主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
爱
实行神圣的爱
第二篇 胜过离弃起初的爱
读经：启二2～7，十二17，西一18，弗四15，创二9、16，腓二15，弗五9～11，提后四8
壹 在启示录二、三章里的七封书信，主吩咐我们要胜过各种的宗教，也吩咐我们，要胜过一些其他的事；祂吩咐我们要胜过的第一件事，乃是要胜过离弃、偏离、失去了起初的爱—二4～5上：
一 在以弗所的召会是很好的召会，那是一个有次序而正式的召会；我们当然喜欢这样的召会，但这样一个有次序的召会却离弃了起初的爱—2～4节：
1 “起初”这词和路加十五章二十二节里译为“上好”的词，在原文里是同一个字；我们向着主起初的爱，必须是对祂上好的爱。
2 许多基督徒认为起初的爱就是当我们初得救时爱主耶稣的爱；但那还是不够的；起初的爱乃是上好的爱，起初的爱就是神自己—约壹四8、16。
二 我们必须胜过的第一项，乃是胜过失去基督作起初、上好、真实的爱；离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因—启二2～4：
1 今天我们在地方召会中，必须受警告，我们可能为主工作、劳苦，在道理上很纯正，一切也都合乎圣经，但却可能失去对主起初的爱—2～3节。
2 我们都必须说，“主，我爱你，我不爱为你所作的工，我也不欣赏为你所花费的劳苦；主，我爱你；我的劳苦若拦阻我爱你，我就停下我的劳苦”；不要让任何东西隔绝你对主的爱；我们的工作，该单单是爱主的流露—歌七11。
三 恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一—西一18，弗四15：
1 神不仅是上好的，也是起初的；创世记一章一节说，“起初神……”；在神是起初，神是第一；歌罗西书告诉我们，我们的基督必须是第一位；祂必须居首位—一18下。
2 基督不仅该在大事上是第一，也该在小事上是第一；当弟兄们买领带时，他们该给基督首位；姊妹们在她们的发型上应当给主首位—弗四15。
四 起初的爱必须是在凡事上让神、基督、主、我们的主人，作第一位；我们若这样作，我们基督徒的生活就会不同，我们的感觉也会不同；我们终日会在主里快乐—六24，歌七11，启二7，彼前一8。
贰 我们所需要的第二件事，乃是维持吃基督作生命树；主是在写给以弗所人的书信上说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”—启二7：
一 在这封书信里，得胜是指恢复对主起初的爱，并且恨恶尼哥拉党的行为；在二章七节主说，要将生命树的果子赐给得胜者吃：
1 宗教总是教导人，主却是喂养人；使徒保罗也作同样的事，就是喂养信徒—约六35。
2 为着正当的召会生活，和召会生活的恢复，也就是为着基督徒生命正确的长大，我们所需要的，不仅是在头脑里明白教训，更是在灵里吃主作我们生命的粮—57节。
二 主这个应许，是要照着神的经纶把召会恢复到神原初的心意里；主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的；由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶—启二1、7：
1 神原初的心意是要人吃生命树然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树—创二9、16，三22～24，来十19～20。
2 因此，主应许得胜者，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐；这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己—启二7。
3 吃生命树这件事，把我们带回到起初，因为在起初就有生命树；在召会生活中，我们需要一再回到起初，把一切都忘记，单单享受神自己作生命树—创二9、16。
三 当我们享受基督作生命树，我们就有神的乐园；伊甸园那时是神的乐园；今天我们的乐园乃是召会生活—歌四13～14。
四 我们必须在当前的召会生活中继续不断的享受基督的生命供应，使我们能在千年国，在新耶路撒冷神乐园中得享基督作生命树—太二五21下，23下，腓三8～9，启二7。
叁 我们必须胜过离弃起初的爱，维持吃基督作生命树，并且作为灯台，照耀出神圣的光；在我们所在地方，持守耶稣的见证—5、7节，十二17下：
一 我们必须记得这四个词：爱、生命、光、灯台；爱主、享受主、以及成为主的见证，三者乃是并行的—二4～5、7：
1 爱与生命有关，生命与光有关；爱、生命和光乃是三而一—约一4。
2 这四个词第一个是爱；我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱—腓二15～16。
