主观的经历
第四系列 生命的感觉
恢复本圣经注解中的生命的感觉
第三篇 内里的感觉
读经：传一2，歌二16，林前十二13，彼后二12，诗五十14，创四二9，罗八6，林前二3
壹 经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空—【传一2注1】：
一 传道书的内容是所罗门在堕落离开神（王上十一1～8），又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘（弗二12）；照本书看，人的历史从起初到现今，都是虚空。
二 人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像（创一26与注2）；但神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面（创三1～6）。
三 因着这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下（罗八20～21）；因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风（传一14）；著者完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到极点。
四 但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足（十二13），使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。
五 “神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”（The Amplified Bible， 扩大本圣经）—【传三11注1】：
1 神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂（创一26与注3，二7与注5）。
2 此外，神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者；因此，短暂的事物绝不能满足人；惟有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉（参林后四18）。
贰 雅歌二章十六节这里基督的佳偶照着内里的感觉，知道基督属她，她也属基督，但基督并没有与她同在，乃是离开她去喂养祂纯洁、信靠的跟从者（在百合花中牧放群羊）—【歌二16注1】：
一 这时佳偶与基督不是一，乃是分开的；她与基督之间有矛盾；佳偶只顾到自己的满足，没有顾到基督的旨意、目的或目标—16节，六3。
二 雅歌五章八节指明寻求者失败的感觉是如此的深，以致觉得连比她年幼的信徒（耶路撒冷的众女子）都能帮助她；她嘱咐她们要告诉她的良人，她因爱成病，她认为她的良人会稍微关心她对祂的爱—【歌五8注1】。
三 祂的工作（两手）满有神圣约束的能力（金管），在完成神意愿上是稳定的（镶嵌水苍玉—结一16，但十6）；祂的心肠（腓一8—肚腹，原文与4节“心肠”同字）满了深刻、柔和的感觉，那是在明净的属天景象下（蓝宝石—出二四10）借着受苦所作成的（象牙作的，需要受苦甚至受死）—【歌五14注1】。
四 雅歌七章四节这里那灵追述她的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（颈项），以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼目像水池—参一15，四1，五12）；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子）—参腓一9～10，来五14，【歌七4注1】。
叁 所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造；使徒对这事非常有感觉—【林前十二13注4】：
一 基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了：（一）基督；（二）基督的死（罗六3）；（三）三一神的名─人位（太二八19）；（四）基督的身体；受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。
二 他非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒—12～13节。
三 因此，他在林前十二章十三节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话；他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。
肆 人里面最高的感觉，乃是人的灵，有良心为其主要部分—【彼后二12注1】：
一 没有理性，指对道德的问题没有感觉；人堕落以后，良心管治人活在神的行政之下；有些人因着否认神，放弃自己良心的知觉（罗一23～32），就丧尽了所有的感觉（弗四19与注）；第一世纪的异端者，就像古代犹太教的撒都该人（徒二三8），和今天基督教的摩登派，都属这一类。
二 他们否认主到了极点，以致良心被烙，失去知觉（提前四2与注3），变成好像没有灵一样（犹10，参19节）；因此，他们好像没有理性的畜类，好像靠本能而活的造物，生来本性就是要因情欲给撒但那毁坏人者捉拿，使他们受败坏以致遭毁坏。
三 对神的感觉，即与神关系的感觉，指明使徒是活在与神亲密的交通中，向神存着并持守无亏、清洁的良心—彼前三16，提前一5、19，三9，提后一3，【彼前二19注1】。
四 使徒感觉对主的敬畏，就劝服人，说到他们是正直的，他们对神对人是怎样的人；但他们不需要劝服神，因为他们的所是向神是显明的；然而，使徒盼望在信徒的良心里，也是显明的—【林后五11注3】。
伍 我们能心无所动的献上某些祭；但我们向神满了感谢而向祂献上感谢的祷告时，我们的心乃是深有所感，我们向神满了情爱和柔细的感觉—【诗五十14注1】：
一 诗篇五十篇告诉我们，有些神的圣民献燔祭和别种的祭（8～13节），但因为他们缺少情爱，就不向神献上感谢祭。
二 因此，诗人为神说话，指明神所要的不是燔祭，乃是感谢祭；这是神渴望的一种祭—六九30，一〇〇4。
陆 约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示，因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面；虽然他对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪（创四二24，四三30～31，四五1～2），他却保守自己和所有的感觉，都在那灵的管治之下—【创四二9注1】：
一 他清明、智慧、且有辨识的对待他的弟兄们，按着他们的需要管教他们，好成全并建造他们，使他们能成为团体的子民，生活在一起，成为神在地上的见证（参四五24）。
二 约瑟否认己，把自己完全摆在神主宰的带领下，行事为人全然为着神和祂子民的权益；约瑟在神限制下的生活，是基督为人生活的描绘（约五19、30下，七16、18，十四10），彰显神圣生命的成熟与完全，并且带进神的国。
柒 我们的心思置于肉体和肉体的事，结果乃是死，使我们感觉离开了对神的享受；我们没有平安与活的感觉，反而感觉不安与死—【罗八6注2】：
一 当我们思念肉体，将心思置于肉体的事，死的感觉对我们应当是警告，促使我们蒙拯救脱离肉体，而活在灵中—5～6节。
二 生命和平安是心思置于灵的结果；我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合；我们与神有和平，不为仇（7节），我们里面就觉得平安。
捌 惧怕是里面的感觉，战兢是外面的表现；使徒向寻求智慧的希利尼人尽职时，在里面惧怕失去基督，在外面战兢怕给他们对智慧热切的渴慕所影响—【林前二3注2】：
一 因着这样的恐惧、战兢，他就照着属天的异象，在神所指派他的职事里，避免任何偏差，忠心并稳固的站住—林后七15，腓二12。
二 热心宗教的犹太人，以他们传统的宗教为荣；崇尚哲学的希利尼人，以他们属世的智慧为傲；当使徒把基督供应给这两班人时，他既惧怕，又甚战兢；使徒与他们是何等的对比！—林后七15，腓二12。