召会生活
第十六系列 认识、经历、并活包罗万有的基督，
而有真正的召会生活
第一篇 被带回归向基督自己而有真正的召会生活
读经：弗三8、14～18，腓三3～16，西一15～18，三10～11，林前一2，十二27，加四19
壹 我们作为在基督里的信徒和神的儿女，需要从一切打岔中得释放，被带回归向基督自己—弗三8、14～18，西三10～11：
一 神要基督在万有中作中心，并在万有中居首位—基督是一切，又在一切之内—一15～18。
二 基督是奇妙的；祂是全宇宙中的奇妙，基督之所是的每一项都是奇妙的—赛九6，士十三18，弗三8。
三 神的旨意，就是神在宇宙中永远的定旨和愿望，乃是要叫基督作我们的一切，并叫基督作到我们的里面，成为我们的生命和一切—17节上。
四 保罗写他的书信，是因为他清楚，许多美好的事物，包括道理、伦理、道德、教训、文化，都使人受打岔离开基督—腓三4～8：
1 使徒保罗给我们看见，这些事物不是基督自己，并指明它们若使我们受打岔离开基督，就是与基督相对—林前七35。
2 当我们转离所有打岔人的事物并转向基督，我们就被带回归向基督自己，使我们可以认识基督，经历基督，享受基督，彰显基督，并被基督构成—加二20，四19，腓三9～10。
五 腓立比三章三至十六节陈明基督是信徒追求的标竿：
1 保罗因着以认识基督为至宝，所以将万事看作亏损—8节上。
2 保罗亏损万事，看作粪土，为要赢得基督—7、8节下。
3 保罗切慕给人看出他是在基督里面—9节。
4 给人看出我们是在基督里面的必要条件，就是我们没有自己的义，乃是借着信基督而有神的义—9节。
5 保罗渴望认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通—10节。
6 在腓立比三章十节保罗说到模成基督的死；这指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。
7 保罗经历基督作奠祭，并且也成为奠祭，浇奠在圣徒信心的祭物和供奉上—二17，提后四6。
六 我们需要看见属天的异象，就是神的心意是要使基督成为我们的一切—西三4，一18～19，三11：
1 我们若从主接受新的怜悯和恩典，就能放下一切美好的事物，甚至是最好的事物，而努力面前的，好取得基督自己—腓三7～8、13。
2 我们需要祷告，好叫基督在我们日常生活中成为我们的一切—西三17：
a 我们作各种事情的时候，应当在我们所作的事上应用基督。
b 每天我们需要祷告，使我们对基督—这住在我们里面并作我们生命和一切的一位—有新的经历；这是我们今天极大的需要—弗三17上。
贰 我们被带回归向基督自己，结果乃是真正的召会生活—林前一2，十二27，罗十六1、4～5、16、20：
一 真正的召会生活乃是众圣徒以团体的方式实化、经历并彰显基督—弗三16～21：
1 神计划要有召会，目的乃是为着彰显基督；因此，召会乃是基督的彰显—9～11、21节。
2 召会生活一点不差就是我们所经历并享受，且借着我们得着彰显之包罗万有的基督，连同祂追测不尽的丰富—8、21节。
3 我们若要有这样的召会生活，就需要被基督构成，直到我们的一切所是并一切所有都只是基督自己，祂是一切，又在一切之内；这就是召会生活的素质和本质—西一12，二9～10、16～17，三4、10～11，四15～16。
二 真正的召会生活就是基督的生活，就是基督自己—三4，约十一25：
1 真正的召会生活不是教训或道理的事；乃是一种生活，基督自己在其中被我们实化、经历、享受、彰显并展览出来—腓三10。
2 唯有凭着我们在日常生活中经历基督，才能实现真正的召会生活—罗八9～11、17。
三 实化真正召会生活的路，乃是经历基督作我们的一切—西一27，二17，三1、4、10～11、15～17：
1 真正的召会生活来自里面对基督真实的享受—弗三17上。
2 基督发展到我们里面就产生真正的召会生活—四13、15～16。
3 我们要有照着神永远定旨彰显基督的召会生活，我们的魂必须被基督这灵征服并浸透—帖前五23，弗三17上，加四19，林前十五45下，林后三17。
四 真正的召会生活需要我们背起我们的十字架，并跟从主—太十38：
1 我们这些基督的信徒已经与祂同钉十字架，现在我们必须背十字架—加二20，太十六24。
2 己必须被除去，使基督能成为召会生活的实际—23～24节，罗六5。