3 这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命立即成为生命之光；我们就会在日常生活中照耀，并团体的作为灯台照耀—约八12。
4 灯台（召会）的光乃是团体对个人的，照耀在召会时代的黑夜里—腓二15。
二 我们若享受基督作我们的爱、生命和光，我们就会在我们所在地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证—15节，启十二17下，一9：
1 在我们日常生活中的每一面，我们应当照耀基督；光的照耀乃是见证—弗五9～11。
2 我们见证基督的身位，祂是神也是人；我们也见证基督的为人生活、钉十字架、复活、升天、降下、和第二次的显现—提前三16，民十35～36。
三 这是维持召会生活并蒙保守在召会生活中正确的路；在这里我们有上好的爱，有生命树作我们生命的供应，有灯台和照耀的光，这是何等的美妙！—启二5、7。
肆 我们需要爱、生命、光和灯台；这至终要成为我们的赏赐，不仅在今世，更是在来世；在千年国里，我们要在神的乐园里享受基督作我们的赏赐—5、7节，二十6下，提后四8。
职事信息摘录：
要胜过失去起初的爱
在启示录二、三章里的七封书信，没有太多说到胜过罪、己和世界。……主吩咐我们要胜过各种的宗教，并且祂在这七封书信里也吩咐我们，要胜过一些其他的事。祂吩咐我们要胜过的第一件事，乃是要胜过离弃、偏离、失去了起初的爱（启二4～5上）。许多在天主教里的人为着天主教很绝对，却不爱主或主的圣言。他们不说，“圣经说……，”他们乃是说，“教皇说……，”或“召会说……。”他们所说的召会，意思是指天主教。这就是为什么主耶稣在启示录二章说，耶洗别自称是女申言者，教导并引诱祂的奴仆走岔（20）。这指明罗马天主教乃是自立自封的女申言者，擅装由神授权为神说话。那些忠实的天主教徒只尊重教皇所说的，天主教所说的，他们不关心圣经所说的；这指明他们没有什么爱可以给主。我们若爱一个人，我们必定愿意听他的声音，他的话语。另一面说，我们若不爱一个人，我们就不愿意听他的声音，他的话语。许多天主教徒向着主就像这样。他们按名有基督，但在他们里面，他们向着基督没有任何个人的情感或爱的成分。在更正教里没有得救的稗子也是这样。他们对主没有个人爱的成分。
我必须见证我爱主。我在一九二五年，就是六十七年前得着主。在这许多年之后，我觉得祂对我仍然是那么亲密，我向着祂仍然那么亲近。我不在意任何宗教。我在意这亲爱的、活的一位。每当我题到祂的名，我就快乐。当我们早晨醒来时，我们第一件必须作的事乃是说，“哦，主耶稣。哦，主耶稣。”最好加上说，“我爱你。”我们该说，“哦，主耶稣，我爱你。哦，主耶稣，我爱你。”这是何等亲密、甜美、富有感情！
我们的神，我们的基督，我们的主，不仅是可爱的，也是非常富有感情的。祂满了感情。神爱上了我们这些蒙祂拣选并救赎的人。你若说，“哦，主耶稣，我爱你，”你立即就爱上祂。有些事我不肯作，通常不只是因为这些事不对，或因为我怕神，乃是因为我爱祂。我会说，“主耶稣，我爱你，所以我不能作这事。”因着我爱祂，有些事我就不能作。
起初的爱乃是上好的爱
我们必须胜过失去起初的爱。在以弗所的召会是很好的召会。那是一个有次序而正式的召会（启二2～3）。我们当然喜欢这样的召会，但这样一个有次序的召会却离弃了起初的爱（4）。“起初”这词和路加十五章二十二节里译为“上好”的词，在原文里是同一个字。我们向着主起初的爱，必须是对祂上好的爱。路加十五章里的浪子回家时，父亲告诉仆人把上好的袍子拿来。这里的“上好的”，就是起初的。
现在我愿意大家来看什么是起初的爱。许多基督徒认为起初的爱就是当我们初得救时爱主耶稣的爱。我不说那是错的，但那还是不够的。起初的爱乃是上好的爱，是比这更多的。起初的爱就是神自己。圣经告诉我们，神是爱（约壹四8、16）。在整个宇宙中，只有神是爱。主吩咐作丈夫的要爱自己的妻子。但作丈夫的凭自己不可能爱妻子，因为我们不是爱。只有一个人位，就是神，才是爱。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
离弃起初的爱是召会一切堕落的根源
虽然以弗所召会有许多美德，但因为离弃了起初的爱就堕落了。在四节主说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。”“起初的，”原文与路加十五章二十二节“上好的”同字。我们对主起初的爱，必定是上好的爱。以弗所召会就是离弃了对主这上好的爱。
召会是基督的身体，是生命的事；召会是新人，是基督人位的事；召会是基督的新妇，是爱的事。写给在以弗所召会的第一封书信指出，为着召会的生活，我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，叫我们在爱里生根立基，能认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满，又说，为着召会的生活，恩典要与一切爱主耶稣的人同在。现今，写给在以弗所召会的第二封书信启示，召会的堕落开始于离弃了对主起初的爱。惟有爱能保守我们与主有正确的关系。在以弗所的召会虽然有好行为、为主劳碌、忍耐、并试验出假使徒，但她离弃了对主起初的爱。离弃起初的爱，是召会在以后各阶段中一切堕落的根源。
