主观的经历
第二系列 活的人位作我们的生命
接受基督作人位
第十篇 为着召会这一个新人，以基督作我们的人位
读经：加二20，四19，弗三17上，四24，西三4、10～11，腓一8，二5，约四34，五30
壹 我们需要以基督作人位；这是对基督最高并最丰富的经历—加二20，弗三17上：
一 神在祂经纶里的心意是要把祂自己作到我们里面，不仅作我们的生命，也作我们的人位—加四19。
二 约翰福音启示，主耶稣在祂的为人生活里是以父为人位，并且以父为人位而活—五19：
1 虽然主作为神的儿子是全能的，祂却宣告祂从自己不能作什么，因为祂不凭自己活，乃凭父作人位而活—五19、30。
2 主怎样以父作祂的人位，因父活着，我们也该以主作我们的人位，因主活着—六57。
三 我们重生的灵乃是里面的人，有内住的基督为其人位—三6，弗三17上：
1 我们若要接受基督作我们的人位，我们就必须看见，我们重生的灵不再仅仅是我们接触神的器官，乃是我们的人位—17节上。
2 在我们里面的人里，我们不仅有基督作我们的生命，也有基督作我们的人位—西三4。
3 我们里面的人包含我们已更新的魂为其器官，以及我们重生的灵，由基督这人位所内住，为其生命和人位—罗十二2，八10，弗四23，林后四16。
4 我们应当以基督为人位，而活在我们的灵这里面的人里—罗八4，林前六17。
四 我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位—加二20：
1 按照加拉太二章二十节，我们这些重生的信徒有“我”，就是我们那已钉了十字架的旧人位，还有基督自己，就是我们的新人位。
2 我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督活在我们里面作了我们新的人位；因此，现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着—罗六6，加二20。
3 以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活—约壹四19。
五 首要的不是接受基督作我们的生命，乃是接受基督作我们的人位—西三4，弗三17上：
1 我们若接受基督作我们的人位，就必定接受基督作我们的生命—约壹五11～12。
2 我们若接受基督作我们的人位，就能长大并成熟—西二19，弗三17上，四13、15。
六 基督渴望安家在我们心里—三17上：
1 我们乃是借着让基督安家在我们心里，而接受祂作我们的人位—17节上。
2 当基督安家在我们心里，我们就充分地以祂作我们的人位；祂的心思要成为我们的心思，祂的情感要成为我们的情感，并且祂的意志要成为我们的意志—林前二16。
七 使徒保罗是接受基督作人位的榜样—提前一16，加一16上。
贰 我们要为着召会这一个新人，接受基督作我们的人位—弗三17上，四24：
一 召会—基督的身体—乃是一个新人，为着完成神永远的定旨—弗一9、11，三9。
二 召会是基督的身体，重在生命；而召会是一个新人，重在人位—林前十二12，弗四4。
三 圣经启示一个新人乃是一个团体、宇宙的人—二15，四24，西三10～11：
1 我们在基督里的信徒都与基督是一，成为这个新人；因此，我们众人乃是这一个团体新人的各部分，是新人的组成分子—弗四24。
2 一个新人是团体的神人，是所有神人的集大成；我们把所有神人摆在一起，就是一个新人—西三10～11。
四 基督是身体的生命，也是新人的人位—4节，弗三17上：
1 在一个新人里，天然的人没有地位；在新人里，我们都没有地位，因为在此，基督是一切，又在一切之内—西三10～11。
2 基督在我们众人里面，所以我们众人只有一个人位—一27，弗三17上。
3 神所关切的乃是我们是否接受基督作我们的人位—约六57下，腓一21上。
五 为着新人，我们都需要以基督为我们的人位—二15，三17上：
1 在一个新人里，只有一个人位，就是基督—17节上，四24。
2 新人不在于肢体（罗十二4～5），乃在于人位；所以我们都需要问：“谁是我的人位—是我，还是主耶稣？”
六 为着一个新人实际的出现，旧人的整个人位就必须除去，并且我们必须凭我们的新人位—基督—活着—六6，加二20，弗四22、24，三17上：
1 我们既知道从前的人位已经钉了十字架，就不该再在那个人位里，凭那个人位，或同那个人位而活—罗六6。
2 我们作基督徒的标准不该是对或错、好或坏，乃该是一个人位；要紧的不是我们在作“什么”，乃是“谁”在作。
七 我们接受基督作我们的人位来过我们的日常生活，特别是在作主张时以祂作人位，我们的生活就会是新人的生活—约四34，五30：
1 在新人里，我们接受基督作人位，来计划并决定我们该怎样生活—罗十五32。
2 我们若接受基督作我们的人位，就不会对我们生活中的任何事自作主张；因为我们乃是那个新人里的一部分—门14。
八 我们若是得着启示并蒙光照，就会看见，今天在主的恢复里，我们大家都得一同起来，为着一个新人，接受基督作我们的人位—弗三17上，四24、11～13：
