，现在借着十字架对付了你的肉体，胜过了你的肉体，在你的感觉里、在你的思想里、在你的断案里、在你的心里、在你的灵里，都有新的组织，都有新的果子结出来—13节。
二 我们需要圣灵的雕刻在我们身上，我们需要圣灵的工作在我们身上，以致我的意见，我的话语、我的思想、我的感觉，都不会和神的话相反；这样，我们就能作神话语的执事—林后三18，徒六4。
三 当神借着祂的圣灵作了工在你的身上，当你里面有了圣灵的组织，你就自然而然看见，你的感觉是圣灵的感觉，你的思想是圣灵的思想，你的意见是圣灵的意见，神把祂的话交在你的身上，让你去说的时候，你能给人看见这是神的话，让神得着极大的荣耀—林前七17～25、40。
四 保罗作神话语的执事，不是普通的默示，乃是神在他里面的组织，但是结果我们看见，组织的话就是等于默示的话；我们所需要的，就是圣灵的组织—一1～2、4～5。
贰 人是什么种的人，就说出什么种的话来；我们不能光凭着我这一个人来说出圣灵的话，必须还得我这个人有圣灵的组织，圣灵将我这个人重新再安排过，再结构过—加二20，腓一21，林前七17～25、40：
一 没有圣灵组织的人，就没有圣灵的话；神如果借着祂的灵在你里面有了组织，就是神的灵在你里面作了工，破碎过你这个外面的人，叫你摸着属灵的东西，叫你的性格都被改过，就自然而然你这个人能说出圣灵的话来—加二20，腓一21：
1 本来我这个人是这样的，今天经过主这么多年的工作之后，圣灵重新再组织过，重新再安排过，好像一所房子统统改过，重新再造过—加二20。
2 圣灵将我这个人重新组织过以后，我这个人就变作新的，也就有新的话出来—林后四16，加二20，罗六6。
二 我们可以从林前七章学一个功课，就是一个人圣灵在他身上组织到那么可靠的时候，那么属灵的时候，这个人就进步到一个地步，好像连自己得着启示都不知道，都不清楚；乃是说，圣灵是这样组织在他里面，就叫启示这样自然的彰显—17～25、40节。
三 在这里有一个人有了圣灵的组织，所以他在那里说，就有神的话语出来；好像他没有特别的启示在那里说话，就已经是神的话；这乃是人的经历爬得最高的地步；保罗说话时的原则是说，人对，说出来的话也对，人有了神的组织了，所以说出神的话来—6、8、10、12、17、25：
1 神的话在主耶稣身上的时候乃是一个人，所以神的话今天在我们身上的时候也必须是一个人—腓一19～21。
2 所以神今天要对付我们这个肉身，神要将我们这个肉身对付到一个地步，我们的肉身有话出来的时候，就是神的话出来；要达到这一个地步，在我们身上必须有圣灵的组织—19～21节。
四 神的话总要进入你这个人，进入你的感觉、你的悟性、你的心、你的灵；话在你里面转一下再流出来，话和你这个人发生了关系，话从你这个人里面碾出来、压出来、挤出来—林前七17～25、40。
叁 缺少圣灵的工作的人，主的丰富就不能成为他的丰富，他也没有东西可以供应别人；我们在神手里有没有用处，问题都在乎圣灵在我们身上作了工没有；人经过一次试炼，就丰富一次；人经过一次困难，就认识神一次；这样，他在教会里就能供应神的儿女—一1～2、4～5，林后四16，加二20，罗六6。
职事信息摘录：
圣灵乃是在人里面雕刻、造就、组织
我们必须注意一个问题，就是什么叫作圣灵在我们里面的工作，什么叫作圣灵在我们里面的雕刻。我们要知道，神的灵不只住在人里面，祂也在人里面雕刻、组织，这些组织在人身上圣灵的工作，是拿不走的东西。圣灵住在人的里面，和人已经合而为一，同时一直在那里雕刻人。你不能说主的灵住在人里面，像客人似的住上十年、二十年，人不过像一所房子，客人走了就完了。圣灵乃是在人里面雕刻、造就、组织，一点一点把主的性格建造在人的身上。这一所房子，给一个人住了若干日子，这所房子也就显出那一个人的样子。我们要记得，恩赐降在人身上，固然不能叫人里面有什么改变；但是圣灵住在人里面，叫人产生圣灵果子的时候，人就显出属天的性格来。圣灵在人身上所结的果子是人性格上的改变，是神在那里借着圣灵建造人的性格。圣灵在你的思想里作工，叫你的思想有改变；圣灵在你的感觉里作工，叫你的感觉也改变；圣灵在你的意见里作工，叫你的意见也改变；圣灵在你的断案里作工，叫你的断案也改变。圣灵在人身上有工作、有组织，都是叫人的性格有改变。
圣灵在人身上，今天作工，明天再作工，
今天雕刻，明天再雕刻
保罗作神话语的执事，不光是圣灵在他身上说话而已，乃是圣灵用他的性格。三而一的圣灵果子，是圣灵在人里面从人性格里造出来的东西。圣灵在人身上，今天作工，明天再作工，今天雕刻，明天再雕刻，今天修理，明天再修理，自然而然长出一种性格来。这个性格，是这个人的性格，却是圣灵在人里面造成的。这个性格完全是个人的，但这一个性格是圣灵所生出来的，是圣灵在人身上作工所得的结果。圣灵在人身上有了建造，这一个人就改变了，从荣耀一直到荣耀，人改变了。
因为圣灵的组织在他里面的缘故，
结果他所说的就是圣灵所说的
保罗蒙主怜恤他，再怜恤他，一直在他里面作工，作到一个地步，叫他能作一个忠心的人。忠心是指着他的职事说的。他说，我没有主的命令，但我把我的意见告诉你们。他的这一个意见，是有圣灵的组织的。保罗的说话，不是普通的默示，乃是神在他里面的组织，但是结果我们看见，组织的话就是等于默示的话。这是希奇的事。当人在圣灵的默示之下，他知道神的话是这样；当人在圣灵的组织之下，他不觉得神在这里说话，他觉得是他说话，是他有意见，但因为圣灵的组织在他里面的缘故，结果他所说的就是圣灵所说的，所以保罗说，“我也想自己是被神的灵感动了。”我们所需要的，就是圣灵的组织。我们需要圣灵的雕刻在我们身上，我们需要圣灵的工作在我们身上，以致我的意见，我的话语、我的思想、我的感觉，都不会和神的话相反。这样，我们就能作神话语的执事。
圣灵在人里面所组织成功的性格，
并不是个个人一式一样的
圣灵在人里面所组织成功的性格，并不是个个人一式一样的。因此保罗讲道有保罗的特点，彼得讲道也有彼得的特点。彼得的书信和保罗的书信体裁不一样，约翰所写的和别人所写的也不一样、各人有各人的体裁，体裁完全是个人的。一个人有了圣灵的组织，连他的那个体裁都被圣灵用，这是一件希奇的事。如果圣经六十六卷只有一个体裁的话，反而显得圣经是死的。今天神的荣耀是彰显在人可以有他的体裁，但这是圣灵在这个人里面组织的结果，所以这样说也好，那样说也好，都是圣灵说的。人服在圣灵的管治之下，就能显出他的特点来。神所造的东西，像那么多的草，没有一根是与另一根完全一样的，那么多的树，没有一棵是与另一棵完全一样的，那么多的脸，没有一个是与另一个完全一样的，这星的荣光和那星的荣光也不一样；照样，圣灵在他里面的组织和圣灵在我里面的组织也不一样。保罗充满了圣灵的爱，约翰也充满了圣灵的爱，但是有学习的人都知道，圣灵的爱在保罗身上，和圣灵的爱在约翰身上并不一样，他们各有各的特点来彰显出在圣灵里的爱。神不需要有统一。他们个个人都有自己的特点，也个个人都有圣灵的组织。
当神借着祂的圣灵作了工在你的身上，
你能给人看见这是神的话