必须顾到起初的爱
今天我们在地方召会中，必须受警告，我们有可能失去对主起初的爱。我们可能为主工作、劳苦，在道理上很纯正，一切也都合乎圣经，但却可能失去对主起初的爱。或许我们再过几年就不像现在这么爱主了。所以要留意；宁可少些工作，也不要失去对主的爱。我们对祂的爱必须是起初的爱。我们都必须说，“主，我爱你，我不爱为你所作的工，我也不欣赏为你所花费的劳苦。主，我爱你。我的劳苦若拦阻我爱你，我就停下我的劳苦。”不要让任何东西隔绝你对主的爱。我们必须顾到起初的爱，一直的爱主。
为主作的每一件事动机都该出自于爱
我永不能忘记达秘（J. N. Darby）的一件轶事。他很老的时候，有一次旅程中在旅店过夜。他上床之前，简单的祷告说，“主耶稣，我仍然爱你！”一位年老的圣徒能说这样的话，更觉宝贵。达秘年轻时便开始爱主，六十多年以后，他仍旧爱主。我们也应当每天对主说，“主耶稣，我仍然爱你。别的事物可以更换，但是主，我爱你永不改变。而且我愿对你的爱一直增多。”二十多年前我读到关于达秘的这段话，我无法告诉你们，这些年间这段话所给我的帮助。
我们必须常常说，“主耶稣，我仍然爱你。”我们一旦从起初的爱坠落，我们的堕落就开始了。我们可能仍旧工作、劳苦、或作别的，但我们却堕落了，因为我们离弃了起初的爱。至终，以弗所召会有许多工作，但爱却少了。今天，我们都必须说，我们要更多的爱而少些工作。我们若要作什么工，必须出自我们对主的爱。我们为主作的每一件事，动机都该出自于爱。若因着爱祂而不能作什么事，我们就不该去作。我们的工作，该单单是爱主的流露，不然我们就不会蒙保守在祂的同在里。（启示录生命读经，第十篇）
恢复起初的爱就是在凡事上以主为第一
神不仅是上好的，也是起初的。在整个宇宙里，神是起初。创世记一章一节说，“起初神……。”这是圣经的开头。神是起初，神是第一。歌罗西书告诉我们，我们的基督必须是第一位。祂必须居首位（一18下）。基督必须是第一。什么是恢复起初的爱？恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一。如果我们在生活上凡事以主为第一，那意思就是我们胜过了失去起初的爱。
我们必须来看我们的光景。在我们身上基督是否凡事居首位？我们必须胜过的第一项，乃是胜过失去基督作起初、上好、真实的爱。以色列的失败是他们弃绝了神，就是活水的泉源，而召会的堕落是离弃了起初的爱。事实上，离弃起初的爱就是离弃基督，没有在凡事上以祂为第一。
在一切事上让基督居首位
基督不仅该在大事上是第一，也该在小事上是第一。当弟兄们买领带时，他们该给基督首位。如果我结一种属世花样的领带，我就不能尽职为主说话。甚至为了我良心的缘故，我不能结某种式样的领带。姊妹们在她们的发型上应当给主首位。如果姊妹们在发型上让主居首位，这就是说她们以祂为起初的爱。有属世发型的姊妹们，没有以基督作她们起初的爱。她们没有让主居首位。我们应当在穿衣和发型的事上让主居首位。当我们在凡事上让基督居首位，这就是恢复失去的起初的爱。
有些人以为起初的爱，乃是在我们刚得救开始过基督徒生活时对主的爱。但是当我得救时，虽然我很感激主，我并没有像今天这样强的爱主的心。六十七年前我得救了，我也爱主耶稣，但不像我今日爱祂这么多。因此，起初的爱必须是在凡事上让神、基督、主、我们的主人，作第一位。
有时当我穿衣时，我会对主说，“主啊，你喜欢这件衬衫么？你喜欢这双鞋么？”这样的谈话是非常亲密的，是以主为起初的爱。恢复起初的爱，乃是在大事小事上让主居首位。作丈夫的应当在对妻子谈话的方式上，让基督居首位。我们必须求主赦免我们在许多事上没有让祂居首位。
若这样作，我们基督徒的生活就会不同
主说让麦子和稗子一齐长，直到收割的时候。然后在祂回来时，祂所作的头一件事是要打发天使，把稗子捆成捆，丢在火湖里。国度之子，麦子，构成国度，而恶者之子，稗子，形成了国度外在的外表，就是今天的基督教国。主恨这外在的外表，所以我们必须胜过它。我们也必须在结什么种的领带，梳什么样的发型，并一切的小事上得胜。在一切事上，我们都必须让基督居首位。我们若这样作，我们基督徒的生活就会不同，我们的感觉也会不同。我们终日会在主里快乐。当我们在主里喜乐并同主喜乐时，凡事令人愉快。另一面，当我们没有在主里喜乐，没有同主喜乐时，凡事就都令人不愉快。只有爱主的人才享受主作恩典（弗六24）。因此，我们第一件要胜过的事，乃是胜过离弃起初的爱。离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因。
维持吃基督作生命树