3 要实化真正的召会生活没有别的路，只有否认我们天然的生命与魂生命，并且在灵里跟从主—太十六24～27。
五 真正的召会生活是借着对内住基督的内里经历—弗三16～17上，四12、16，二21～22：
1 整本新约都充满关于内住基督的启示—罗五10、17，加一15～16，二20，四19，林前一2、9、24、30，腓一20下～21上，西一27。
2 保罗在以弗所三章十六至二十一节祷告，要我们借大能得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、据有、浸润并浸透我们整个里面的人—16～17节上。
3 一旦基督能安家在我们心里，占有我们全人里面的各部分，我们就能有真正的召会生活—二21～22，四12、16。
六 我们要有真正的召会生活，就需要经历并享受基督的丰富—三8：
1 真正的召会生活不是组织，乃是在我们灵里；我们的灵受基督的丰富所滋养，直到我们被充满，成为神一切的丰满—8节。
2 真正的召会生活乃是寻求主的信徒所过的团体生活，他们被基督的丰富所充满，成为神一切的丰满，就是成为三一神的彰显—19节。
3 借着对内住基督内里的经历，我们与众圣徒一同领略基督无限的量度，并有真正的召会生活而建造基督的身体—17～18节，二21～22，四16。
4 倘若我们都经历并享受基督的丰富，自然会产生真正的召会生活，作基督的丰满，基督的彰显—三8、17上，二22。
七 所有的圣徒都需要在日常生活中经历一些出于基督的事物，并带着他们所经历的基督来在一起，以展览这位基督，与别人彼此分享祂，并与父神一起享受祂，使父神喜悦；这就是真正的召会生活—林前十四26，来十25。
职事信息摘录：
专注于基督为着召会
主已给我们看见关于基督是神和祂经纶的中心，以及关于正确召会生活的神圣启示。我们的刊物强调基督为着召会。虽然主已赐给这恢复关于基督为着召会的清楚异象，这异象在许多圣徒（包括领头人）里面可能模糊了。我们需要有包罗万有的基督作那灵，为着召会作基督的身体和新人的清楚异象。这是主够上时代的恢复。
自从我来到美国，我释放了两千多篇信息，全都专注于基督与召会。传统基督教堕落、分裂和混乱的情形，乃是因为许多信徒过于强调道理和作法，如说方言、差会工作、蒙头和浸水施浸，以致受打岔离开了基督。因此，主在祂的恢复里要将我们从一切打岔的事带回到基督自己。（李常受文集一九七九年第二册，看见基督为着召会的异象并借着祷告回应基督天上的职事，第一章）
神的心愿是要使基督在万有中居首位
歌罗西一章十八节下半说，“使祂可以在万有中居首位。”这节的祂，就是基督；万有不仅包括万事，也包括万物。在万有中居首位，意思是在万事与万物中居首位。十九节说，“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”二章九节也说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”二节末了则说，“神的奥秘，就是基督。”三章十一节下半说，“唯有基督是一切，又在一切之内。”我们将这些经文摆在一起，就看见神的心愿，乃是要叫基督在万有中居首位。神乐意让祂一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面；并且神的奥秘就是基督，基督是一切，又在一切之内。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第六章）
以赛亚九章六节下半说，“祂名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”翻译这节的时候，很难决定“奇妙”与“策士”之间有没有标点。基督既是属人并神圣出生的婴孩，和所赐神圣的子，祂就是奇妙的策士，祂也就是奇妙（士十三18），和策士。不仅如此，祂乃是全能的神（罗九5）、永远的父（赛六三16）、和平的君（弗二14）。基督之所是的每一项都是奇妙的。对于祂的所是，我们永不能述尽说竭。祂是全宇宙中的奇妙；因此，祂是奇妙的。（以赛亚书生命读经，第九篇）
