主观的经历
第十六系列 带进生机的构成
带进生机的构成
第十五篇 更换饮食，使我们由基督重新构成，成为神的居所
读经：民十一4～9，二一5，出十六1～36，约六31～35、48～51、57～58、63，书五12
壹 属天的基督是属天吗哪的实际，为神所差，作神选民日常生命的供应—约六31～35、48～51、57～58、63：
一 祂是属天的粮，是从天上降下来的粮；祂是神的粮，是属于神的，是神所差来，且有神同在的—31～33、41～42、49～50节。
二 基督是生命的粮，带着永远的生命（奏厄）；生命的粮，指粮的性质是生命；生命的粮就像生命树一样“好作食物”，作人生命的供应—35、48节，创二9。
三 祂是活粮；这是指粮的情形是活的；祂是真粮，是真实的食物，其他各种食物不过是祂这真食物的影儿；我们每日所吃之食物的实际，乃是耶稣基督—约六51、32。
贰 “活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。……赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”—57、63节：
一 我们不是仅仅凭基督活着，乃是因基督活着，以基督为我们加力的元素和供应的因素；我们在基督的复活里活基督，我们也因着吃基督而活基督—加二20，腓一19～21上。
二 我们吃主耶稣作我们属灵的食物，接受祂这赐人生命的灵，是借着吃祂是灵和生命的话，借着各样的祷告接受祂的话—耶十五16与注1，弗六17～18：
1 祂所说的话，乃是生命之灵的具体化；现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话—林前十五45下。
2 我们运用灵接受祂的话，就得着那赐人生命的灵—参诗歌四五一首。
叁 神要更换我们的饮食，要我们吃基督作为父神所差来的真吗哪，使神所拣选的人得以由基督重新构成，并因基督活着，成为神的居所—出十六1～36：
一 尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里，但他们仍然是由表征世界之埃及的成分所构成；神的心意是要借着更换他们的饮食来改变他们的成分，好改变祂子民的性质；祂要改变他们的所是，他们的构成，用属天的基督将他们构成并变化，使他们成为属天的子民—1～36节。
二 四十年之久，神只给以色列人吗哪吃（35，民十一6）；这表明神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们唯一的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而使他们够资格建造召会作神的居所；事实上，信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所—参林前三16～17，六19，林后六16，提前三15，来三6，启二一2～3。
三 神对付祂子民肉体的路乃是弃绝肉体，不喂养它；因这缘故，神改变祂百姓的饮食，并赐给他们肉体所不喜欢的食物；闲杂人与以色列人都厌恶并厌烦吗哪属天的口味，对埃及食物属世的味道起了贪欲—民十一4～9，二一5。
四 埃及的饮食指我们为得满足所渴望获取的一切事物；就着埃及的饮食（即属世的娱乐）而言，美国是领头的国家；凡我们所爱好、巴望、渴求的事物，就是我们全人据以构成的饮食—出十六2～3。
五 何等希奇！除了吗哪以外，神什么也没有给百姓；这指明除了基督以外，神什么也没有给他们；愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望！—35～36节。
六 借着吃吗哪，至终神的百姓成了吗哪；我们的构成必须借着吃基督而重新整理，才能建造召会作神的居所；愿主改变我们的饮食，使我们由基督重新构成，而成为神的居所—太十六18。
七 随着饮食的改变，我们需要改变胃口；主耶稣说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力”—约六27：
1 食物的意思是我们接受进来作我们满足的任何事物；基督自己是那独一不朽坏的食物；我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物，必须单单是基督。