在像以弗所这样好而有次序、正式的召会里，我们必须首先胜过失去起初的爱。我们所需要的第二件事，乃是维持吃基督作生命树。主是在写给以弗所人的书信上说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启二7）（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
对得胜者的应许─吃生命树的果子
我们现在来看对得胜者的应许：“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启二7）这七封书信中的得胜，乃指胜过众召会堕落的光景。在这封书信里，得胜是指恢复对主起初的爱，并且恨恶尼哥拉党的行为，就是主所恨恶的宗教阶级制度。
在二章七节主说，要将生命树的果子赐给得胜者吃。宗教总是教导人，主却是喂养人。使徒保罗也作同样的事，就是喂养信徒。为着正当的召会生活，和召会生活的恢复，也就是为着基督徒生命正确的长大，我们所需要的，不仅是在头脑里明白教训，更是在灵里吃主作我们生命的粮。即使是圣经上的话，也不该仅仅当作道理教导我们的心思，乃该当作食物滋养我们的灵。在这里，主应许要给得胜者吃生命树的果子，这指回到创世记二章八至九节、和十六节关于神所命定吃的事。在写给别迦摩召会的书信中，主应许要给得胜者吃那隐藏的吗哪，这是指以色列人在旷野吃吗哪的事。在写给老底嘉召会的书信中，主应许要与给祂开门的人一同坐席。坐席不单是吃一种食物，乃是吃丰盛的筵席。这可指以色列人吃迦南美地丰富的出产。这指明主渴望恢复神子民吃正确的食物，就是神所命定，由生命树、吗哪、以及美地的出产所预表的，这一切都是基督在不同方面作我们食物的预表。召会的堕落把神的子民从吃基督作食物，岔到为着知识教导道理。在召会的堕落中有巴兰的教训、尼哥拉党的教训、耶洗别的教训、以及撒但深奥之理的教训。现今主在这些书言中，来恢复正确的吃祂作我们的食粮供应。我们必须吃祂，不仅作生命树和隐藏的吗哪，也作满有祂丰富的筵席。
神原初的心意是要人吃生命树
神原初的心意是要人吃生命树（创二9、16）。因着人堕落了，生命树就向人封闭（创三22～24）。借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开（来十19～20）。然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树。因此，主应许得胜者，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐。这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己。主这个应许，是要照着神的经纶把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的。由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶。
生命树指基督作我们的食物
这里的“树，”原文不是一般所用的字，乃与彼前二章二十四节的木头同字。在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，作我们的食物。这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示─彼前二24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民直到永远。
吃生命树不仅是神原初对人的心意，也是神救赎的永远结果。所有神的赎民，都要享受生命树，就是基督连同一切神圣的丰富，作他们永远的分。因着宗教的打岔和召会的堕落，主的智慧把要来国度里对祂的享受当作赏赐，为要鼓励信徒在今天的召会生活中，胜过宗教打岔人之知识的教训，回到享受祂自己作生命的供应，以完成神的经纶。
吃生命树把我们带回到起初
吃生命树这件事，把我们带回到起初，因为在起初就有生命树。生命树总是带我们回到起初，起初没有别的，只有神自己。起初没有工作、劳碌、忍耐，只有神自己。在召会生活中，我们需要一再回到起初，把一切都忘记，单单享受神自己作生命树。（启示录生命读经，第十篇）
享受基督作生命树就有神的乐园
主耶稣吩咐我们要胜过离弃起初的爱，并维持吃基督作生命树。我们若在凡事上让基督居首位，并且每日享受祂作生命树，我们就是奇妙、得胜的基督徒。当我们享受基督作生命树，我们就有神的乐园。生命树首先是见于创世记的伊甸园。伊甸园那时是神的乐园。今天我们的乐园乃是召会生活。
今天的乐园乃是召会生活
从一九三二年开始，至今我已经在召会生活里六十年了，所以我有够多召会生活的经历。你如果不让主居首位，也不享受主，即使只一个月，召会生活就可能对你成为不愉快的地方。当然，你可能不会这么说，但你在深处会想，召会生活中并不怎么好。这样，召会对你就完全不再是乐园了。但是当你胜过了失去起初的爱，并维持吃基督，就是维持对主的享受，召会生活立即要成为你的乐园。因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。我们若在凡事上让主居首位，并终日享受祂作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园。这就是为什么主说，我们必须吃神乐园中的生命树。