这样在灵里有智慧，并在心思里有属灵的悟性，便能叫我们充分认识神的旨意。神的旨意，就是神在宇宙中永远的定旨和愿望，乃是要叫基督作我们的一切。神要使基督作我们各样的人性美德，诸如孝敬、仁爱、公义、诚实等。这与智慧派所教导，在基督之外而有的各种美德正好相反。神是要我们有基督，并且要基督作我们的一切。故此，保罗在一章似乎是对歌罗西人说，“你们明白智慧派所讲的智慧，却不明白神的旨意。因此，我保罗替你们祷告，并为你们祈求，使你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，就是神要基督作你们的一切。”（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第一章）
保罗书信中所启示，使人受打岔离开基督的事物
紧接着基督地上职事之后的那些年间，许多基督徒被打岔离开基督，受吸引到旧约律法、犹太宗教和传统、道理、哲学、以及超自然的恩赐里。这些事物也许很好，但它们不是基督自己。保罗所写的书信，乃是为要对付这些使人受打岔的事物。他写加拉太书，是为了对付律法的难处（一6，二16，三2、18、24～25，四9～10、21，五1～4）。虽然律法是神自己颁赐的，但保罗必须很强的对付律法，因为律法已经成为使加拉太信徒受打岔离开基督的元素。希伯来的信徒被犹太教打岔，保罗就写了希伯来书，为要对付犹太宗教（一4，三3，四14，八6～7）。虽然犹太教是最好的宗教，但犹太教本身同其规条、规章和形式，却成了使人受打岔离开基督的因素。保罗也写了以弗所书，警告以弗所人不要被道理和教训所打岔，并劝勉他们要持守着真实，就是基督自己（四14～15）。他写了歌罗西书，是为要对付人的哲学，或世上的蒙学；这一切都使信徒受打岔离开基督（二8、16～18、20～21）。哥林多前书启示，元首基督将恩赐赐给祂的身体，领人归祂自己，并建造召会作基督的身体（十二1、4～11、27～28，十四4下～5、12、26、31）。然而，这些恩赐成了使哥林多人受打岔离开基督的因素。保罗写这些书信，因为他清楚，许多美好的事物，包括神所颁赐的律法、犹太宗教、正确的道理、人的哲学和属灵的恩赐，都成了基督的顶替品。虽然这些事物用得合式时是为着基督，但神的仇敌却利用它们使人受打岔离开基督。（李常受文集一九六四年第二册，在纽约市所释放的各种信息，第二章）
基督作为从神给我们的救赎，使我们卑贱的身体因祂神圣的生命改变形状，成为祂荣耀的身体。凡神所要荣耀的，都必须先经过十字架的审判而蒙救赎。我们身上一切天然的、肉体的、属己的、世俗的、罪恶的、旧造的、以及属撒但的，全都必须钉在十字架上，经过神的审判，才能得赎而得荣耀。先有救赎，才有荣耀。我们都还在旧造里，在天然的生命里。因此我们需要接受十字架的审判，好得着基督作救赎，有资格得享神的荣耀。这是为着我们今天的生活，也是为着我们将来的身体得赎，全人进入神的荣耀，永永远远显出神的荣美灿烂。（新约总论，第三百零七篇）
信徒追求的标竿
腓立比三章一至十六节陈明，基督是信徒追求的标竿。基督必须是我们的标竿，我们的目标。基督是标竿，意思是祂乃是至高的享受。我们的标竿乃是包罗万有的基督，作为赐给我们的奖赏；我们一旦达到标竿，标竿就立刻成为奖赏。保罗的追求是向着一个标竿，一个目标，就是基督；他以基督为标竿，竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏。我们的标竿既是要赢得基督，就该弃绝一切别的事物，只追求基督。
因着以认识祂为至宝，所以也将万事看作亏损
保罗在八节继续说，“我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”保罗因基督，不仅将五至六节所列从前宗教的事物看作亏损，他也将万事看作亏损，因他以认识基督为至宝。因着保罗宝贝认识基督，并以认识基督为至宝，所以他将万事看作扔给狗的粪土、渣滓、垃圾、脏物。
在腓立比三章九节我们看见，保罗切慕给人看出他是在基督里面。保罗从前完全是在犹太教里，律法之下，并且总是给人看出他是在律法里面。但他在悔改信主时，就从律法和先前的宗教迁到基督里，成了“在基督里的人”（林后十二2）。现今他期望所有观察他的，无论犹太人、天使或鬼魔，都看出他是在基督里面。这指明他渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是完全在基督里面。保罗深处有个渴望，就是给人看出他是在基督里面。但愿我们都渴望给人看出是在基督里面。我们必须祷告：“主，我渴望给人看出我是在你里面。在每天所作的每一件事上，我都要给人看出我是在你里面。”惟有给人看出我们是在基督里面，基督才会从我们得着彰显并显大（腓一20）。
保罗在三章九节说，他不要有自己的义，乃要有那藉着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。“不是有自己…的义，乃是有那…本于神的义，”这是保罗渴望给人看出他是在基督里面的光景。他不要活在自己的义里，乃要活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神，不是藉着守律法，乃是藉着活基督。（新约总论，第三百四十八篇）
认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死
腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”保罗活在一种光景里，不是有自己的义，乃是有本于神的义（9），为要认识（经历）基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。
在腓立比三章十节保罗说到“模成祂的死”，这辞指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。以认识基督为至宝、将万事看作亏损、赢得基督、给人看出是在祂里面、认识祂、认识祂复活的大能、以及认识同祂受苦的交通，结果都产生一件事—模成基督的死。（新约总论，第三百四十九篇）
照着腓立比二章十七节，保罗愿意成为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物和供奉上。保罗知道，有一天他要殉道。他殉道就是成为奠祭，浇奠在他们信心的祭物上。在旧约里，奠祭是浇奠在一种基本祭上。没有基本祭，就没有奠祭。保罗以他的殉道为奠祭。这奠祭是要浇奠在基本祭——腓立比信徒的信心上。我们要明白，那一种信心能成为祭物，使奠祭能浇奠在其上，这是非常重要的。（腓立比书生命读经，第五十篇）
愿主开启我们的眼睛，使我们看见，我们所需要的不是良善，乃是得着基督作我们的生命和一切。我们需要从邪恶的事物转向美好的事物，但与此相较，我们更需要从不凭基督作我们的生命而活，转向凭基督作我们的生命而活。我们需要看见属天的异象，就是神的心意，是要使基督成为我们的一切。我们每天所需要的，是不注意别的，只注意基督（太十七4～5）。我相信有一日主会开启我们的眼睛，使我们这样看见基督。当我们接受这样的异象，我们会为着基督以外的许多美好事物悔改，就如我们的谦卑、我们对基督徒信仰的热心、甚至我们对基督的爱。（李常受文集一九六四年第二册，在纽约市所释放的各种信息，第二章）
为看见现今的、活的、当前的基督而祷告
我将这件事带到你们面前，催促你们到主面前，向祂敞开自己。你可以告诉祂：“主，我听了关于你的事，也看见了关于你永远定旨的事。你要作我的一切。主，在你的光中并在你的同在里暴露我。给我看见我在那里，以及我是什么。”你若这样向主敞开，你会有所看见。
有一段时候，我一直关切的是，我们许多人也许懂得作基督徒的许多事。我们懂得的每件事，都可能被仇敌利用来弄瞎、遮蔽、抑制我们，使我们无法看见基督。我们都需要祷告，好看见基督在我们日常生活中是我们的生命和一切这个异象。我们需要领略关于基督当前的亮光、启示、异象和看见。我们绝不该以我们从前所达到的为满足。我们必须从主接受新的怜悯和恩典，使我们能放下一切美好的事物，甚至是最好的事物，而努力面前的，好得着基督自己（腓三7～8、13）。
应当在凡事上与主有交通。我们必须将生活中一切的事带到主面前，因为在基督徒的生活中没有一件事是平凡的，是无足轻重的。在凡事上与主有交通，应该成为我们日常的、自然的习惯（腓四6）。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十九篇）
活在基督的人位里
哥林多后书揭示使徒保罗所过的那种生活。保罗借着接受基督作他的生命和人位而活，他不断的享受基督并经历基督。他在林后二章十节说，他是“在基督的面前（或作，在基督的人位里）”饶恕。保罗不是在他自己里饶恕，也就是说，他不是在自己的人位里饶恕。这启示出保罗是活在基督的人位里。
我们所作的一切，应当在基督的人位里来作。这意思是说，一位弟兄爱他的妻子，应当在基督的人位里爱她。再者，姊妹买东西时，她应当在基督的人位里买东西。只要我们是在基督的人位里作事，就没有难处。（以弗所书生命读经，第八十三篇）
引导他们归回故土
主在以西结三十四章十三节下半继续说，祂要引导祂的子民归回故土。他们原被掳到异邦之国，但主应许要领他们归回故土，回到迦南美地。我们的美地是基督。我们得救以前，或在冷淡退后之后，都是与基督隔离的。但主把我们寻见，并领我们归向祂自己，甚至带我们进入祂自己，以祂自己为我们的美地。今天我们是在基督这美地里。美地今天也是在召会生活中。因此，当我们被领回归向基督时，我们也被领回到召会生活，在其中我们得着美地的丰富和享受。（以西结书生命读经，第十六篇）
神计划要有召会，目的乃是为着彰显基督；因此，召会乃是基督的彰显。然而召会怎能是基督的彰显？召会以怎样的方式才能彰显基督？唯一的路乃是借着召会作基督的身体。
召会也是神在基督里的显现。在这里神显现出来，这就是敬虔的奥秘。召会是真正敬虔的奥秘。从外表看，也许有许多种族和国籍的人，但在内里，召会乃是基督。基督在召会里作为神的显现，这就是敬虔的奥秘。这就是召会。
关键的点乃是，我们都必须享受基督，使基督能将我们完全得着。如此，我们的一切所是并一切所有就只是基督。这就是召会生活的素质和本质。在召会里，我们乃是身体的肢体（罗十二4～5）。我们绝不能独立，或是与召会分开。我们无论去那里，都必须认识我们乃是身体的一个肢体。没有身体，没有召会，我们怎能是基督徒？作为身体的肢体，我们的确需要召会生活，而召会生活不是别的，乃是基督自己被我们享受，并在团体的方式里彰显出来。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二章）
歌罗西三章十至十一节说，在新人里，基督是一切，又在一切之内。新人是基督的具体化身。基督所是的一切，都具体化在召会这新人里面。基督是公义、圣别和实际（约十四6，林前一30）。因此，我们若穿上新人，就穿上基督作我们的圣别、公义和实际。这让我们能彰显神。
我们如果借着有分于召会生活而穿上新人，就会领悟召会是包罗万有的。一面来说，基督是包罗万有的；这就是说，基督是神、人以及宇宙中一切正面事物的实际。另一面说，包罗万有的基督是在召会中，在新人里；因此召会也是包罗万有的。基督是召会这新人独一的人位。为了享受基督的丰富，我们需要在召会中。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第七章）
真正的召会生活就是基督的生活
我们要看见真正的召会生活就是基督的生活，这是很重要的。真正的召会生活就是基督被我们实化、经历、享受、并彰显出来。因此，实化召会生活的路就是否认我们的己，并承认天然的生命不过是泥土，不是石头；天然生命只适于仇敌撒但的建造，就是巴别城，不适于神的建造，就是新耶路撒冷。
我们要实化那为着神的建造的生命，就需要认识这生命是出于主的自己。因此，我们需要经历、享受、并彰显基督作生命。这样我们不但得着重生，也会在性情上从泥土变化为石头，成为建造召会的材料。要实化真正的召会生活没有别的路，只有否认我们天然的生命、己、魂生命，并且在灵里行动生活，就是在我们的灵里并且为着召会跟从主。这不是教训或道理的事；这乃是一种生活，基督自己在其中被我们实化、经历、享受、彰显甚至展览出来。实化这样一种生活的路就是忘记我们的己，否认我们的己，舍弃我们的己，在我们的灵里并为着召会跟从主。（李常受文集一九六三年第二册，主日上午信息，第四章）
经历基督作一切
我们若经历基督作一切，就不会自满自足，因而独立。反之，我们越凭基督而活，就越领悟自己不过是身体上的一个肢体，我们自己是绝不可能完全的。我们身体的每一个肢体都需要整个身体，而完整、完全的身体是别无所需的。我作为一个人是完整的，有我自己的耳朵、眼睛、手和脚。就着某一面说，我可以独立，因为我是一个完整的人。然而，我身体上的每个肢体都需要依赖其他的肢体。照样，我们没有一个人是完整的基督身体；我们每个人仅仅是一个肢体（林前十二14、20，罗十二5）。然而，我们若凭自己而活，就可能下意识的认为自己是完整的，并且可以独立。我们若每天否认己，并接受基督作生命而凭祂活着，就会领悟自己不过是身体上的小肢体，需要其他的肢体。当我们在基督里生活，就会渴望基督的身体，并渴望联于其他的肢体。这是真正的召会生活；唯有凭着我们在日常生活中经历基督，才能实现这种生活。召会生活绝不可能仅仅凭着教导或谈论召会的一，就得着实现。实际上，我们越教导或谈论一，就越会分裂。实现召会的一唯一的路，乃是真实的经历基督。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第一章）
我们众人必须学习如何享受基督。这就是何以我们一再强调，召会生活不是单单出自教训或恩赐。不管你我知道多少道理，或有多少恩赐，单有这些，我们并不能得到一个真正的召会生活。真正的召会生活，只是出于里面对基督真正的享受。我们必须随时享受祂，在凡事上享受祂。我们不要把这事当作道理，乃要当作日常的操练。我们必须终日吃主，以祂作我们的滋养，从这享受里我们就得着“圣衣”，作为基督的表现。乃是在这表现中产生出建造，就是圣徒建造到神圣性情里。这是召会建造唯一的路。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十章）
活在正确的召会生活里
对基督真正的经历总是产生召会生活，并要求我们活在召会生活里。你越经历基督，你里面越要求你活在正确的召会生活里。撒但是狡猾的。历世纪以来，他隐蔽了对基督真实的经历，使基督成为全然客观的，仅仅是人信仰和敬拜的对象。然而我们一旦又真又活的经历了基督，祂就会要求我们进入召会生活，因为基督分赐到我们里面，乃是为着产生召会。神将祂自己分赐到我们里面，作我们的一切，目的是要得着祂团体的彰显，就是召会。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，青年训练，第二章）
我们必须学功课：使我们的灵被主加强，我们的魂被主浸透，并且我们的身体受主管制。这样我们才可能有召会生活，才有召会生活的实际。这样召会就能建造成为神的殿，我们就能团体的在身体上荣耀神（20）。我们就在我们的身体上，同着我们得加强的灵，并我们各部分被那灵浸透的魂，作基督身体的活肢体。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第五章）
为要有真实的召会生活，我们需要十字架
一个人真正享受个人与主的关系，却孤立自己，脱离别的信徒，这是不可能的。你若说早晨遇见主，却在一天之中不寻找弟兄们，那指明你早晨没有真正遇见主。这属灵的律与自然界里地心引力的律一样真实且不变。要确实地知道，我们若遇见主，就必定会寻找弟兄们。我们在约翰二十章看见这事；那里说到马利亚在主复活那天清早遇见主。无疑的，那必定是宝贵且美妙的时间。但是主接着告诉她：“你往我弟兄那里去。”（17）。在这里，主似乎是对马利亚说，“你不能独自享受我；你必须与我的弟兄们来在一起交通。”你若否认己，就必定尊重并尊荣所有的信徒。的确，你越否认己，就越认识信徒们是何等可亲、可贵。你越背十字架，对召会生活就越有渴慕与饥渴。有一次我遇见几位弟兄，他们是这么爱召会生活，以致他们问我，他们是否可以搬到召会的会所里住。他们的渴慕证明他们必定是背十字架的人。你若对基督有活的认识，祂必定使你转向召会。
你若要实化真正的召会生活，就需要弃绝己、背十字架、并在调和的灵里跟从主。反过来说，你若否认己、背十字架、并在调和的灵里跟从主，你必定会在召会生活里。你若走这条路，就必定无法向圣徒独立，也无法单独。你也许个人经历主，但你无法单独。反之，你会在召会里寻找交通。（李常受文集一九六三年第二册，变化为着神的建造，第三章）
一面说，我们已经与基督同钉十字架；另一面说，我们仍然活着。我们该怎么办？我们需要回到十字架。回到十字架的意思，就是留在已经与基督同钉十字架的一边。留在那里就是背十字架。背十字架乃是留在十字架里，让十字架应用于我们全人。我们若留在基督的死里，就大为蒙福。死总是带进复活；我们只要负责留在祂的死里，我们就自然而然的活在祂的复活里。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第一章）
我们需要看见，为要有真实的召会生活，我们需要十字架。己必须被“除去”，使基督能成为召会生活的实际。唯有我们被除去了，基督才会实际的作我们的生命。基督实际的作我们的生命，我们就会有召会生活的实际，这一点不差就是基督自己。歌罗西三章十至十一节说，“穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”在新人里，就是在基督的身体里，基督是一切。既然基督是一切，我们作为基督的肢体就必须被除去。我们每个人都必须被除去，使活在我们里面的基督有路过真正的召会生活。真正的召会生活一点不差就是基督自己在我们里面，并借着我们活着。（李常受文集一九六三年第四册，为着实行召会生活被变化，第十章）
召会生活是出自对基督的享受与经历
召会生活并不是一种宗教组织，或是基督徒的社交团体。真正的召会生活乃是基督的表现，是内住基督的外在表现。召会生活不是一种人群社团或宗教组织，乃是基督借着许多基督徒表现出来。因此，召会生活是出自对基督的享受与经历。我们越经历并享受基督，被祂充满饱和，我们就越有表现基督的召会生活。因为召会生活是出自基督本身的实际，召会的内容必须是基督。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一章）
借着内住之灵被加强到里面的人里，使基督安家在我们心里
三章十六节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”我们都需要被加强到里面的人里；这就是说，我们里面的人需要被充满。我们可以把我们里面的人比作轮胎。倘若轮胎是瘪气的，就需要被充满。再者，瘪气的轮胎是无力的，但当它被充满时，就得着加力。我们重生的灵—里面的人—需要被充满；这充满就是加强。得以加强到里面的人里，结果就使基督安家在我们心里；这心是由魂的诸部分—心思、意志和情感，以及灵的第一个部分—良心—所组成。当我们里面的人—重生的灵—被基督充满而得加强时，基督就在我们的心思、情感、意志、和良心里安家；这意思就是，基督从我们的灵扩展到我们内里的诸部分。基督定居在我们内里的所是里，使我们的所是被祂自己占有并浸透。这就是钉死、复活、并升天之基督的内住，“印刷”。至终，这种内住、内里的“印刷”，将使我们与祂全然相像。我们的心思、意志、情感、和良心会与基督的一样。我们全人要被基督占有、接管，并被祂所浸透、渗透并注入。我们现今乃是正在被内住基督变化的过程中。
我们都需要祷告：“主，给我看见这异象，并帮助我领悟这异象。主，加强我到里面的人里，使你能安家在我里面的每一部分、每一角落、和每一途径。”我们应当这样祷告，忘记我们老旧、宗教的祷告，好得着关于内住基督的属天异象和真实领悟。如此一来，我们会天天逐渐被基督接管、占有、浸透并注入。这是借着作为那灵之内住基督的作工而有的内里变化，使我们成为与祂自己完全相同的复本。整本新约都充满关于这位内住基督的启示。（李常受文集一九七七年第一册，召会作神圣儿子名分之总和的产生与建造，第四章）
被基督充满，成为神一切的丰满
我们许多人在开车或走路去聚会时聊天，但是当我们进入会所坐下，立刻变得安静，原因是我们的魂刚强而我们的灵软弱。因此，我们不可能实行召会生活。林前十四章二十六节说，每逢我们聚在一起的时候，各人该有一些东西，就如诗歌、教训或启示。然而，我们来聚会时，常是光景死沉的来，没有什么可以献上。当我们里面的人在这样软弱的光景里，就不可能过召会生活。因此，使徒保罗在以弗所书揭示召会的事以后，就祷告说，“我向父屈膝，…愿祂…借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”（三14、16）。这意思是说，我们需要从我们全人深处敞开自己，使基督不仅进到我们里面，并且漫溢充满我们的灵。然后祂要从我们的灵扩展并漫溢至我们魂的所有房间。祂不仅漫溢并充满我们的灵，也从我们的灵扩展，以浸透我们的心思、情感和意志。这样，基督至终要占有我们魂的每一房间。祂要接管我们全人所有部分，并定居在我们里面，安家在我们心里。结果，我们将被基督充满；也就是说，我们将被充满，成为神一切的丰满。
当然，这需要时间，不是几天就能成就的。然而，原则是，我们里面的基督正在等候，甚至在渴望我们将里面的立场给祂，并向祂敞开。祂要我们不仅敞开我们的心思，也敞开我们全人的深处，使祂可以进入我们的灵，以祂自己漫溢并充满我们的灵。然后祂渴望从我们的灵扩展，直到浸透我们全人的每一部分。基督要浸透我们魂的所有部分，使祂可以更新并变化我们里面所有的部分。祂若得许可这样作，就要完全占有我们里面各部分，至终安家在我们心里。这是我们经历基督之丰富的路，也是我们实行召会生活的路。我们若仅有教训，却没有经历基督，就不可能有实际的召会生活。我们都需要向父屈膝并祷告：“父啊，使我们得以加强到里面的人里，使基督可以完全占有我们的各部分，使基督可以安家在我们心里，使我们可以被充满，成为神一切的丰满。”（李常受文集一九六六年第一册，在俄亥俄州瓦伦的特会，第三章）
