主观的经历
第一系列 客观且主观的基督
事实、信心与经历
事实、信心与经历
第三篇 得生命是因信
读经：约一14、45～46，十二24，林前十五36，约一12，三15～16，约壹五12～13，加二20，林后五17，十一1、3、6
壹 我们基督徒信仰中最重要的一点，也是神救恩的最高点，就是基督作我们的生命，如何成功在我们身上—西三4，约一14、45～46，十二24，林前十五36，约三16，约壹五12～13：
一 神为了要使我们能认识祂，能接触祂，所以曾经成功作一个人，好叫这一个神所成功的人，就是拿撒勒人耶稣，就是神穿上了肉身的人；以后神赐给一切在基督里之人的生命，也就是当初那个在拿撒勒人耶稣里的生命—约一14、45～46。
二 神不单是要成功作肉身，还要在肉身里死；死就把祂的肉身解脱开，叫祂的生命被释放出来—十二24，林前十五36。
三 另一方面，当我们还作罪人的时候，神也不能把生命赐给我们；所以耶稣基督的死，也解决我们的罪，好叫神有一个义的立场，把祂的生命赐给我们；叫我们也有一个合宜的地位，接受神所赐的新生命—罗八1～2。
四 单单接受罪得赦免，不过是恢复了亚当未犯罪时的光景，神还要把祂的独生子赐给人，叫人得着永生，这才是神救恩的最高点—约三16，约壹四16：
1 我们除了有人的生命以外，还加上了一个新生命，就是神的生命，就是神的儿子，也就是永生—五12。
2 约壹五章十一至十二节这个永世的生命是在祂儿子里面的，是别处没有的；人若没有这个在神儿子里面的生命，不过是个人，只能活在地上，不能活在永世里，他没有那个能活在永世里的生命。
贰 神对我们人生命的处置，不是去改良它，乃是在十字架上把它废除；又叫我们在基督里和祂同活，使基督作我们的新生命，成为新人，叫我们有新的起头，过一个新的生活；这一切都是神在基督里所成功的事实；我们简单的相信、接受，就得着永生—加二20，林后五17，约三16：
一 人在这里并不能作什么，人所能作的只是相信、接受就够了；要人作什么的，要人修炼什么的，要人改良什么的，都是一般的宗教，不是让基督作生命—罗十9，约三16，约壹五13。
二 约翰三章十六节和一章十二节得到这个生命，非常简单，神赐给，人接受，就是这么容易；接受神的赐给，不怀疑、不犹豫，越简单越好。
三 接受神儿子作生命，是一件最简单的事，就像呼吸空气一样的简单—一12，三15～16，二十22，西二6。
四 圣经只说要信；是凭信心，不是凭感觉；若只凭感觉来断定有没有得着，而不是因信神的话，那就等于以神为说谎的！—约三16，来十一1。
五 荣耀跟着信心；这个荣耀感觉，是当人信了之后而产生的，不是去注意什么荣耀的感觉，只跟定信心往前就够了—1节，十二2。
叁 什么叫作信；全部圣经中，信字用了那么多次，单只新约中就用了一百五十次，“信就是所望之事的质实，是末见之事的确证”—十一1、3、6，十38～39：
一 信是一件非常重要的东西，就像眼睛对看见，耳朵对听见，鼻子对嗅到……一样；信是将一切属灵的事实化到我们里面的器官；缺乏了信，则一切属灵的事，像是不存在一样—十一3、6。
二 物质世界里一切的事都是事实，同样，属灵世界一切的事，也都是事实；不过，属灵世界里的事，需要一个器官把它看出来、听出来；那就是信！—3、6节。
三 五官是把物质世界的一切，在我们身上显为实在；信心就是把属灵世界的一切，在我们身上，同样显为实在的功能；所有能看见这些属灵之事的，都是因着这一个器官—信—3节，林后四18。
四 信也是接受，神说，基督流血是为了担当你的罪；你信，这个赦罪就接受到你里面了；其他的如死而复活，得着生命……都是因着信，如果你信神的话，神所作的事，就都到你里面了；这就是信的功用—约一12，罗十9。
五 一个重要点，就是信和赞成不同；信心是活的，赞成是头脑的；只有信心才能得着属灵世界里一切的事情，头脑里赞成却永远得不到它；赞成对你没有什么好处，你必须说，我信！—约三36，六40。
