主观的经历
第八系列 生命的长大
生命的长大
第八篇 以神的增长而长大，为着一个新人的功用与完成
读经：西一28～29，二19，三4、10～11，弗四11～16、23～24节，启二一2、10
壹 我们需要认识成为一个新人的秘诀；我们要在实际并实行上成为一个新人，就需要在一切事上长到基督里面—弗四15～16、24：
一 以弗所四章十三至十六节这一段圣经很短，但秘诀都在这里。全地上的圣徒能够成为一个新人，那个秘诀就在于第一，要在爱中持守着实际。
二 接着是要在凡事上长到基督里面；我们都需要在一切事上，就是在每一件事，无论大事、小事上，长到基督里面─15～16节。
二 当我们都在一切事上长到基督里，我们大家在基督里就是一个了；这乃是为着一个宇宙新人的实际出现─15～16、24节。
贰 接受基督作我们的生命，是为着基督身材之度量的扩增；而接受基督作我们的人位，是为着一个新人的长大—三17上，四24：
一 我们若接受基督作我们的人位，就必定接受祂作我们的生命─约壹五11～12。
二 我们若接受基督作我们的人位，就必定长大成熟—西三4，二19。
三 无论我们作什么，我们都该借着接受基督作我们的人位而作；问题不是我们作什么，乃是谁在作；是我们，还是基督？—西三10～11，加二20。
叁 在生命里长大乃是以神的增长而长大；这意思是，真正的长大乃是神的扩增，神的加多—西二19，弗四15：
一 神是永远、完全、完整的；因此，神自己无法增长—西二19，弗四15。
二 基督的身体需要以神在我们里面的长大、扩增，而长大—西二19，弗四13～15：
１ 神需要在我们里面增长；这就是说，我们都需要神在我们里面增长、扩增—13～15节。
２ 属灵长大的路，乃是得着神加到我们里面—西二19：
ａ 三一神分赐到我们里面，使我们以神的增长而长大—林后十三14，弗三16～17上。
ｂ 当我们重生时，神就进到我们里面，现今祂借着将自己更多加给我们，而在我们里面扩增—约三30。
ｃ 这就是得着神加到我们里面，因此以神的增长、扩增而长大—西二19。
三 我们要有真正的长大，首先就必须在基督─我们的美地─里生根；基督这经过过程、包罗万有的三一神，乃是我们的土地；赞美主，我们已经栽种在其上！我们已经栽种到基督里面了，现今我们在这位活的基督里生根；祂就是我们的美地—弗三17，西二7：
1 我们从基督所吸收到里面来的，乃是祂自己作为土壤的丰富元素；我们所吸收的，就成了神在我们里面的扩增─6～7节。
2 我们需要被基督浸透并饱和，且得着基督作到我们里面，然后在实际里并在实行上，基督就是一个新人的每一肢体、每一部分─三10～11。
肆 为着一个新人的实际出现，我们需要劳苦并竭力奋斗，将众圣徒在基督里成熟的献上—西一28～29：
一 保罗的职事乃是将基督分赐到人里面，使他们借着在基督里长大成熟，得以完全并完整—28～29节。
二 我们向罪人传福音，并与圣徒交通，其目标乃是将基督供应到他们里面，使他们在基督里成熟，并在祂里面完全长大而被献上；这是为着新人的长大─28节，太二八19。
三 在基督里将人成熟的献上，是非常艰苦的工作；这工作惟有借着劳苦，照着神的运行竭力奋斗，才能成就─29节，提前四10。
四 保罗竭力奋斗，要将别人在基督里成熟的献上；他所作的乃是一个劳苦的榜样，要成全圣徒，使基督的身体得建造─弗四11～16：
1 在主的恢复里，祂渴望恢复基督身体所有肢体的成全─11～16节。
2 保罗对于成全圣徒的思想乃是，神的心意是要使每一个信徒都能作有恩赐之人所作的事─11节。
3 主要恢复成全圣徒这件事，使基督身体的每一部分能依其度量而尽功用，作职事的工作，建造基督生机的身体─12、16节。
伍 一个新人在我们灵里借着重生创造出来时，就器官而论是完整的；但因这新人在功用上还不完全，就需要长大和更新—西二19，三10，弗四11～16、23～24：