2 所有重生的人都需要改变他们的饮食，好改变他们的胃口；神的心意是要断绝属世的饮食，并限制我们只吃属天的食物，就是基督。
八 我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物，必须是基督；新约里独一无二的职事只输送基督作神子民独一的食物—民十一5～6，参徒一17、25，林后四1，提前一12，林后三6。
肆 为着达到神经纶的目标，基督所有的信徒都需要往前，直到他们进入最高的阶段，就是吃基督作美地（包罗万有的灵）丰富的出产，使他们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国—出十九5，书五12：
一 以色列人在埃及，借着吃埃及的食物（表征属世的事物），就被构成属世的人；在他们对神救恩的经历里，以色列人在吃的事上经过三个阶段—出十六14～36，书五12：
1 在第一阶段，他们在埃及吃逾越节的羊羔，这使他们得着加力，能走出埃及，而从埃及的世界分别出来；在第二阶段，他们在旷野吃吗哪，这使他们被属天的元素重新构成属天的子民—出十二1～36，十六14～36。
2 在第三阶段，他们在美地吃丰富的出产，使他们进一步被构成得胜的子民；以色列人借着享受美地的丰富，就征服迦南地各族，建立神的国，并建造殿作神在地上的居所。
二 以色列人三个吃的阶段，预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段；借着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素所构成—约六51～57，林前五7～8，十3～4，腓一19。
三 我们吃基督并享受祂作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样；至终，我们对基督作我们的地业、产业的享受，要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业—19～21节上，弗一11～14、18下，参出十九5。
职事信息摘录：
主耶稣是生命的粮
约翰福音第六章很独特，对于主耶稣是生命的粮说了许多细节。主清楚地说，“我就是生命的粮。”（三十五节，四十八节）就着生命的粮来说，他是从天上降下来的粮（四十一节，五十至五十一节，五十八节），是神的粮（三十三节），是活粮（五十一节，另译），是真粮（三十二节）。这里主作我们的粮食有五个特征：属天的粮、神的粮、生命的粮、活粮、真粮。就着从天上降下来的粮而言，他是属天的粮。就着神的粮而言，他是属神的，是神所差遣的，并且与神同在。就着生命的粮而言，他是带着永远生命、带着zoe的粮。就着活粮而言，他是活的。生命的粮表明粮的本质是生命；活粮表明粮的状态是活的。就着真粮而言，基督是真理或实际的粮。基督是真实的、实际的。他是真食物，其他种类的食物都不过是他这真食物的影儿。我们天天摄取的物质食物，乃是基督的影儿。我们每天所吃的食物，其实际乃是耶稣基督。基督是神所差来生命的真粮，将永远的生命带给我们。我们都需要基督作我们生命的粮。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十八篇）
我们乃是因基督活着，以基督为我们活着的因素
在约翰六章五十七节的“因”含示有一个因素。“凭”这个字含示凭借，而不是因素。凭基督而行，含示基督是生活行事的凭借，正如手杖是用来行路的一样。因基督而行，指明祂是我们生活行事的因素。这种领会也是原文的意思。约翰十四章十九节启示，我们在基督的复活里活基督。祂复活之后活着，我们也要活着。我们不仅是凭祂活着，也是因祂活着。
我们不是凭基督活着，以基督为凭借；我们乃是因基督活着，以基督为我们活着的因素。我们所吃的食物不是一种凭借，乃是供应的因素。我们不是凭食物而活，乃是因食物而活。食物供应我们，使我们能因其供应而活。用手杖作凭借走路，不需要吃手杖；但因食物而活，必须吃食物。不吃食物，食物就不能成为我们活着的因素。我们在基督的复活里活基督，我们也因着吃基督而活基督。吃把一个因素带到我们这人里面。当我们早晨吃了丰美的早餐，我们所得的滋养就给我们力量。基督加力的元素是一种供应，一种因素，使我们能活基督。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第三篇）
把主接受到我们全人里面