六 一个人对基督若不信，他不会有什么事情发生；一信，所有在基督里的东西，就都到你里面了，即使你不觉得两样，但实在是两样了；不是感情作用，乃是基督作用！—林后五17，罗十14。
七 一个在信心中与基督碰过的人，和以前就不一样了；基督的能力，要在碰过祂的人身上才显出来；我们许多的罪，污秽的罪，不能脱离的罪，和基督碰过之后，就能脱离了—腓三1～16。
肆 我们因着信，不但叫我们的生活有大改变，还有一个很大的能力，产生出很多传道人和殉道人来；我们只要一信，基督复活的生命，就能来到我们里面；如果你信，这一切的东西，就实实在在的到你里面了—约一12，三15～16、18。
职事信息摘录：
基督作我们的生命，成功在我们身上
现在我们要来看在我们基督徒信仰中最重要的一点，也是神救恩的最高点，就是基督作我们的生命，如何成功在我们身上。
神为了要使我们能认识祂，能接触祂，所以曾经成功作一个人，好叫我们因着这一个人，就能认识神是怎样的一位神。这一个神所成功的人，就是拿撒勒人耶稣，就是神穿上了肉身的人。
按着肉身说，耶稣和我们人的肉身没有什么两样。但是按着祂里面的生命来说，祂就和我们大大不相同。祂所有的生命，纯全是神的生命。祂生命的特性，也就是神生命的特性。所以，以后神赐给一切在基督里之人的生命，也就是当初那个在拿撒勒人耶稣里的生命。
死把生命释放出来
但是当耶稣活在地上的时候，神还不能把这个生命赐给我们。一方面是因为基督耶稣还带着肉身，祂的生命因着肉身，就受时间和空间的限制，还无法进到信祂的人里面，作信祂之人的新生命。因此，基督还必须在肉身里死，死就把祂的肉身解脱开，叫祂的生命被释放出来。
约翰十二章二十四节，主说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主把自己比作一粒麦子，生命包藏在子粒里。当麦子落在地里死了的时候，就是它的生命释放出来，才能结出许多子粒来。
所以神不单是要成功作肉身，还要在肉身里死，好使祂的生命不再在肉身里，而释放在圣灵里，从此以后，不再受时间空间的限制，能分赐给一切相信祂的人。基督在十字架上受死，不单是为着赎人的罪，更是为着将神的生命释放出来。为赎罪是附带的，为释放生命才是主要的。
死也为解决我们的罪
另一方面，当我们还作罪人的时候，神也不能把生命赐给我们。所以耶稣基督的死，也解决我们的罪，好叫神有一个义的立场，把祂的生命赐给我们。同时叫我们也有一个合宜的地位，接受神所赐的新生命。
神把独生子给人
有一处圣经，可能是我们常听到的，就是约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这处圣经中有两个重点，是我要特别题出来说的。
这里不是说神爱罪人，乃是说神爱世人。世人的“人”，有其一定的水平，但是罪人就低于那个水平。我并不是说神不爱罪人，乃是说神有一个目的，就是要把永生赐给那个水平的人。人无论怎么作好，总不能超过人的水平，还需要得永生。何况一个罪人，他因着低于人的水平，所以神要把永生赐给他之前，还必须叫他的罪得赦免，得解决，叫他不再是个罪人。所以需要基督为他的罪受死，付出赎价，叫他不再是个罪人。
但是单单接受罪得赦免，不过是恢复了亚当未犯罪时的光景，他仍旧是一个人，他的生命是人的生命，是一个合乎水平的人。神还要把祂的独生子赐给人，叫人得着永生，这才是神救恩的最高点。神不仅要恢复我们在亚当里所失去的，更是要我们得着亚当所未得着的。亚当并没有吃生命树的果子，即使他未犯罪，他仍旧不过是个人，和神的生命无分无关。我们在基督里所得的，就比他多得多了。我们除了有人的生命以外，还加上了一个新生命，就是神的生命，就是神的儿子，也就是永生。
永世的生命
什么是永生呢？永字有永世的意思，永生也可说是永世的生命。人的生命是短暂的，不能活在永世里。惟有在神儿子里的生命，才能活在永世里。若是把我这个生命放在永世里，一下子就了了，不能活！好像你不能把鱼放在空中，把鸟放在水中，放进去就不能活。人的生命只能暂时活在地上，不能在永世里活。只有永世的生命，才能在永世里活。
永生是在神儿子里
约壹五章十一至十二节说，“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”这里告诉我们，这个永世的生命是在祂儿子里面的，是别处没有的。人若没有这个在神儿子里面的生命，不过是个人，只能活在地上，不能活在永世里，他没有那个能活在永世里的生命。
神的儿子死而复活以后，就成功作圣灵，就不再受时间空间的限制，叫我们随时随地可以接受祂。从前如何接受神的儿子就是接受神，现在就如何接受圣灵的，就是接受神的儿子。林前十五章四十五节末了说，“末后的亚当，成了叫人活的灵。”更好译作：“末后的亚当（就是基督），成了赐人生命的灵。”叫一切接受基督的人，不单是罪得赦免，更得着一个新生命，也就是神所赐的永生。
必须重生
约翰三章七节说，“你们必须重生。”得这个新生命是必须的，是我们基督徒信仰中最重要的。真基督徒和假基督徒的分别也就在这里。约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”十三节又继续说，“……你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。”这里不是道理，也不是什么行为、功德，乃是有没有接受神的儿子，有没有得到永生。
神在基督里所成功的事实—叫我们有新的起头，过一个新的生活
不是人作什么
神对我们人生命的处置，不是去改良它，乃是在十字架上把它废除。神是将我们旧人与基督同钉在十字架上，把它了结了。又叫我们在基督里和祂同活，使基督作我们的新生命，成为新人，叫我们有新的起头，过一个新的生活。这一切都是神在基督里所成功的事实。人在这里并不能作什么，人所能作的只是相信、接受就够了。要人作什么的，要人修炼什么的，要人改良什么的，都是一般的宗教，不是让基督作生命。
我第一次到福建南部去作工的时候，来赴聚会的人约有一千五百人之多。我只讲了三次，全城的牧师就都害怕起来。他们请了我去并对我说，倪先生，我们请你来讲道，是要你叫教友们发热心、多作工、多事奉神。但是你对他们说，你们不必作什么，只要接受基督就够了。他们本来就不肯作，经你这么一说，今后恐怕就不作了！你来此是短期的，你可以说完了就走，我们还要长期在此！以后怎么办呢？
我说，现在才聚了两天的会，还有十六天呢！请各位暂时忍耐，等到末了再看如何！基督在人里面所作的，比人靠自己所作的多得多！我信人若信我所传的福音，他们的光景一定会有改变。
当时，他们对我的话还信不来，只因既然请我来了，又不能不要我讲。我虽然说后果由我负责，他们仍是摇头说，危险得很！不过以后又过了一周多，就有许多牧师来向我赔不是。他们说，真的，只有接受神儿子在里面作的工，比靠自己作的更好。
神赐给人接受
约翰三章十六节，也要和一章十二节合起来读。三章十六节是说神将祂的独生子赐给人，约翰一章十二节就说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”所以怎样得到这个生命呢？非常简单，神赐给，人接受，就是这么容易。接受神的赐给，不怀疑、不犹豫，越简单越好。
司布真先生是美国的一位名布道家，有一次对一些学生讲到如何祷告。有个学生问他，祷告以后，如何能得着神的答应？他就从袋中拿出他的金表来，放在桌子上，并且对学生们说，谁愿意要这个表，可以来拿去。
那些学生立刻就议论纷纷。有的想，这样好的表要送人，真的？假的？有的想，我要是去拿，他把表向上一提，我构不到，岂不丢脸？也有人想，我去拿，他又不给了，真没有意思！等了一会，有一个小女孩子，走到司布真跟前说，我要！司布真立刻把表放在她手中，真的给了她，并且嘱咐她说，不要掉在地上，免得跌坏了。当其他的学生，正在懊悔不迭的时候，司布真说，我说送给人就是送给人，你们为什么不信呢？神给我们的，比表贵重得多了，乃是把祂的儿子赐给我们，作我们的生命。神要赐给，我们为什么不信呢？为什么不接受呢？
简单的相信、接受，就得着永生
相信就像吸气
有一位梅尔先生，也是被神大用的一位传道人。初时他也不大领会基督如何在圣灵里作生命，也不领会怎样就接受这个生命。有一天，他上山去祷告，盼望得到神的儿子作生命。忽然之间，他明白了，只要简单的相信就够了。他就作了个深呼吸，一面深深的把气呼出，又深深的把气吸入，一面祷告说，主，我用信心像吸空气一样把你吸进来了。他下山以后，向人作见证说，那一天，他将神儿子吸进来，生命就有了大的改变。
接受神儿子作生命，是一件最简单的事，就像呼吸空气一样的简单。
凭信心不凭感觉
有一位朋友对我说，倪先生，我是很愿意接受神儿子作我的生命，我也曾跪下祷告过，告诉神说，我愿意接受基督作我的生命。但是有人告诉我，基督到我们里面，都会有一种热辣辣的感觉。怎么我跪下来的时候，心里是冰冷冷的，祷告完了之后，心里仍是冰冷冷的，叫我怎么能说我是接受了神儿子作生命呢？我就对他说，圣经从来没有说，人接受神儿子作生命的时候，必须心里是热辣辣的，或者心里是冷冰冰的。圣经只说要信；是凭信心，不是凭感觉。若只凭感觉来断定有没有得着，而不是因信神的话，那就等于以神为说谎的！神说给了就是给了，与你的感觉没有多大关系。
荣耀跟着信心
有一年在烟台，就有一位弟兄对我说，我是相信神的儿子作了我的生命，可是我并不觉得荣耀，是不是我还没有真接受？
我就对他说，你的情形，我用一个比喻来说明。这好像三个人在一道很窄的墙上，一个跟一个的往前走。甲走在最前面，代表神儿子作我们生命这个事实。乙走在当中，代表我们的信心。因着神所完成的事实，所以跟着我们就有信心。丙走在最后面，代表人所有的荣耀感觉。这个荣耀感觉，是当人信了之后而产生的，所以行在最后。
当三人同往前行的时候，当中的乙，只能看见前面的甲，正如我们的信心，是因看见神所作的事实而有的。神已赐了祂的儿子作我们的生命，我们看见了这个事实，就产生了信心，所以乙只能看前面的甲。
我们有了信心之后，才生出作神儿子的荣耀感觉，所以丙所看见的乃是乙，而不是甲。若是乙不看甲，而转过头来看丙，他就会从墙上跌落下去，因为没有事实根据的信心，就是虚浮的信心。乙若跌落下去，丙也就跟着跌落下去，那就什么荣耀的感觉都没有了。所以不是去注意什么荣耀的感觉，只跟定信心往前就够了。
何况神在基督里已经作成了一切，基督也已经死而复活，化身在圣灵里了。祂现在就是准备著作到你身上，只要你一信就成了。若是神没有赐下祂的儿子，就是你有荣耀的感觉，那个感觉也是靠不住的。
基督作了人的生命以后，非常明显的，就叫人有了大的改变，远非法律所能规范，道德所能薰陶的。也不是改良、修炼所能成功的。光是著名的大罪人，因接受了神儿子作生命，而大有改变的事实，我立刻就能举出几十个人来。何况上千上万的基督徒，都能作见证说，自从接受基督作生命之后，生活就有了大的改变，不是由于刻苦，努力，乃是由于这个奇妙、有能力的基督作我们的生命。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第四篇）
信的定义是什么？
说到信的定义，一件事情顶希奇，全部圣经中，信字用了那么多次，单只新约中就用了一百五十次，可是只有一个地方，告诉我们信的定义是什么。或者说，只有一处地方，解释信是什么意思。所以这一个地方的圣经，我们要仔细的来看一下，这就是希伯来十一章一节，对于信惟一解释的地方：“信就是所望之事的质实，是末见之事的确证。”
圣经中告诉了我们许多的事情，在前面我们曾题出了一些，一同来看信就是所望之事的质实，是末见之事的确证过。这一类事情本来与你是不发生关系的，它只存在在你外面的世界中，我们叫这一类的事作属灵的事。现在你怎么能把这些属灵的事实化到你里面来呢？这就是信的功能。
我还要再说一点我们五官的功能，然后再来看信的功能。今天下午，我们几个人到八里台去看那里的风景。那里的风景实在不错，借着我们的眼睛，都收到我们里面了。章先生说，过两天桃花一开，那就更加好了。也有一位说，前些日子的雪景也很好看。这样的好看，那样的好看，都是因为我们有这个看的功能，才把这些好看的搬到我们里面来。若是一个瞎子在这里，这些美丽对他来说，好像是不存在的。
这里有一朵花，是顶香顶香的，你用鼻子一闻，就知道它是顶香。如果一个没有鼻子的人，或者一个患了重伤风的人，失去嗅的功能，他就不知道这朵花是这么的香。香这个东西，在他身上就失去了存在。这架钢琴的声音很悦耳，弹琴的人弹得又好，十分的动人，但是这些动听的音调，在一个没有耳朵的人看来，等于没有一样，因为他没有听的功能。
信是重要的器官
我不怕厌烦的说这些事，是为要叫我们明白圣经所说的信是什么。因为信是一件非常重要的东西，就像眼睛对看见，耳朵对听见，鼻子对嗅到……一样。信是将一切属灵的事实化到我们里面的器官；缺乏了信，则一切属灵的事，像是不存在一样。所以圣经说，信是所望之事的实化。
朋友们，属灵的事到底存在不存在？你不能光靠你的五官来判定！神已经把我们包括在基督里，和基督一同死了。我们的罪，都由基督担当了。基督死而复活，今天是在圣灵里了……这些事你能用你的五官来实化么？五官在这些事上是不起作用的。在这些事上，眼睛像瞎子一样，耳朵像聋子一样，鼻子像没有嗅觉的，舌头像没有味觉的，一切的触摸，也都像麻木无感的一样。你若只凭你的五官，你只能说，神是没有的，基督的事是凭空的，世界上并没有赦罪，没有救赎，没有新生命，世界上并没有一件事叫作属灵的事。实在说起来，不是那个substance（实质）没有，乃是缺少那个把实质实化的功能。
所以若是一个瞎子起来说，世界上根本没有颜色这回事，根本没有风景这回事，根本没有图画这回事。什么画得有神韵、生动、什么画得有神气，根本就没有这回事。你听了以后，你并不会觉得奇怪，他没有这个看的本能，自然他所说一切都没有的事，在他是的确没有的。他所说的道理，只有瞎子能听，其他的瞎子也会证实他所说的大有道理。
缺少了一个重要的器官
好像这是笑话，但是你也会看见一班人，批评另外一班人说，听他们说些什么属灵的事，什么基督赦罪的事，什么基督复活，叫我们得着一个新生命的事，他们说的一切事都是没有的。实在并非没有属灵的事，乃是因为这一班人缺少了一件东西，好像是个属灵事的瞎子。他们所缺少的东西，是他们该有却没有了的，就是那个能把属灵的事实化出来的器官；缺少那个器官，属灵的事是黑暗的。这个器官就是信，信就叫一切属灵的事显得明明白白，清清楚楚。
所以朋友们，物质世界里一切的事都是事实，同样，属灵世界一切的事，也都是事实。不过，属灵世界里的事，需要一个器官把它看出来、听出来。那是什么呢？那就是信！信就是所望之事的实化，是末见之事的确据。虽然是看不见的事，却是真凭实据的显在我们身上。那一件好像是虚无的属灵的事，怎么会实实在在的到我们身上来呢？一切都是因着信。到底你有没有信心？一有信心，那些事就都成为实在。
信显为更实在
五官是把物质世界的一切，在我们身上显为实在。信心就是把属灵世界的一切，在我们身上，同样显为实在的功能。信是我们五官以外的另一官，问题是你用不用它？这里有位张先生坐在这里，我的眼睛把他显为实在。可是我告诉你说，我看我里面的基督，比张先生显在这里，更加实在。不但基督在我里面是实在的，祂赦了我的罪，解决了我的旧人，叫我与祂一同复活，在我也都是实在的，也比我看张先生坐在这里更加实在。在我里面有个器官，它使我看见了，而且看得更实在，是没有法子推翻的。我更能说的，就是不光我一个人看见了，有数不过来的基督徒也都看见了。所有能看见这些属灵之事的，都是因着这一个器官—信。
信就是接受
神是把一切的事，都在基督里作好了，都预备好了。神也把基督放在圣灵里，叫基督成为人人所享受的，时时可享受的，处处可享受的了。只要有人肯接受祂，就好了。如何接受呢？信就是接受。人只要信，就能把基督和基督的一切，接受到里面来了！
实在说起来，人的五官所作的事，也就是接受。耳朵的听，也就是把声音接受进来。眼睛的看，也就是把颜色接受进来。五官不断的接触，就把外面的世界不断接受进来。
信也是接受，神说，基督流血是为了担当你的罪；你信，这个赦罪就接受到你里面了。神说，我把你包括在基督的死里；你信，这个对旧人的解决，就接受到的你的里面了。其他的如死而复活，得着生命……都是因着信，就接受到你的里面了。虽然我不知道这些是怎么进去的，我却知道，如果你信神的话，神所作的事，就都到你里面了。这就是信的功用。
信不是赞成
在这里，我要提起一个重要点，就是信和赞成不同。信心是活的，赞成是头脑的。只有信心才能得着属灵世界里一切的事情，头脑里赞成却永远得不到它。用赞成去想得属灵的事，就好像用眼睛去看声音，用舌头去尝颜色一样，你永不能得着它。
譬如说，大家都说黄山风景最好，书上是这么说，画上也是这么画，你听了以后很赞成，也说黄山好，但是黄山并没有实在的被你接受，那里的风景对你也不实际。对于属灵的事的接受，不是赞成，乃是信心。信什么呢？信神的话。用信心和神的话调在一起，对于神的话，你不但不反对、不怀疑，更联在一起，你就得救了。
有了活的信心，不必在礼拜堂里，就是在家中、在旷野里、在任何地方，你都能够得救。今天的基督，已经在圣灵里了，祂是无所不在的，你可以在任何地方，只要用信心碰祂一下，你就得救了。好像这里的电灯，什么都装设好了，你只要把电门一按，电线一接起，全部的电灯就都亮了。
必须说我信
朋友，也许你从前听过人讲基督的道理，到现在也许十年八年了，可是你只是把它放在头脑里，对那些道理赞成而已。所以直到今天，你还是一个沉沦的人。你的赞成对你没有什么好处，你必须说，我信！你必须说，我信拿撒勒人耶稣是神的儿子！我信基督现在是在圣灵里！我信基督在十字架上解决了我的罪，也信祂已经钉死了我这个旧人！我信我在基督里得着了新生命！你这样信，就是到神面前和祂碰一碰，一碰就成功了！所以是个信的问题，不是赞成的问题！
是基督起作用
一个人对基督若不信，他不会有什么事情发生。一信，所有在基督里的东西，就都到你里面了，即使你不觉得两样，但实在是两样了。有人说我们是感情作用，实在没有这件事，不是感情作用，乃是基督作用！
我在开封的时候，看见一位作局长的，他从前是赞成基督教，这一次他信了。他告诉我说，我本来觉得赞成和相信分别不大，但是近来有一件事情叫我知道我这个人和以前不同了。我就问他是什么事。他说，我附带经管一个俱乐部，里面有个网球场，有一些高级军官等常来打球。他们常拿出钱来，交在俱乐部中，好添置网球用具。近来因为大军调动，这些军官都调走了，留下不少的钱和东西在俱乐部里。
他们既然走了，又不知道到那里去，这些钱和东西，就是我的分了。他们不会回来拿，别人也不会追究，可是现在我总觉得不能拿，所以我只有不怕麻烦，查问这些军官的地址，好一一的还他们。这种事在以前是没有过的，我现在是不同了。
信心更产生能力
一个在信心中与基督碰过的人，和以前就不一样了。基督的能力，要在碰过祂的人身上才显出来。我们许多的罪，污秽的罪，不能脱离的罪，和基督碰过之后，就能脱离了。我们只要一信，基督复活的生命，就能来到我们里面。如果你信，这一切的东西，就实实在在的到你里面了。
我们因着信，不但叫我们的生活有大改变，我告诉你，这里还有一个很大的能力，产生出很多传道人和殉道人来。因为有这个大的能力在里面，是你没有法子压制，也没有法子困住的，叫人能坦然为主受苦难，经过危险，以致泰然的去殉道。这一切都是因着信，和基督一碰，基督里面的一切，就都到你里面来了。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与基督徒，第一篇）