一 要紧的是，这样的更新特别要发生在我们的心思，就是魂的主要部分里；我们重生以前，我们人的灵是旧造的一部分；然后在我们重生时，灵神就带着神圣的生命与神圣的性情，进到我们的灵里—西三10，罗十二2。
二 新人的长大和更新，带进新人的功用—弗四23～24，西三10：
１ 只要新人缺乏长大和更新，就缺少功用—10节。
２ 新人的更新产生知识，这意思是说，更新带进功用─10节。
二 一个新人需要长大、开发并得更新；结果，这一个新人就要在功用上得以完全—弗四23～24，西三10。
陆 新耶路撒冷将是这一个宇宙新人最终的完成—启二一2、10：
一 神的目标乃是要得着一个宇宙的新人，至终这新人要完成于新耶路撒冷—2、10节。
二 我们在新耶路撒冷里，就会享受这一个宇宙新人的生活—2、10节。
三 今天我们思念在上面的事，并为我们灵里的新人开一条自由的通路，使其扩展到我们全人里面，我们就能预尝一个新人的完成—西三1～2。
职事信息摘录：
成为一个新人的秘诀
要在爱中持守着实际
现在我们再来看，我们怎样能成为一个新人。这不是由于我们有什么办法，或是有什么规条、组织。全不是！以弗所四章十三至十六节这一段圣经很短，但秘诀都在这里。全地上的圣徒能够成为一个新人，那个秘诀就在于第一，要在爱中持守着实际。不要把这句话看轻了，我问你们，蒙头是不是实际？大家都要看见，蒙头不是实际。蒙头背后有一个实际，那个实际就是基督是我们的元首，基督有祂的主权。姊妹们，你们不要持守所戴的蒙头帽。我一点不反对这个，你们在祷告时应该戴着它，但这不是实际，实际是基督是元首，基督有主权。同样，在受浸这件事上，滴水或者浸水，这不是实际，实际是我们埋葬了，我们和基督同復活了。要用爱心持守着这实际。一切外面的规条、作法，不是实际。千万不要在外面争作法，而要在爱中持守着实际。简单的说，实际就是基督。持守着实际就是持守着基督。
在凡事上长到基督里面
接着是要在凡事上长到基督里面。你们弟兄姊妹，非洲来的也罢，澳洲来的也罢，白种的、黄种的、黑种的也罢，你我凡事都要长到基督元首里面。这里的『凡事』就是每一件事，无论大事、小事，都要长到元首基督里面。直到今天，我们在好些事上还没有在基督里面，还在基督之外。我们需要在一切事上，在大小事上都长到基督里面。你有基督在你里头，但是还有好些事，在你身上并没有在基督里面。这完全是灵的问题。长到基督里面就是长到灵里面。你的说话要在灵里面，你的行动、打扮、穿戴要在灵里面，你和人来往、你的处事、待人、接物，都要在灵里面。你在一切事上都要进到灵里面。你要持守着基督作实际，凡事长到基督那赐生命的灵里面。这个就叫我们作新人。若是我们凡事都长到基督里面，在基督里面就没有这样的人，也没有那样的人，什么样的人都没有，惟有基督是一切，又住在一切之内，这就是新人。用爱心持守着基督这个实际，在凡事上长到基督里面，就不再是我们各种不同的人了。凡事长到基督里面，我们大家在基督里就是一个了。这一个就是新人。
十六节接着说，全身都由于祂、出乎祂，从祂里面有所出来；若是你还没有长到祂里面，就无法从祂里面出来。十五节说凡事长到祂里面，十六节就说全身从祂里面出来，由于祂。我们弟兄姊妹都要看见，我们在各地只作一件事，就是祷告供应基督，叫人能够在爱中持守着基督作实际，在凡事上长到基督里面，结果就没有这样的人，也没有那样的人，结果就是基督，这个就是新人。这样长到基督里面，自自然然地就是让基督作人位，而基督作人位不是个人的，不是地方的，乃是宇宙的。在各处的教会中并没有一定的规矩来规范我们，叫我们大家一致行动；但因着各地的弟兄姊妹都是在爱中持守着基督作实际，凡事长到基督里面，结果自然就以基督为人位。你什么都长到祂里头了，祂就是你的人位。如果在六大洲的弟兄姊妹都是以基督作人位，自然地全地上的众弟兄姊妹，在祂的恢復中就是一个新人。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第七篇）
我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命，
也需要接受祂在我们的心里作人位
因为召会不仅是基督的身体，有基督作生命，召会也是新人，有基督作人位，所以保罗在以弗所三章十七节强调基督安家在我们心里的重要性。虽然我们的灵是盛装神的器皿，但灵不是人格的中心；人格的中心乃是心。我们人格的各种功用─我们的心思、情感和意志─直接与我们的心有关，而不是与我们的灵有关。因为人格所有的功用都集中于心，所以心是基督渴望安家的地方。基督这赐生命的灵，现今是在我们的灵里。然而，祂想要扩展到我们心里，并安家在其中。
保罗不是祷告要圣徒们有基督作生命；
他乃是祷告要他们能借着让基督安家在他们心里，接受祂作人位
借着重生，我们有基督作那灵在我们的灵里。但借着变化，基督要从我们的灵扩展到我们的心里。每一个重生的人，都有基督在他的灵里，但没有多少人让基督扩展到他的心里。因这缘故，保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里（三16～17）。保罗似乎是告诉以弗所人：“因着你们得救了，也重生了，你们就有基督在你们的灵里。但我关心你们没有让基督扩展到你们的心里。因此，我为你们祷告，使你们借着那灵，得以加强到你们的灵里，使基督能安家在你们心里。”
我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命，也需要接受祂在我们的心里作人位。当基督在我们的灵里时，祂是我们的生命。然而，当祂扩展到我们心里，祂也成了我们的人位。我们都有基督在我们的灵里，但我不知道基督扩展到我们心里有多少。
姊妹们，你们上街购物时，有没有接受基督作你们的人位？你决定买东西时，有没有让祂安家在你心里？作决定的多半是你，不是基督。你有基督在灵里作生命，问题是你将祂限制在你的灵里。我深怕你会说，“主耶稣，你在我的灵里是我的生命，但在购物的事上，我要你留在我的灵里，让我照自己心里所想的买东西，我要买我喜欢的东西。主，我的灵是你的范围，但我的心得保留给我自己。”当你祷告时，你可能在灵里接触主；但你却离开祂，照着你自己的喜好和选择上街购物。当然，姊妹们可能没有说出这样的话，但这也许是她们的态度。恐怕许多姊妹没有与主商量上街购物的事。这指明在上街购物这件实际的事上，她们没有接受基督到心里作人位。
仅仅有基督作生命，并不产生召会生活。我们要过正当的召会生活，就必须接受基督作我们的人位。请记得召会是新人，也是基督的身体。召会是新人，需要基督作人位。主要的难处不在于生命，乃在于人位。生命不需要调整，人位却需要改换。我们的心思、情感、意志，都需要被调整。召会生活不仅是我们接受基督作生命的问题，也是我们接受基督作人位的问题。很少圣徒充分的接受基督作他们的人位。接受基督作我们的人位，比接受祂作我们的生命更深、更高、更丰满。在以弗所三章，保罗不是祷告要圣徒们有基督作生命；他乃是祷告要他们能借着让基督安家在他们心里，接受祂作人位。这是我们今天的需要。
无论我们作什么，我们都该借着接受基督作我们的人位而作
无论我们作什么，我们都该借着接受基督作我们的人位而作。问题不是我们作什么，乃是谁在作。是我们，还是基督？上街购物时，问题不是我们打算要买什么，乃是谁要买那样东西。是我们买，还是基督？我们若是没有接受基督作我们的人位，甚至连买一本圣经在主的眼中都是错的。因此，问题不是我们作什么或买什么，乃是谁在作那件事，谁在买那样东西。（以弗所书生命读经，第八十篇）
以神的扩增而长大
在生命里长大乃是以神的增长而长大
我在本篇信息中的负担是要帮助圣徒看见，在生命里真正的长大是什么。长大不是以文雅代替粗鲁。在生命里长大乃是以神的增长而长大。这就是以神的扩增而长大。真正的长大乃是神的扩增，神的加多。神自己并不需要增长。祂是永远、完全、完整的。然而，神必须在我们里面增长。你里面有多少三一神？你难道不需要神在你里面更扩增、更加多吗？我们都需要神的扩增。我们需要以神的增长而长大；那就是说，我们需要神在我们里面扩增、增长。我再说，神自己无法增长，也不需要增长，但神需要在我们里面增长。
我们要有真正的长大，首先就必须在基督─我们的美地─里生根
我们要有真正的长大，首先就必须在基督─我们的美地─里生根。这含示基督是我们的土壤，我们的土地。不然，我们怎能在祂里面生根？我们乃是植物，在作为土壤的基督里面生根。所以，基督这经过过程、包罗万有的三一神，乃是我们的土地。赞美主，我们已经栽种在其上！我们已经栽种到基督里面了，现今我们在这位活的基督里生根；祂就是我们的美地。
虽然生根是为着长大，但二章七节没有题到长大，却说到在基督里行事为人。然而，这样的说法含示，真正的长大包括我们在基督里的行事为人。我们不是借着在自己里面行事为人而长大；我们乃是借着在基督里行事为人而长大。我们已经看见，我们若要在祂里面行事为人，首先就必须在祂这块活的土地上生根。然后当祂行动、行事的时候，我们就行事为人。这样的行事为人就是真正的长大。（歌罗西书生命读经，第四十四篇）
用全般的智慧警戒各人，教导各人，
好将各人在基督里成熟的献上
保罗的职事是把基督分赐到人里面，使人在基督里长大成熟
论到那住在我们里面，作我们荣耀盼望的基督，保罗在歌罗西一章二十八节说，“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。”翻作“成熟”的希腊字也可译作完全的、完整的。保罗的职事是把基督分赐到人里面，使人在基督里长大成熟，得以完全并完整。然而今天许多基督教工人却没有将各人在基督里成熟的献上这个观念，他们工作的目标不是这个。但我们必须与保罗有同样的目标。
甚至传福音时，我们的目标也该是分赐生命
甚至传福音时，我们的目标也该是分赐生命，好将人在基督里长大成熟的献上。我们向不信的人传福音，将基督供应给他们，帮助他们接受主时，我们的目标不该仅仅是叫他们蒙拯救脱离火湖，脱离神的定罪。我们的目标也不是仅仅叫他们经历神的赦罪，乃是把基督供应到他们里面，使他们至终能在基督里成熟的被献上。我们传福音若是不能把基督分赐给人，我们的福音就构不上神的标准。我们向人讲说时，必须把基督灌输到人里面。分赐基督必须是我们传福音的目的。
我们和圣徒们交通时，也该有同样的目标。当我们接触圣徒时，我们的目标应当是将基督供应到他们里面，好使他们在基督里成熟。（歌罗西书生命读经，第十六篇）
将人在基督里成熟的献上，是十分艰苦的工作
我们要来看照着基督的运行，竭力奋斗这件事（西一29）。我们已经指出，保罗劳苦为要将各人在基督里成熟的献上。将人在基督里成熟的献上，是十分艰苦的工作；这工作惟有照着基督的运行，竭力奋斗，才能成就。
有人以为要将人在基督里成熟的献上，乃是借着祷告。但我们很可能对祷告有一种迷信的领会。譬如，假设有人以为饮食可以靠祷告而得，不需要买菜、烧饭，这种观念就是迷信。要将人在基督里成熟的献上，我们还需遵行创世记二章所立的原则：人耕地，神降雨（5）。一面，我们必须耕地；另一面，只有神能降雨。当我们信靠神并仰望祂降雨时，我们应当忠信的尽责耕地。这意思是说，我们必须履行神所命定的原则。如果我们只倚靠自己耕地，不信神降雨，我们就错了。但如果我们只求神降雨，却不尽自己的责任去耕地，我们也一样错了。我们把这个原则应用于将人在基督里成熟的献上这件事，我们就看见，我们不只该祷告，也该照着基督的运行，竭力奋斗。
保罗所作的乃是一个榜样，为着成全圣徒，建造基督的身体
保罗竭力奋斗，要将别人在基督里成熟的献上；他所作的乃是一个榜样，为着成全圣徒，建造基督的身体。这就是照着基督在我们里面运行的运作，竭力奋斗，也就是凭着我们里面复活、超越并征服的大能而劳苦。（歌罗西书生命读经，第十七篇）
主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用
主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用。主渴望祂身体上的每个肢体都是尽功用的肢体。几乎所有的基督徒团体都实行圣品阶级与平信徒制度。圣品阶级是专业的传道人和牧师，他们代替召会中其他的肢体来事奉神。实际上，圣品阶级取代了基督身体上的肢体，这样的取代自然就废除并扼杀了基督肢体的功用、性能和用处。这实在得罪主。主的恢复是要废除圣品阶级与平信徒制度，并要发展基督生机身体上所有肢体的恩赐、功用和性能（弗四11～16）。
根据马太二十五章十四至三十节的比喻，主把银子分给了我们所有人。有些人祂给了五他连得，有些人祂给了二他连得，有些人祂只给了一他连得。倪弟兄告诉我们，今天的问题不是在有五他连得的人身上，而是在有一他连得的人身上。他指出，召会有五他连得的并不多，但是有许多一他连得的。不仅如此，如果我们把五个有一他连得的人加起来，就等于一个有五他连得的人。在一个大家庭里，所有的成员，包括父母、祖父母和孩子，都必须为这个家作一些事。身体上的每个肢体，不管得救多久，不管领受了几他连得，都必须服事。只要他已经得救，就必须参与召会的服事。
倪弟兄还向我们指出，根据林前十四章，需要有正确的申言，以建造召会作基督生机的身体。申言是建造身体最佳的路。但是在大多数基督徒的主日聚会中，都是有一群会众，只有一两个人在说话，其他人在听。其余的会众都是“板凳教友”。这样聚会多年之后，肢体尽功用的性能和恩赐自然就被废除了。（李常受文集一九六五年第一册，召会的异象与建造，第八篇）
主也渴望恢复对基督身体一般肢体的成全
在主恢复当前的进展中，主也渴望恢复对基督身体一般肢体的成全（弗四11～16）。倘若在一个地方召会中，只有很少比例的圣徒能生机的为主说话并事俸主，这就有力的表明这个地方召会缺少对圣徒的成全。已往我们几乎总是举行一人说话的大聚会，给人一般的帮助，但很少有专一的成全。美国有许多学校，人可以在某种职业上接受训练，这非常好。如果只有大学毕业生，没有水电工和秘书，美国的经济会如何？在职业和技术上接受专一训练的人，对社会有很大的利益和好处。他们的训练就是成全。我们在主的恢复里，需要这种对圣徒专一的成全。我们需要专一的教导，使我们在某一范围中得成全。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
新人被创造并得更新
歌罗西三章所启示基督徒行事为人的第二面，乃是新人的更新。保罗在三章十节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。”一面，保罗说到新人的创造；另一面，他题到新人的更新。新人既然已经创造了，为什么还需要更新？新人怎能既被创造，又得更新？我们已经看见，新人的创造乃是发生在我们的灵里。我们的灵重生时，新人便创造出来了。因此，灵的重生实际上就是新人的创造。然而，就着魂来说，新人还需要更新。
这样的更新特别要发生在我们的心思，就是魂的主要部分里
要紧的是，这样的更新特别要发生在我们的心思，就是魂的主要部分里。我们重生以前，我们人的灵是旧造的一部分。然后在我们重生时，灵神就带着神圣的生命与神圣的性情，进到我们的灵里。这意思是说，神的灵用神圣生命与神圣性情的元素，重生了我们的灵。换句话说，我们重生的时候，灵神就将神圣的生命与性情带进我们的灵里。我们重生以前，没有什么是神圣的。但在重生的时候，有个神圣的东西─神的生命与性情─加到我们的灵里。借着接受神的生命和性情，我们就由神而生，成为神的众子。如今我们不仅是人的儿子，也是神的儿子。再者，我们不是神的养子，乃是神亲生的儿子。
因着神圣的生命和性情加到我们的灵里，我们重生的灵就成了新造的一部分。旧造与新造的不同，乃在于旧造没有神的东西在其中，但新造的确有神的东西加到其中。重生的灵是新造和新人的一部分，原因乃在于神的生命和性情进入重生的灵里。在我们的灵里有一些神圣的东西，就是神的生命和性情。
我们重生的时候，神的生命和性情就加进我们的灵里，使我们的灵成为新造；然而，我们的魂连同魂里心思、情感、意志的功能仍在旧造里。因此，神圣的生命和性情需要由我们的灵扩展到魂里，并浸透我们的魂。这种扩展与浸透的过程，就是我们所说的变化。在罗马十二章二节，保罗嘱咐我们要“借着心思的更新而变化”。因为心思是魂的主要部分，所以魂的更新乃在于心思的更新。当神圣的生命与性情由我们重生的灵扩展到心思、情感、意志时，我们的魂就得以更新。魂的更新实际上就是新人的更新。
新人的长大和更新，带进新人的功用
婴孩出生的时候，就有一切必需的生理器官。然而，这些器官若要正确的尽功用，婴孩就必须长大。婴儿要在功用上完全，就需要长大。小孩越长大，功用就越得着发展并成全。最终，到成熟的时候，功用就完全并完备了。我们里面新人长大的原则也是这样。新人在我们灵里创造出来时，就器官而论是完整的；但因着在功用上还不完全，就需要长大和更新。长大和更新的结果，就带进知识。事实上，三章十节里充足的知识就等于功用。新人的长大和更新，带进新人的功用。没有知识，我们就无法尽功用。我们能运用我们的器官乃在于知识。我们肉身的肢体怎样按着知识来尽功用，新人也照样在得更新以致有充足的知识时才尽功用。新人的更新产生知识，这意思是说，更新带进功用。只要新人缺乏长大和更新，就缺少功用。这意思是说，即使新人已经创造好了，在功用上仍不完全。为此，新人必须长大、发展并得更新。然后这种更新的结果，就使新人在功用上得以完全。
至终这新人要完成于新耶路撒冷
我们在新耶路撒冷里，就会享受这一个宇宙新人的生活
神的目标乃是要得着这一个新人，至终这新人要完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷将是这一个新人最终的完成。我们在新耶路撒冷里，就会享受这一个宇宙新人的生活。今天我们思念在上面的事，并为我们灵里的新人开一条自由的通路，使其扩展到我们全人里面，我们就能预尝这种享受。
思念在上面的事，并为我们灵里的新人开一条自由的通路
我们这些新约的信徒，怎能在实行上实现宇宙新人的生活？在那些思念地上之事的基督徒当中，没有新人的更新，也不可能在实行上过新人的生活。但我们思念在上面的事时，新人就自然而然的在我们里面长大，并得以更新。这使我们全人得着更新和变化。然后我们无论在那里，就都能有新人的实行。最近我听说一位在海军服役的青年弟兄，在远东访问了许多召会，他享受到与众圣徒美好的交通。当然，这位弟兄经历了新人的生活。他虽然是美国人，却能和许多东方的圣徒在交通的灵里融合为一。
如果我们不愿思念在上面的事，就不会给新人开路，让新人在我们里面增长；这样，我们就很难实际的经历新人的生活。但我们若思念在上面的事，新人就要从我们的灵扩展到魂里。然后不论我们与何处的圣徒在一起，就都会实现新人的生活。
歌罗西书的确是一卷论到包罗万有之基督的书。然而，保罗在这卷书里也说到新人。新人实际的生活，乃是出于对基督的启示，以及对基督的经历。我们有了基督的启示，以及对基督充分的经历，新人就会实际的在我们中间出现，我们也会实现新人的生活。（歌罗西书生命读经，第六十二篇）