主在约翰福音第六章论到喝他的血（五十三至五十四节，五十六节），这话多年困扰着我。当逾越节的时候，羔羊的血要涂在门框上，但这里主耶稣说到喝他的血。末了，主给我看见，喝的意思就是接受。因此，喝血就是接受血。把东西接受到胃里，正确的路乃是借着吃喝。吃喝的意义就是把东西接受到我们这人里面。所以，吃主的肉，喝主的血，就是把主的肉和血接受到我们这人里面。吃就是把食物接受到我们里面，生机地吸收到我们的身体里面。吃主耶稣乃是把他接受到我们里面，由重生的新人以生命的方式来吸收。喝的原则也是一样。
马太福音二十六章二十六至二十八节描述主耶稣设立筵席。按马太福音二十六章二十六节来看，主耶稣“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃；这是我的身体。”然后他拿起杯来，祝谢了以后，递给门徒，说，“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（马太二十六章二十七至二十八节）吃主的肉—由饼所表征，喝主的血—由杯所表征，就是接受钉十字架的基督，他为我们的罪被置死地，为要完成救赎。这样我们便接受他作我们的食物，来滋养我们。
赐生命的灵具体化身在话里面
我们已经指出，按约翰福音第六章来看，钉十字架的基督已经复活、升天，成了赐生命的灵，具体化身在话里面。这样奇妙的一位，他道成肉身、钉十字架、复活、升到天上，并且成了赐生命的灵，具体化身在话里面，这真是过于我们的心思所能领会的。
这灵就是复活里的主自己
在六章六十三节主耶稣说，“赐人生命的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”按上下文来看，这里的“肉体”是指物质身体的肉。这里主解释说，他所要赐给我们吃的，不是他物质身体的肉；肉体的肉是无益的。主所赐给我们的，乃是赐人生命的灵。我们已经看见。这灵就是复活里的主自己。
运用灵来接受他的话，就接受了是生命的那灵
在六章六十三节主说，他的话就是灵，就是生命。这里的“话”是接着灵。灵是活的、实际的，但相当奥秘，摸不着，我们很难领会。然而，主的话是具体的。首先主指明，为着赐人生命，他要成为那灵。然后他说，他所说的话就是灵，就是生命。这指明他所说的话，乃是赐生命之灵的具体化身。他现今在复活里是赐生命的灵，而这灵是具体化身在他的话里。我们运用灵来接受他的话，就接受了是生命的那灵。
我们需要基督作生命的供应
在基督徒的生活里，我们天天都需要有实际接触那灵的经历。我们不该仅仅满意于每天读几章圣经，或者在晨更中接受一段话。每当我们来到主的话面前，我们需要运用我们的全人，尤其要运用我们的灵，来接触基督；他如今是赐生命的灵。我们的确需要读圣经，但要紧的是我们要运用全人来接触话中的灵。如果我们这么作，我们就会吸取基督作为食物的供应，我们会接受那灵作属天的吗哪。我们已经看见，基督是生命的粮、神的粮、属天的粮、活粮、真粮。今天这粮不仅仅是道成肉身、钉十字架、复活、升天的基督，更是成了赐生命之灵的基督。约翰福音第三章有宗教绅士的事例，第四章有不道德的撒玛利亚妇人的事例。到了第五章我们看见，离了基督，没有基督，凡事都是虚空的。第六章的要点是说，我们是饥饿的，需要基督作我们的食物。今天这位基督不仅仅是道成肉身、钉十字架的一位，也不仅仅是复活、升天的一位，他现今乃是赐生命的灵。倘若我们不晓得自己的需要，不晓得今天基督的所是，我们就是虚空的。我们需要基督作生命的供应，而今天基督乃是赐生命的灵。一天又一天，我们应当运用我们的灵来接触他。正如我们每天吃三餐，照样，我们也需要在一天中一再地吃基督这生命的粮。我们甚至时时刻刻都需要来吃这赐人生命的灵。这一位是我们的创造主、救赎主、救主、主、主人，他乃是赐生命的灵，给我们时时来接触。
我们是饥饿的，需要食物。即使你作基督徒多年了，你每天还是饥饿的。基督不仅是你的生命。他也是你生命的供应，是你每天的食物。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十九篇）
更换我们的粮食，使我们被基督重组，并成为神的居所
作为真吗哪，基督为父神所差
吗哪是基督的预表（约六31～35、48～51、57～58）。作为真吗哪，基督为父神所差（32），叫神的选民凭基督活着（57）。尽管我们很容易承认吗哪是基督的预表，但我们不该以天然或肤浅的方式来领会。当我们思想出埃及记十六章降吗哪的记载时，看见吃与生活之间的关系，对我们来说是很重要的。我们要活着必须吃，这是圣经中另一个基本的原则。所以在约翰六章五十七节主耶稣说：“吃我的人，也要因我活着。”没有吃，我们就不可能活着。
现在我们必须继续来看，我们生活的方式在于我们所吃的。倘若你吃很多鱼，你将由鱼的成分所组成，因你吸收鱼的生命和性情。如果你的食物只有鸡肉或是牛肉，而没有鱼，你当然就不会由鱼所组成。我们的生活乃是根据我们所吃的食物。
借着更换他们的粮食而生机地变化他们
根据出埃及记的图画，以色列人命定要过属天的生活。然而，当他们出埃及时，他们带着埃及的食物。在他们旅行的头几个星期，他们就吃这些埃及的食物。但是当埃及食物的供应用尽时，百姓就愁烦了，开始发怨言并抱怨。尽管粮食缺乏对百姓是一个难题，对神却是喜乐的原因，因它给神一个大好机会来改变祂百姓的生活。神的心意是要改变他们的生活，从埃及的生活变为属天的生活。神不要仅在外面调整、改变或规律百姓。祂要借着更换他们的粮食而生机地变化他们。当以色列人在埃及时，他们有许多不同的东西可吃，就是埃及粮食的所有成分可以吃。然而，神要把他们的粮食从许多项目变为只有一项，就是从天而降的吗哪。
根据神的经营，我们应当靠基督而活，并且是单靠基督而活。基督该是我们独一的粮食，我们该凭祂活着。我们不该追求靠着任何其它的食物而活。凡是能满足、加强并维持我们的，就是我们的食物。我们所接受作我们维持、力量和满足的独一食物必须是基督。然而，许多信徒没有接受基督作他们满足、力量和维持的独一源头。反而，他们试着由其它的东西得着满足、支持和加强。因着神要我们靠基督而活，我们就该单凭基督得着支持、加强和满足。
神要断绝属世的粮食，并且限我们只吃属天的粮食，就是基督
我们非常强调神要更换我们粮食的这个事实。祂的心意是要断绝属世的粮食，并且限我们只吃属天的粮食，就是基督。因着试探和爱世界这样的说法在基督教里用得很轻忽，我宁可不用它们来说到出埃及记十六章的神圣启示。我盼望问到你的粮食。你今天靠什么活着？你接受什么来满足、维持并加强你？我们都必须面对这些问题，并且答复它们。我们都应当能说：“主是惟一能满足我的那位。除祂以外，我没有满足。我天天靠基督得着加强和维持。祂是我所倚赖的惟一食物。”
我能作见证，五十多年来，我没有因着基督以外的东西得着满足、加强或维持。从我十九岁得救的时候起，基督就一直成为满足我的食物。我得着某些好东西，但这些东西没有一样满足过我。
基督必须是我们的食物、满足、力量和维持
基督必须是我们的食物、满足、力量和维持。但这不是说，我们不需要一些东西为着人的生活。我们需要各样美好和有用的东西，例如教育。但我们不该让这些东西成为我们的食物。我们也许需要它们，也拥有它们，但我们不该靠它们或凭它们而活。我们惟一的食物乃是基督。
对我们成为主观的基督才是我们的食物。祂是经过了种种过程的神作为包罗万有的灵内住在我们的灵里。一方面，基督在天上是万有的主；另一方面，祂住在我们灵里是包罗万有赐生命的灵。我们仰望天上的主，也与在我们灵中的那灵交通。赞美主，祂主观地在我们里面！祂对我们如此主观的主要目的是要成为我们的食物，我们生命的供应。要成为我们的食物和生命供应的东西，必须是能进到我们里面，然后被我们所吸收的东西。它必须被接受进来成为我们的组织和纤维的一部分。基督对我们是主观的正是如此。在林前六章十七节保罗告诉我们：“与主联合的，便是与主成为一灵。”当我们吃某一种食物，就使自己与那种食物联合。譬如，我晚餐吃鱼，我便和鱼联合。同样的原则，我们吃基督作我们的真食物，便与祂联合，并且与祂成为一灵。因此，这位基督对我们是主观的，我们与祂联合并与祂成为一灵，祂是我们的食物，我们属天的吗哪。看见这事对我们来说是很重要的。（出埃及记生命读经，第三十五篇）
埃及的粮食表明我们为了寻得满足所巴望吃的一切东西
我们已多次说到埃及的粮食。现在我们来到埃及的粮食是什么，以及它包括什么这件重要的事。埃及的粮食表明我们为了寻得满足所巴望吃的一切东西。这样的粮食也许包括电视、运动、音乐、杂志、报纸或其它各种属世的娱乐。有些人没有电视或报纸无法生活。这指明这些东西是他们埃及粮食的一部分。还有的人以浏览商店橱窗为生。他们不想买什么东西，但他们享受浏览商店橱窗内的东西。借着这些例子，我们能很容易地了解，在埃及的粮食这方面美国是领头的国家。在这个国家里有一条现代的尼罗河产生各样属世的供应。
在我们得救以前，我们都有一分埃及的粮食。但我们得救以后，我们应当更换我们的粮食。然而，许多基督徒得救以后仍然照着他们老旧的粮食而活。这意思是说，他们继续渴求属世的东西。
有些人会认为我说到埃及的粮食是在对付爱世界的事。这是对于更换粮食所产生的结果一种非常肤浅的看法。这里的点是说，无论我们爱好什么、巴望什么、渴求什么，这些就是组成我们全人的粮食。除了在地方教会中的人以外，少有基督徒因着粮食的更换而被重组。在我旅行的期间，住在许多基督徒的家里，我知道许多信徒的胃口仍然为着埃及的东西。很少人真正渴求基督。
使百姓成为埃及的
埃及的粮食使百姓成为埃及的。比方说，人若因着看电视被消耗，他们就成为电视。同样的，他们若沉迷于某种运动或娱乐，他们就是由那种运动或娱乐所组成的。这些例子指明埃及的粮食使百姓由埃及的成分所组成，使他们的组成是埃及的。
适合肉体的贪欲
再者，埃及的粮食适合肉体的贪欲（十六3，民十一4～5）。属世的东西只适合我们欲望之肉体的口味。
惹动神圣洁的怒气
百姓贪恋埃及的粮食惹动神圣洁的怒气（民十一1）。因着神的怒气和不愉快，祂把鹌鹑赐给他们。
造成死亡
最后，埃及的粮食导致死亡（民十一章33～34）。埃及粮食的结果总是属灵的死亡。因着许多基督徒仍然贪恋埃及的东西，他们被神圣洁的怒气所击杀，遭受到属灵的死亡。
属天的粮食实际上就是基督自己
使百姓属天
属天的粮食使百姓属天。这属天的粮食实际上就是基督自己。祂是食物，是吗哪。所以，借着吃基督，我们成为基督；那就是说，基督成了我们的组成要素。
成就神的旨意
属天的粮食成就神的旨意。建造帐幕的不是埃及人，乃是有属天组成的人。以色列人离开埃及以后至少四个月，他们才开始建造帐幕。在这几个月中间，他们的粮食更换了，他们的组成至少在变化以及被吗哪的成分所取代的过程中。借着吃吗哪，最后神的百姓成了吗哪。那些由吗哪组成的人，他们能建造帐幕作为神的居所。这幅图画显示，今天只有那些被基督重组过的人才有资格建造教会作为神的居所。这就是属天的粮食完成神旨意的意思。
蒜、韭菜、葱、西瓜和黄瓜只适于将神百姓的组成埃及化。这样的东西能满足他们的欲望，但不能使百姓完成神的旨意。为了成就神的旨意，祂的百姓必须用吗哪重组。这启示出，我们的组成必须借着吃基督而重新组合。基督必须取代埃及的粮食。为着教会的建造，我们都需要被基督重组。请记得，那些建造帐幕的人经历了粮食的更换，并且已经开始被吗哪的成分所重组。惟有这样的百姓才能建造神的居所。事实上，被重组以后，他们自己就是神的居所。
在关乎神旨意的事上试验百姓
属天的粮食在关乎神旨意的事上也试验我们，并证明我们在那里（十六4～5、16～30）。我们与神合一并与祂一致吗？收取吗哪的详细规则会试验出我们在那里。这些规则要试验我们是否符合神。
使百姓活着为要完成神的旨意
属天的粮食也使神的百姓活着，为要完成祂的旨意（十六35，约六57）。我们借着属天的粮食得以存活，是为着神居所的缘故，而不是为着其它的目的。
我们都晓得需要更换粮食是很重要的。我们需要问自己我们所渴慕的是什么，我们所爱好的是什么。我们的粮食必须由埃及的粮食更换成属天的粮食。我们必须从肉锅、鱼、黄瓜、西瓜、葱、蒜和韭菜转向基督，就是神所供应独一的属天食物。基督成为我们的粮食意思就是祂作我们的一切。祂甚至是我们的电视、娱乐、音乐、报纸和运动。我们都该能见证主已更换我们的粮食，从许多的项目转到独一的属天吗哪。在下一篇信息中我们要看见吗哪各方面的丰富。愿主更换我们的粮食，使我们被基督重组，并成为神的居所。
随着粮食的更换，我们需要改变胃口
随着粮食的更换，我们需要改变胃口。我怀疑以色列人是否真经历胃口的改变。也许他们吃吗哪，只因为他们被迫这样作。他们没有别的东西可吃。
主耶稣说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（约六27）今天世界上所有的人都在为那必坏的食物劳力。这必坏的食物包括电视、运动、音乐和娱乐这些东西。所有这样的满足都必朽坏。基督自己是那独一不朽坏的食物。这食物存到永生。
食物就是我们接受进来作我们满足的东西
食物就是我们接受进来作我们满足的东西。如果我们认识这个原则，我们就明了今天世界的食物不光有肉身的食物，还有其它人们靠着而活的东西，包括教育、金钱、地位、升迁、运动和娱乐。世人有肉身的食物和精神的食物，但他们没有属灵的食物。他们不为那存到永生的食物劳力，反而为那必坏的食物劳力。
所有重生的人都需要更换他们的粮食
主耶稣是真吗哪。在约翰六章祂指明我们应当寻求祂，并吃祂。然而，少有基督徒认识粮食更换的需要。所有重生的人都需要更换他们的粮食。这就是出埃及记十六章比十二章更为重要的原因。在十二章我们看见一班蒙了救赎的人，但我们没有看见一班重组过的人。在十四章的时候，神的百姓已从埃及出来，但埃及还没有从他们里头出来。根据他们的组成，他们仍是埃及人。因此，神的心意是要借着更换他们的粮食来改变他们的组成。在以色列人建造帐幕的时候，他们的粮食已经更换了。他们的组成大概也开始变化了。当他们建造帐幕时，他们没有吃埃及的食物。反之，他们的食物是用吗哪作成的。
再者，帐幕立起来之后，他们在许多时间来照管帐幕。他们必须拆卸帐幕、搬运帐幕，并且再立起帐幕来。以色列人在旷野的年间，除了吃吗哪和照管帐幕以外，没有作什么。他们没有从事其它的工作或努力。这表示神不要求他们作什么，甚至不要求他们从事耕作。神从天降下吗哪来喂养他们。百姓只要收取吗哪、预备吗哪、吃吗哪，并照管帐幕。这是何等奇妙的图画！
神只要我们吃基督，并且顾到教会，就是祂的居所
当我们思想这幅图画时，我们看见神只要我们吃基督，并且顾到教会，就是祂的居所。我们不该让自已对这些事失去兴趣。 一天过一天，我们只该单单吃基督，并实行教会生活。我们在这里是为基督与教会，不为别的。据局外人的看法，我们在主的恢复里，浪费光阴，一事无成。有些人甚至定罪我们，因为表面看来，我们没有为主作什么工作。然而，正如以色列人每天收取吗哪，并顾到神的居所一样，我们也天天吃基督，并顾到正当的教会生活。（出埃及记生命读经，第三十四篇）
吃基督并享受祂作美地的出产
被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样
当百姓开始吃那地的出产，吗哪就止住了，这指明那地的出产乃是吗哪的延续。以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪（出十六），预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物，吃的人不需要劳苦。以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产（申八7～10），预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应（赐生命的灵—加三14），需要他们在祂身上劳苦。就如这里的预表所描绘的，我们取得基督这地之后，需要在祂身上劳苦，好从祂有所出产，成为我们的食物，我们的供应。我们吃基督并享受祂作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样（腓一19～21上）。至终，我们对基督作我们的地业、产业的享受，要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业（弗一11～14、18下，参出十九5）。
使我们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国
以色列人在埃及，借着吃埃及的食物（表征属世的事物），就被构成属世的人。在他们对神救恩的经历里，以色列人在吃的事上经过三个阶段。在第一阶段，他们在埃及吃逾越节的羊羔（出十二），这使他们得着加力，能走出埃及，而从埃及的世界分别出来。在第二阶段，他们在旷野吃吗哪（出十六），这使他们被属天的元素重新构成属天的子民。在第三阶段，他们在美地吃丰富的出产，这使他们进一步被构成得胜的子民。以色列人借着享受美地的丰富，就征服迦南地各族，建立神的国，并建造殿作神在地上的居所。以色列人三个吃的阶段，预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段（约六51～57，林前五7～8，十3～4，腓一19）。借着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素所构成。为着达到神经纶的目标，基督所有的信徒都需要往前，直到他们进入最高的阶段，就是吃基督作美地（包罗万有的灵）丰富的出产，使他们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国。（圣经恢复本，出十六35注1）