在召会生活中享受基督的生命供应
当然，在启示录二章七节里神的乐园，事实上是指千年国里的新耶路撒冷。我们若在今世享受主，我们就要得赏赐，在千年国作神乐园的新耶路撒冷里得吃生命树，就是基督自己。我们必须在当前的召会生活中继续不断的享受基督的生命供应，使我们能在千年国，在新耶路撒冷神乐园中得享基督作生命树。在新耶路撒冷作为神乐园的鲜新里，我们要全享作为经过过程并终极完成之三一神具体化身的基督丰富的生命供应。
作为灯台照耀出神圣的光，持守耶稣的见证
我们必须胜过离弃起初的爱，维持吃基督作生命树，并且作为灯台，照耀出神圣的光（参启二5下）。爱与生命有关，生命与光有关。爱、生命和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位，你就有爱。你若有这爱，你就有生命，你就会享受主。你若有生命，这生命要成为你的光。灯台（召会）的光乃是团体对个人的，照耀在召会时代的黑夜里。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
爱主、享受主、以及成为主的见证三者乃是并行的
当我们回到起初的生命树时，我们就享受基督作生命的供应。吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活首要的事。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。但我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。我们若离弃了对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主、以及成为主的见证，三者乃是并行的。（启示录生命读经，第十篇）
享受基督作我们的爱、生命和光，如同灯台照耀
我们若享受基督作我们的爱、生命和光，我们就会在我们所在地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证（启十二17下）。我们见证基督的身位，祂是神也是人。我们也见证基督的为人生活、钉十字架、复活、升天、降下、和第二次的显现。光的照耀乃是见证。在我们日常生活中的每一面，我们应当照耀基督。这照耀乃是灯台的照耀。
我们必须记得这四个词：爱、生命、光、灯台。这四个词第一个是爱。我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱。这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命立即成为生命之光（约八12）。我们就会在日常生活中照耀，并团体的作为灯台照耀。否则，灯台就要在个人一面从我们挪去，并在团体一面从召会挪去。主警告在以弗所的召会要悔改，恢复起初的爱，好享受祂。不然，灯台就要从他们挪去。我们需要爱、生命、光和灯台。这样，我们的所是就要成为主给我们的赏赐，我们也要在祂里面活着。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）
维持并蒙保守在召会生活中
我们若要被带回到起初，我们就该忘记一切，单单享受基督作生命的供应。为此，我们必须爱主过于一切，过于为祂工作，过于我们为着祂的一切。借着单单的爱主，我们就被带回到起初，只在意神自己在生命树里作我们生命的供应，而不知道别的。这是维持召会生活并蒙保守在召会生活中正确的路。在这里我们有上好的爱，有生命树作我们生命的供应，有灯台和照耀的光，这是何等的美妙！我们越爱神，就越有权利吃祂、享受祂作生命树。结果，祂见证的光，也就越照越亮。（启示录生命读经，第十篇）
至终在神的乐园里享受基督作赏赐
在圣经里的原则是，我们的赏赐总是我们的所是。我们的所是要成为我们的赏赐。……我们在召会生活中若不活基督，不在基督里行事为人，我们在召会生活里就没有什么作我们的赏赐。反而因为我们不活基督，我们可能对长老，对众圣徒怀恨。我们若活基督，并在基督里行事为人，这种生活和行事为人，会成为我们的赏赐。这样，我们就会在召会生活中快乐。如果我们今天在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，我们就会享受祂作生命，我们就会将祂如同光照耀出来，我们也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证。这至终要成为我们的赏赐，不仅在今世，更是在来世。在千年国里，我们要在神的乐园里享受基督作我们的赏赐。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇）