主观的经历
第二系列 活的人位作我们的生命
活的人位作我们的生命
第十二篇 基督包罗万有的活人位作为我们的救恩
读经：腓一8、19～21上，二3、5、12～16，三8～9下，12～13，四5、8～13、20～21
壹 挪亚所造的方舟，预表实际、现今的基督作为神的救恩；按腓立比书这乃是作成我们自己的救恩，就是基督包罗万有的活人位，作为我们的救恩—二12～13：
一 建造方舟就是作成我们自己的救恩，也就是在我们的经历中建造基督，为着建造基督的身体，就是团体的基督—创六14～18。
二 挪亚所作、所进入的，乃是神的救恩，就是方舟；我们应当有一位实际、现今的基督作为神的救恩，是我们可以进入的—腓二12，彼前三20。
三 方舟是基督的预表，不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人—创六14，林前十二12，弗二15～16，西三10～11：
1 方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的；这就是作成我们自己的救恩—林前三9～12，林后六1，弗三8～10，四12。
2 挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代—创八13～19，彼前三20。
3 照样，我们借着在经历中建造实际、现今的基督作为神的救恩，而建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难；对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来，而被引进新的时代，就是千年国时代—太二四37～39，路十七26～27，帖前五3，路二一36，启三10。
四 腓立比二章十二节的救恩，不是指救我们脱离定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天、常时的救恩，就是基督这活的人位；虽然我们有了永远的救恩，但我们还需要进一步蒙拯救，脱离弯曲悖谬的世代—15节。
五 我们今天乃是在神救恩的通道上；我们已经进入这信道，而我们经过这通道，就是作成我们自己的救恩—12～13节：
1 挪亚越建造方舟，就越通过神的救恩；最后他进入他所作成的工—创七7。
2 我们今天在经历中正在建造的基督，要成为我们将来的救恩；有一天在神主宰的权柄下，我们要进入我们所建造的基督里面—7节。
3 甚至今天，我们若在经历中建造基督，就能住在基督里面，定居在基督里面—约十五4～5。
六 腓立比书全部四章都说到基督包罗万有的活人位，作为我们的救恩：
1 在腓立比一章，救恩乃是在任何境遇里活基督并显大基督。
2 在腓立比二章，救恩乃是借着表明生命的话而返照基督。
3 在腓立比三章，救恩乃是神的义，就是化身于基督里的神自己。
4 在腓立比四章，救恩乃是基督自己作为一种真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名、且满了德行与称赞的生活。
贰 腓立比书每一章，都陈明基督作为我们每天救恩的特别方面，启示我们如何能在经历中建造基督，作成我们自己的救恩—三12～13，参哈一1：
一 我们能经历基督耶稣的心肠—腓一8，弗五25，林后十二15，约壹三16。
二 我们能以基督为我们的生活，使祂得着显大，得着彰显—腓一19～21上，约六57，加六17～18。
三 我们能经历耶稣基督之灵全备的供应，作基督身体的供应；监禁没有使保罗与基督的身体隔离，或使他与身体的供应隔绝—腓一19，约十六13。
四 我们能以基督的心思为心思—腓二3、5，参弗四23，罗十二3。
五 我们能经历基督作内里运行的神，作我们主观的救恩，而将祂这生命的话表明出来—腓二12～16。
六 我们能经历基督而成为奠祭—17节，民二八7～10：
1 奠祭预表基督是在神前倾倒出来作真酒，使神满足的那一位；我们若接触这位基督并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力过牺牲的生活，产生酒使别人和主快乐—出二九40～41，林后一24下，参五13～15。
2 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠给神，为着神的享受和满足，并为着神的建造—太九17，腓二17，提后四6：
a 奠祭预表献祭的人所享受的基督这属天的酒；祂充满献祭的人，使这人成为献给神的酒—腓二17。
b 奠祭是我们主观的经历与主成为一，到了一个地步，祂成为我们；我们越经历基督作祭物，就越成为奠祭—民十五1～10。
七 我们能赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面—腓三7～9上，弗三8，创十五1，林后十二2。
八 我们能以基督为我们活出的义—腓三9下，参赛六四6，太五20，启三18，十九8。
九 我们能在启示和经历上，主观的认识基督—腓三8、10，二2，三13。
十 我们能以基督为我们的目标，使我们享受祂作我们的奖赏；我们的标竿既是要赢得基督，就该弃绝一切别的事物，只追求基督—12～14、7～8节。
十一 我们能维持我们在基督里的喜乐—四4，来十三15，诗一一九164：
1 腓立比书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以该书乃是一卷充满喜乐、欢喜的书—一4、18、25，二2、17～18、28～29，三1，四1、4。
2 “我维持自己的喜乐，请你放心。希望你自己也多保重一点，心中充满喜乐”—一九七二年倪柝声弟兄在狱中写给他妻子的大姊（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十一章）。
十二 我们能经历基督作我们的谦让宜人和美德—5、8节：
1 谦让宜人就是顾到我们所作或所说的会怎样影响别人；谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利—二3。
2 我们可以借着将每个需要和要求带到神面前，并借着与祂交谈，而把我们的挂虑转成谦让宜人；交谈含示在我们与神之间有一种来往的交通；借着这样的来往交通，我们就享受神圣的分赐—四5。
3 在腓立比四章八节，保罗陈明六项彰显活基督之生活的美德；这些美德乃是神属性的彰显，从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来。
十三 我们能学会以基督为我们的秘诀—11～12、6～7节：
1 保罗学会了在各种境遇里知足、满足、满意的秘诀；这秘诀实际上就是基督自己—11～12节。
2 保罗学会了经历基督的秘诀—在各事各处都经历祂—12节。
3 保罗悔改信基督后，被引进基督并基督的身体里—徒九3～19、25～28，二二6～21，十三1～4。
4 他学得如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，如何赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀—西三4，腓一20～21上，三8、12，一8、19，二1～4、19～20，四1～3。
十四 我们能以基督为加我们能力者—我们的推动者，我们里面推动的能力—13节，提前一12，参弗三16：
1 保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂那无限的伟大—四8～13。
2 借着基督的加力，我们能过知足的生活，并且成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的—11～12、8节。
十五 我们能以基督为我们的期待—三20～21：
1 保罗所过经历基督的生活，乃是等待救主，就是主耶稣基督，祂要将保罗卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体—20～21节。
2 信徒达到得荣，乃是神生命救恩的极点，也是神经纶的完成，使神的心愿得着满足—林后三18，四17，来六1上，罗五10下，启二一10～11。
职事信息摘录：
建造方舟，作成我们自己的救恩
方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人建造的
方舟是基督的预表（彼前三20～21），不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人（林前十二12，弗二15～16，西三10～11）。方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的（林前三9～12上，林后六1，弗三8～10，四12）。挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代（彼前三20与注3）。照样，我们借着建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难（太二四37～39，路十七26～27，帖前五3）对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来（路二一36，启三10），而被引进新的时代，就是千年国时代。（圣经恢复本，创六14注2）
我们要得救免于永远的沉沦，不需要作什么；但我们要得救脱离邪恶的世代，就需要建造方舟。腓立比二章十二节说，“作成你们自己的救恩。”基要派的人也许不喜欢这句经文，因为他们坚持说，我们得救是凭着信，借着恩典，不在于行为；说我们是靠行为得救，这乃是异端。然而，新约里至少有一节圣经告诉我们，要作成我们自己的救恩。这不是得救免于永远的沉沦，乃是得救脱离十五节所题弯曲悖谬的世代。十五节说，“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。”我们许多人只能说，我们已经得救免于永远的沉沦；我们也许欢乐的说，“阿利路亚，我得救了。我绝不会沉沦。天堂是我的，阴间过去了。”然而，我们不该过分欢乐。免于沉沦只是我们救恩的一半。我们也需要得救脱离另一半，就是脱离这弯曲悖谬的世代。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第八章）
挪亚是以诺的延续，不仅与神同行（创六9），并且更进一步照着神的拯救与神同工（14）。他的兴趣与神相同。那时候神对于建造方舟很感兴趣，但神不单独去作，却嘱咐祂的同工挪亚替祂建造方舟，所以挪亚就与神同工。在主的恢复里，我们是神的同工。神感兴趣的，我们也感兴趣，我们与神有共同的兴趣，共同的权益。今天主也在建造方舟—召会生活，神要为祂的见证建造方舟。神不直接、单独来作，祂只借着与祂同工的一班人建造方舟。
与神同工的人必须是与神同行的人。你如果不与神同行，就绝不能与神同工。你们在建造地方召会么？那太好了！但你们必须与神同行，只有与神同行的人才能作神的工。挪亚是这样的一个人。太好了！挪亚不仅是堕落、蒙救赎，被带回来归给神，呼求主的名，凭主生活，与主同行的人，他也与神同工，他与神有共同的权益。
我们正在建造一位实际、现今的基督
挪亚不是建造别的东西，他乃是建造方舟。挪亚建造的方舟不是历史上基督的预表，乃是现今基督的预表；不是离我们远远的基督，乃是实实际际的基督。我们今天在主的恢复里，是建造这样的一位基督。我们正在建造一位实际、现今的基督，不仅成为我们自己的拯救，也成为别人的拯救。众地方召会正为着其他许多人的救恩建造方舟，因为我们如今与神有共同的权益。
什么是救恩？救恩是神经纶里的分赐。神施行祂的经纶，好将祂自己分赐到祂所有的子民里面。神圣的性情至少有一点点分赐到亚当里面，分赐到亚伯里面的更多，分赐到以挪士和以诺里面的又多一些。分赐到挪亚里面的是更大的一分，使他能成为神的同工，能与神有共同的权益。你岂不是今日的挪亚么？你必须说，是的。为什么？因为你先是堕落了，后来蒙了救赎，又被带回来归给神。今天你呼求祂的名，你也与祂同行，与祂同工。今天你的权益是什么？我有把握你里面深处确信，今天你与神有共同的权益。你的权益就是神的权益，所以，除了召会生活以外，你不去管许多杂事。你爱召会生活，因为神为着召会，召会是神的权益。你与神是一，所以祂的权益就是你的权益。这表示你是今日的挪亚。
末了，挪亚同他全家人进入方舟，就是他为着神并同着神所作成的（创七7），好蒙保守脱离死水的审判。我们今天也应当跟随同样的脚踪，不仅与神同工，并且要进到我们同着神并为着神所作成的工作里面，好叫我们享受实际、现今的基督，并且蒙保守脱离死亡的审判。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二章）
救恩乃是指每天的救恩，就是一位活的人
我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样（腓二9）。我们需要恐惧战兢，常常且绝对的顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩，现今我们必须借着顺从，包括我们魂里真实的一（2），以完成这救恩。凭信接受救恩，是一次永远的；完成救恩，却是一生之久。
十二节的救恩不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；这是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面和里面的榜样而有的结果。这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督（5～8），以及在高举里的基督（9～11）。当这榜样成为信徒内里的生命时，就成了他们的救恩。只有这事会叫使徒的喜乐满足。
基督包罗万有的活人位是我们日常的救恩
腓立比全部四章都是说到基督包罗万有的活人位。在一章，基督是我们长远的救恩；在二章，基督是我们日常的救恩；在三章，基督是神的义；然后在四章，基督是我们人性的一切美德。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第十四篇）
在腓立比一章，救恩是来自耶稣基督之灵全备的供应（19）；在二章十二节，救恩是来自在我们里面运行的神。运行的神就是耶稣基督的灵。在这两处，救恩都是实行的、天天的、时时的。
一章十九节常时的救恩，是为着特别的人，在特别的景况中，从特殊的遭遇中得救；二章十二节常时的救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救。（圣经恢复本，腓二12注4与注4）
正在建造的基督，要成为我们将来的救恩
挪亚他不仅与神一同生活行动（创六9），也与神同工（14）。他与神有共同的生活和共同的工作，他与神同工，也为神作工。他所作、所进入的乃是神的救恩，就是方舟（七7）。方舟预表实际的基督，现今的基督。许多基督徒只认识历史上遥不可及的基督。但是根据我们在挪亚身上所看见的，我们应当有一位现今的、实际的基督，是我们可以进入的，而不仅是一位历史上的基督，也不是一位遥不可及的基督。我们应当与神同工来建造我们的方舟—基督，我们在众地方召会中正在建造方舟。这话你们听起来也许觉得很奇怪，但是看看挪亚，他建造了方舟。我们是今日的挪亚，也应当建造基督。
我们要进入我们所建造的基督里面
保罗在腓立比二章十二节告诉我们，我们需要顺从，恐惧战兢的作成我们自己的救恩。我们虽然得救了，但我们还需要作成我们的救恩。神的救恩不是那么短缺、简短或简单。神的救恩持续一段过程。我们必须进到神的救恩里，通过全程，从神救恩的这一头达到另一头。我们今天乃是在神救恩的通道上。我们已经进入这个通道里，现在我们正在经过这个通道，我们的通过就是作成我们自己的救恩。当挪亚作工建造方舟的时候，他逐渐的通过。他越建造方舟，就越通过神的救恩。最后他进入他所作成的工（创七7）。亲爱的圣徒，你们正在建造的基督，要成为你们将来的救恩。有一天在神主宰的权柄下，你要进入你所建造的基督里面。
你如果在每天的经历中与主同工，你必定会建造一些出乎基督的东西，至终你就进入你所建造的里面，住在这位作你享受的基督里面。这样，你就定居在基督里面了。许多基督徒知道约翰十五章说到住在基督里面，但是没有多少基督徒知道住在基督里面的意义。你首先需要建造基督。你如果不建造基督，就没有基督可以住进去。这话从道理上说也许很奇怪，但从经历上说却是对的。你有基督，但你住在基督里么？我们也许道理上有基督，但经历上却没有基督可以住进去。只有道理上的基督并没有什么意义，你必须在经历上有基督。你要得着基督只要信入祂就够了，但要住在基督里就需要一些建造。你必须建造基督，好让你住在祂里面。建造基督是什么意思？你凭着自己的经历就可以晓得。你必须爱祂，呼求祂的名，与祂交谈，并凭祂活着。你必须经过亚当、亚伯、以挪士、以诺等人的一切经历，然后你必须成为挪亚，这样你才会有一些建造。
你如果从周一到周六都爱主，与祂交通，凭祂活着，与祂同行，到了主日你必定会深深的感觉到你是在基督里。你会有一位实际、现今的基督，让你住在祂里面。但是另一面，你如果从周一到周六都不爱主，不与祂交通，不在祂里面活着，也不与祂同行，即使你今天想住在祂里面，你也会觉得祂不在了。在你的经历里，祂并没有与你同在。你在道理上有祂，但你在经历上并没有祂。你虽然渴慕住在祂里面，但你好像不知道祂在那里。这就是说，在已过这周里，你没有建造基督，你没有建造方舟。所以当洪水来的时候，你没有方舟可以进入。但是当你爱祂，与祂交通，凭祂活着，时时刻刻与祂同行，你就在你的经历中将祂建造起来。你就在你的经历中建造一位基督，使你可以进入其中，作为你的救恩。我们都需要建造基督。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三章）
当享受基督作我们的生命、生活、榜样、
彰显、目标、寻求、能力和秘诀
作一个满了基督为其正确美德的人，就是经历神的救恩。在腓立比一章的救恩，乃是在任何境遇里活基督并显大基督。二章给我们看见，这救恩就是借着表明生命的话而返照基督。在三章，救恩乃是神的义，就是化身于基督里的神自己。接着，在四章就有一种真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名、且满了德行与称赞的生活。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第十四篇）
我们既是基督徒，就当享受基督作我们的生命、生活、榜样、彰显、目标、寻求、能力和祕诀。我们享受并经历基督作这一切项目的路，乃是借着耶穌基督之灵全备的供应（腓一19）。那灵称为耶穌基督的灵。这灵乃是终极完成的灵。在已过的永远里，三一神没有经过什么过程。但在时间里，三一神经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、和复活。在这一切过程之后，祂成了赐生命的灵（林前十五45下），就是终极完成的灵。这终极完成的灵乃是三一神的终极完成。如今，在一切过程之后，神不再是“生的”。祂已经经过了过程，已经“烹调过”了。这位“烹调过”的三一神，乃是那灵，就是三一神的终极完成。
保罗说，耶稣基督的灵使他得救（腓一19）。这灵救他脱离什么？这灵没有救他脱离捆绑和锁炼，乃是救他脱离软弱，使他得以显大基督。借着这灵，保罗在监禁之中仍能显大基督，而不失败。这是最高层的得救。
凭着这灵，你以基督为生命，为着你的生活。凭着这灵，你以基督作榜样，为着你的彰显。凭着这灵，你以基督为目标，以及你寻求时所追求的一位。凭着这灵，你在那加你能力者的里面，的确凡事都能作。这就是你的秘诀。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第十一篇）
奠祭预表献祭的人所享受的基督
奠祭乃是在利未记一至六章所启示的基本祭物之外附加的（民十五1～10，二八7～10）。基本的祭物预表基督的各方面，奠祭预表献祭的人所享受的基督。基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享受基督，就成了这样的奠祭（提后四6），使他能借着流血，浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上。
奠祭表征献祭的人本身成了奠祭。然而，这不是说，献祭的人凭着自己天然的构成就能成为这样的奠祭。反之，他必须享受基督到一个地步，使基督充满他、浸透他并弥漫他。基督乃是属天的酒，给我们享受。当我们借着将祂接受进来而享受祂时，我们就要被祂充满，彻底被祂浸透。这样，我们就成为酒，作奠祭浇奠在我们向神所献的祭物上。
多年来，保罗一直饮于基督、享受基督，以致被基督充满，被基督浸透。至终，基督这属天的酒使保罗这人里面被酒所构成。这就是为什么保罗认为自己是酒，如同奠祭浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上。（腓立比书生命读经，第十四篇）
经历基督作使神喜乐，并使人喜乐的一位
有的时候神主宰的权柄，把我们摆在某一种处境中，需要我们牺牲自己好使别人喜乐，也使神喜乐。当我们在这样的处境中来接触主，就在那时我们经历祂作出产酒的葡萄树；我们经历基督作使神喜乐，并使人喜乐的一位。从这经历我们就变成了葡萄树；我们便成了一种能使人和神喜乐之物的出产者。我知道你们有这样的经历。
最快乐的人乃是最不自私的人。最自私的人都是最痛苦的人。他们不断呼喊：“可怜我罢；待我好一点！”他们就像讨饭的人，一直求乞。牺牲的人乃是快乐的人。我们怎能牺牲呢？我们没有力量牺牲，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命。只有基督的生命才是牺牲的生命。你若是接触这位基督，经历祂牺牲的生命，祂就要加给你力量，刚强你，使你为神为人而牺牲。你就要成为最快乐的一个人；你要被喜乐灌醉了。这就是经历基督作葡萄树。因着这经历，对别人你就变成了一棵葡萄树，所有和你接触的人都要因你觉得快乐，你也要将喜乐带给神。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章）
（在倪柝声弟兄从监狱写给他妻子大姊的信中说），“但我维持自己的喜乐，”指明他实行使徒保罗在腓立比四章四节的话：“在主里常常喜乐。”“希望你……心中充满喜乐，”指明他不仅自己在主里喜乐，更激励他妻子的大姊要充满主的喜乐。这两句话给我们看见，他在受牢狱之苦时，信靠主并与主多有交通。他就像使徒在坐监受苦时，仍在主里喜乐，并激励读他信的人也在主里喜乐（腓二17～18）。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十一章）
我们要彰显基督作我们的谦让宜人
我们若思念相同的事，并且不持异议，就能喜乐。照人的经历而言，持异议的人很少是喜乐的。那些持异议的人，反而常常满了抱怨、怨言、和争论（腓二14）。五节说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。”谦让宜人就是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利。谦让宜人的人，能欣然的同意并跟随别人。然而，我们若是持异议的人，就无法谦让宜人，结果就会有挂虑（腓四6）。得着平安，免去挂虑的路，乃是对每一个人都是谦让宜人的。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第十四篇）
谦让宜人是人性美德的总和。谦让宜人是最高的美德，因为它是包括一切的。至终，谦让宜人就是基督自己。
五节鼓励我们要彰显基督作我们的谦让宜人。但是与谦让宜人相反的，乃是我们的挂虑（6）。挂虑与谦让宜人是相对的。你如果活基督，你所彰显的特性就是谦让宜人；但你若是个满了挂虑的人，你所彰显的特性就是忧虑。我们可以借着将每个需要和要求带到神面前，并借着与祂交谈，而把我们的挂虑转成谦让宜人（6）。交谈含示一种来往的交通。我们每早晨不论多么忙碌，都需要在我们与神之间有这种的交通。这种交通带来神圣的分赐，消除我们的挂虑，并且建立我们的谦让宜人。我们乃是借着这交通，就是我们与神之间的交通，享受神圣的分赐。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第十五篇）
基督是给我们享受的秘诀
保罗学会了知足、满足、满意的秘诀。这秘诀实际上就是基督自己。在腓立比一章，基督是给我们所活的生命；在二章，基督是给我们跟随的榜样；在三章，基督是给我们追求的标竿和奖赏。如今在四章，基督是给我们享受的秘诀和能力。在作许多事的时候，我们首先必须知道秘诀，更要有能力、力量、动力，来成就这些事。
在希腊人中间有好些秘密社团。任何人要成为这样一个社团的成员，都必须学习该社团的基本原则。必须有人教导他这些原则，借此将他引进该社团。保罗用这隐喻说到召会，召会是相当奥秘的，有某些基本原则。保罗悔改信主后，就某种意义说，是被引进召会生活。这就是说，他学得如何享受基督，如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀。这些都是召会生活的基本原则。（腓立比书生命读经，第二十九篇）
我们所活所传的这位基督，必须是我们日常的美德
我们所活所传的这位基督，必须是我们日常的美德。我们对人的爱不该只是人的爱，这爱该是充满并彰显神圣的爱，就是作经过过程之三一神具体表现的基督。
中国的理学家强调人性美德的发展。他们教导说，我们需要发展我们的天良，他们称之为“明德”。若是有人到中国去教导他们说，基督是神圣的爱，要充满我们的爱，中国学者就能被说服。我们不仅有良心，我们也有经过过程之三一神的具体表现，这一位今天乃是耶稣基督的灵，就是包罗万有、终极完成、七倍加强的灵。这样一位基督是我们的推动者，是我们里面推动的能力。基督是我们的推动力，这可以比作电动机，加能力来发展我们人性的美德。
在腓立比一章，推动者是耶稣基督的灵（19），祂是全备、包罗万有、全能全足的供应。基督借着包罗万有的灵经过了成为肉体、受死、复活、升天、并登宝座。如今这位是三一神终极完成的那灵，乃是在我们人的灵里。在二章，推动者是内里运行的神（13），祂是经过过程的三一神具体化身于那成为赐生命之灵的基督里（林前十五45下）。在腓立比三章，推动者是基督复活的大能（10），而这大能也是经过过程之三一神成了包罗万有的耶稣基督之灵。耶稣基督之灵，内里运行的神，以及祂复活的大能，都是说到同一人位。
在那加我能力者的里面，凡事都能作
在四章，推动者可见于十三节，那里说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”这个推动者就是耶稣基督的灵、运行的神，也是终极完成之三一神作了复活的大能。不仅祂是在我们里面，我们也是在祂里面。在这位加我们能力并加给我们力量者的里面，我们凡事都能作。“凡事”是指我们人性美德的每一面，就如一至四章所说的。我们在祂里面就能成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的（四8）。我们就能有高尚的为人生活，满了充满神圣属性的人性美德。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第十四篇）
经历的基督为我们的期待
在三章，最后阶段的经历基督，乃是在身体上经历祂。我们在我们的身体上经历基督，就是我们的身体改变形状、得赎，那将是经历基督的完成（21）。这乃是我们天然的身体被模成基督荣耀身体的属天形像。借着经历基督，我们的全人要被带进荣耀里。
二十至二十一节启示，基督是将我们身体改变形状的一位。保罗所过经历基督的生活，乃是热切等待救主，就是主耶稣基督，从天降临，将他卑贱的身体改变形状，使之同形于主荣耀的身体；因此，他是以他所经历的基督为期待。（新约总论，第三百五十篇）