盼望神怜悯我们，叫我们能被神用，叫神的话能从我们出来。今天没有一个需要比话语的需要更大，但愿弟兄们能看见，要作神话语的执事，是有一条路要在那里走的。我们要多多求神叫我们里面有光，里面有话，里面有对付，深深的对付，厉害的对付，里面有琢磨，厉害的琢磨，彻底的琢磨，叫我们极细微的感觉都是靠得住的，以致我们的感觉显出来的时候，就是主的感觉，我们里面有一个倾向的时候，那一个倾向是圣灵在我们里面作工作到这一个地步的。是我们流出来的爱，是我们流出来的忍耐，但是这个爱、这个忍耐，却是圣灵结出来的果子。因着圣灵在我们里面作工作得这么多，作得这么深，作得这么彻底，所以我们能有这些果子。是因为祂的工作在我们里面，才有这些果子。是因为圣灵在我们里面的组织，叫我们成为那样的人了，所以结果子就是自然而然的事。弟兄们，当神借着祂的圣灵作了工在你的身上，当你里面有了圣灵的组织，你就自然而然看见，你的感觉是圣灵的感觉，你的思想是圣灵的思想，你的意见是圣灵的意见，神把祂的话交在你的身上，让你去说的时候，你能给人看见这是神的话，让神得着极大的荣耀。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第四章）
圣灵的组织不同，话也不同
人是什么种的人，就说出什么种的话来
人是什么种的人，就说出什么种的话来。神如果借着祂的灵在你里面有了组织，就是神的灵在你里面作了工，在你身上有了管治，对付过你这个外面的人，破碎过你这个外面的人，叫你摸着属灵的东西，叫你的性格都被改过，就自然而然你这个人能说出圣灵的话来，自然而然你这个人说出来的话是根据于圣灵的组织。没有圣灵组织的人，就没有圣灵的话。我们不能光凭着我这一个人来说出圣灵的话，必须还得我这个人有圣灵的组织，圣灵将我这个人重新再安排过，再结构过。本来我这个人是这样的，今天经过主这么多年的工作之后，圣灵重新再组织过，重新再安排过，好像一所房子统统改过，重新再造过。我们要注意，圣灵的话，就是根据于圣灵的组织。如果圣灵在我身上没有将我个人重新组织过，我所说的话就是旧的。圣灵将我这个人重新组织过以后，我这个人就变作新的，也就有新的话出来。
人有了神的组织了，所以说出神的话来
所以，在林前七章，保罗能够爬得那么高。我们可以从林前七章学一个功课，就是一个人圣灵在他身上组织到那么可靠的时候，那么属灵的时候，这个人就进步到一个地步，好像连自己得着启示都不知道，都不清楚；乃是说，圣灵是这样组织在他里面，就叫启示这样自然的彰显。所以启示在保罗身上就变作不希奇。他得着光照是这样平常，平常到一个地步，与他自己的思想差不多。今天因着人不够被圣灵组织的缘故，所以人和神的启示差得太多。我们觉得在林前七章里是何等特别，在这里有一个弟兄，神把他带到一个地步，被圣灵组织到一个地步，他所想出的、他所感觉的，和神所想的，神所感觉的话差不多，神的启示在他身上和他自己的话差不多，他就不觉得神的启示在他身上是太特别的事。人的成分能够爬高到一个地步，简直能够摸着神。所以保罗在那里觉得这些话是他自己的，他的意思是，主没有对我这样说，是我把自己的话说出来。可是因为在神面前有那么高的一个组织，他话说完了之后就说，“我也想自己是被神的灵感动了。”（40）。所以你要摸着人和话的关系的紧要。在这里有一个人有了圣灵的组织，所以他在那里说，就有神的话语出来；好像他没有特别的启示在那里说话，就已经是神的话。这乃是人的经历爬得最高的地步。保罗说话时的原则是说，人对，说出来的话也对，人有了神的组织了，所以说出神的话来。这是我们在神面前要特别注意的，就是人在神面前经过对付到一个地步，是那么纯洁，是那么干净，当他在那里开口说话的时候，圣灵的话能够从他出去。
一切的话都根据于里面圣灵所给我们的组织
我们在神面前所必须注意的，就是一切的话都根据于里面圣灵所给我们的组织。不要说有的人在神面前是不能用的人；就是在神面前是能用的人，因着在一个人身上圣灵的组织是这样，在另外一个人身上圣灵的组织是那样，他们所说的话就不一样。两个都是能用的人，两个人在神面前都达到相当高深的地步，但是两个人的组织不一样。虽然他们里面的启示，里面的话可能一样，但因着他们两个人的组织不一样的缘故，他们所说出来的话也不一样。虽然都是话语的执事，都是最高的话语执事，可是两个人的话不一样，因为两个人的成分不一样。
圣灵在我们里面的组织
叫神的话成为我们主观的话出来
神的话在主耶稣身上的时候乃是一个人，所以神的话今天在我们身上的时候也必须是一个人。当主耶稣的时候，是话成肉身，所以神用肉身说话。在今天，神也是要将祂的话变作肉身，神还是要祂的话变作一个人，神今天还是照旧的用肉身来说话。所以神今天要对付我们这个肉身，神要将我们这个肉身对付到一个地步，我们的肉身有话出来的时候，就是神的话出来。要达到这一个地步，在我们身上必须有圣灵的组织。神借着祂自己的灵住在我们里面有了组织，就当我们在那里想，在那里说的时候，神的话就出来。圣灵在我们里面的组织叫神的话成为我们主观的话出来。作神话语执事的人，要让圣灵在他里面组织到一个地步，才有这一种不是客观的，乃是完全主观的话。神借着祂的灵在我们里面组织，能够到一个地步，我们的思想不只和神的思想相通，而且我们的思想就是神的思想；我们的话不只和神的话相同，而且我们的话就是神的话。这就是圣灵组织的结果。你的话变作就是神的话，这就是新约里面的职事。人在那里，神也就在那里；人说话，神也就说话。因为神的话乃是借着人出来的缘故，所以人需要是何等样的人，所以人所受的对付该是何等的对付。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十三章）
神的话总要进入你这个人，
从你这个人里面碾出来、压出来、挤出来
神的话总要进入你这个人，进入你的感觉、你的悟性、你的心、你的灵；话在你里面转一下再流出来，话和你这个人发生了关系，话从你这个人里面碾出来、压出来、挤出来。如果我们的情感有一点毛病，思想有一点毛病，悟性有一点毛病，心有一点毛病，或者灵有一点毛病，神的话就被我们糟蹋了。不只当你说的时候你那个话有病，并且召会就受了你的影响，你糟蹋了神的话，你也糟蹋了召会。所以，话语事奉的路在这里，难处也在这里，怎样让神的话从我们身上通过去，而不受任何的拦阻、任何的沾染，这就是我们所要学习的事。神如果怜悯我们，我们就要看见光。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第二章）
我们在神手里有没有用处，
问题都在乎圣灵在我们身上作了工没有
贫穷的原因在哪里呢？原因在缺少受圣灵的管治，缺少受圣灵的约束。我们必须记得，所有在神面前宽广的人、丰富的人，都是在神面前经过事情的人，都是在神面前有历史的人。他们的那些经过、那些历史，就是为着叫教会丰富。多少的疾病是为着教会的丰富，多少的难处是为着教会的丰富，多少的击打是为着教会的丰富，多少的挫折是为着教会的丰富。许多基督徒平安无事的过日子，结局是属灵的贫穷。当别的弟兄姊妹遇见难处的时候，他莫名其妙，他不能给人一点属灵的帮助。他在神面前一点历史都没有，圣灵在他身上没有机会显出基督的实际，圣灵没有机会将基督组织在他里面。尽管他道理听得很多，但是听道并不能代替圣灵的工作。缺少圣灵的工作的人，主的丰富就不能成为他的丰富，他也没有东西可以供应别人。所以，我们在神手里有没有用处，问题都在乎圣灵在我们身上作了工没有。一个基督徒总不能落到一个地步，好像圣灵从来没有打扰他过，好像他的贫穷是命定了的。我们相信，凡将自己交在主手里的人，主都不放松。我们相信，每一个试炼都是为着宽广的，每一个试炼都是为着丰富的。人经过一次试炼，就丰富一次；人经过一次困难，就认识神一次；这样，他在教会里就能供应神的儿女。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，圣灵与实际）