召会乃是享受基督丰富的结果
美国的丰富是各种方便取得的肉类、水果和蔬菜。然而，这些牛、鸡、蔬果等并不是美国的丰满。丰满是享受丰富的结果。许多在美国生活，高大强壮的人，才是美国的丰满。一个高大的美国人，乃是享受美国许多丰富的结果；他是由所享受的丰富构成。若没有享受这些丰富，就不会有丰满。丰满来自于对丰富的享受；丰富需要被人享受。同样的原则，召会乃是享受基督丰富的结果。倘若我们都享受基督的丰富，自然会产生真正的召会生活，作基督的丰满，基督的彰显。
基督的丰富是必要的，我们享受这些丰富也是必要的。基督的丰富从来都没有问题，然而，当我们缺少对基督的享受，召会生活就贫穷。正确的召会生活来自于充分享受基督的丰富。当众圣徒都经历并享受基督作他们的爱、忍耐、卑微和一切，这享受自然会产生召会生活作基督的丰满。我们若要实行召会生活，首先需要领悟，召会生活不是组织，不是社会团体，不是宗教社团，而是享受基督丰富的结果。（李常受文集一九六八年第一册，在北卡罗来纳州高点市释放的信息记录，按照以弗所三至四章，召会的内容与召会的一）
我们经历并享受基督，结果乃是被充满，成为神一切的丰满（19下）。真正的召会生活乃是寻求主的信徒所过的生活，他们被基督的丰富所充满，成为神一切的丰满，就是成为三一神的彰显。然而在今天有些所谓的召会中，看不见神的丰满，只看见许多人的观念与宗教传统。我们需要得加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里，好叫我们领略基督无法测量的量度，而被充满成为神一切的丰满。
同被建造成为神在灵里的居所
真正的召会生活不是组织，乃是在我们灵里；我们的灵受基督的丰富所滋养，直到我们被充满成为神一切的丰满。在召会这新人里，没有属人观念，没有犹太人或希利尼人，没有化外人或西古提人，没有为奴的或自主的，唯有基督是一切，又在一切之内（西三11）。让我们仰望主，求祂使我们中间的召会生活这样真实，不是借着教训、形式或组织，乃是借着享受基督，直到我们全人都被基督的丰富构成，成为神的居所。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第四章）
我们都需要多一点时间独自在房间里屈膝，就着这些经节有祷告，直到属天的异象启示在我们灵里。这会彻底的改变我们，我们整个观念会改变。我们所需要的，不是外在的事，或仅仅知识、恩赐、奇事、能力，或其他这类的事。我们绝对的需要，乃是对内住基督的内里经历。以弗所三章说到，我们得加强到里面的人里，基督安家在我们心里，以及我们被充满（不是覆罩或披戴），成为神一切的丰满，就是神的所是、素质和元素。基督的丰富和祂无法测度的度量包括这么多，甚至我们一点点的经历，也需要好多天来解释。借着对内住基督这内里的经历，我们与众圣徒一同领略基督无限的量度，我们也借此被建造起来。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第五章）
展览基督
在节期中，以色列人在神面前，并与神一同享受他们所带来献给神的一切；他们也彼此一同分享（十二5～7）。以色列人献给神的一切，预表我们所经历之基督的不同方面。今天你也许经历基督是忍耐，明天你也许经历祂是安慰。我也许经历基督是爱，也是光。在主日，你带着基督作为忍耐和安慰来聚会，我带着基督作为爱和光而来，另一位弟兄带着基督作为大能而来。每个人若带着出于基督的一些东西而来，聚会将是何等丰富！这样的聚会必是展览，展示基督的许多方面。当以色列人带着他们收获之出产的一切不同项目，来在一起敬拜神，他们的敬拜就是一种展览。他们展示他们所劳苦和出产的。照样，当圣徒们聚在一起，也必须展览他们所经历的基督。所有的圣徒必须经历出于基督的一些事物，并带着他们所经历的基督来在一起，以展览这位基督，与别人彼此分享祂，并与父神一起享受祂，使父神喜悦。这是真正的基督徒聚会，真正的召会生活。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第二章）