1 一地一地的圣徒都要得成全，叫他们众人都达到这个境地—为着一个新人，接受基督作他们的人位—11～13节。
2 若是所有在主恢复中的圣徒都以基督作他们的人位，这样，我们自然就会成为一个新人—三17上，四24。
3 这一个新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人将是新妇—启十九7。
职事信息摘录：
需要学习在经历上以基督作人位
我们需要学习在经历上以基督作人位。这是对基督最高并最丰富的经历。以基督作其他的事物是好的，但还不够。因着召会不仅是基督的身体，有基督为其生命，也是新人，有基督为其人位，我们就需要为着召会生活而以基督作人位。在新人里，独一的人位乃是基督。当我们以基督作人位时，我们就穿上召会作新人。这样，我们就能过实际的召会生活。当一个地方上的众圣徒都以基督作人位时，他们就能实际的成为一。以基督作人位就带进一、建造、正确的召会生活和新人。（李常受文集一九七〇年第二册，人的灵与召会，第三章）
在已过，对于神的生命和性情需要作到我们里面来，已经说了许多。但是我们如果多花一点时间祷读神的话，就会看见祂的心意，是要把带着属人性情的神圣生命作到我们里面。神要把基督作到我们里面，可是基督不仅是神的儿子，祂也是人的儿子。神的心意是要把一个人位作到我们里面，而这个人位有神的生命，也有人的性情。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十一章）
主以父为人位
约翰福音启示，主耶稣在祂的为人生活里是以父为人位。在五章十九节主说，“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作；”而在三十节祂说，“我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。”父是主的人位，并且主以父为人位而活。虽然主作为神的儿子是全能的，祂却宣告祂从自己不能作什么，因为祂不凭自己活，乃凭父作人位而活。在六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”主怎样以父作祂的人位，因父活着，我们也该以主作我们的人位，因主活着。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）
我们重生的灵不仅是认识神那超越浩大之能力的器官，也是里面的人，有内住的基督为其人位。我们需要以基督为人位，而活在我们的灵这里面的人里。我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，并且我们该不仅以基督作我们的生命和能力，也以基督作我们的人位。
保罗在加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”按照这节经文，我们这些重生的信徒有“我”，就是我们先前的人位，也有基督自己，就是我们的新人位。我们先前的人位已经与基督同钉十字架（罗六6），而基督现今活在我们里面，作我们的新人位。因此，我们需要以基督作我们的人位。我们先前的人位，就是我们的己，乃是在我们魂里；但我们的新人位基督，乃是在我们灵里。因此，我们需要否认己，就是我们的旧人位，而以基督作我们的新人位。我们要以基督作我们的人位，就必须把我们的己摆在一边。（李常受文集一九七〇年第二册，为着召会以基督作我们的人位，以及在灵和真实里敬拜父，第二章）
我们的灵是我们这个人，在这人里头有一个人位，就是主自己。从前魂是我们这个人，魂里头的人位是我们自己；如今在我们灵里头的人位是主耶稣。
正因这缘故，保罗在以弗所一章祷告，叫我们经历基督的大能；到了三章，他祷告，叫我们经历基督的人位。基督的大能是一件事，基督的人位又是一件事。许多弟兄姊妹经历主，只是经历祂的大能。就如有位姊妹，哭号的祷告：“主啊，我丈夫压迫我，我真是受不了。阿利路亚，你有复活的大能。”但是等她经历过之后，她却不理主了，好像对主说，“主啊，请走吧。”她享受复活大能时，心里很喜乐，还在聚会中作见证。可惜，她在聚会中留不住，还不能在召会中过生活。凡是仅仅经历主的大能的，充其量只看见召会，认识召会，还不能活在召会里。乃是你经历主作人位了，你这个人才在召会中定下来，你才活在召会里。
你若要接受基督作你的人位，你就必须看见，你的灵不仅是接触神的机关，你的灵乃是你这个人。你要拒绝你的魂，拒绝你自己的人位，要凭灵活着，而灵乃是你的新人。在这个新人里，人位是主耶稣。在以弗所一章，灵是机关；在三章，灵变作里面的人。在一章，灵作机关来经历基督的大能；在三章，灵是里面的人来接受基督作人位。（李常受文集一九七〇年第三册，为着召会生活接受基督作人位，第三章）
外面的人与里面的人
什么是里面的人？实在很难解释。四十多年来，我一直在思量、研究四章十六节外面的人与里面的人到底是什么意思。有些人的著作说，外面的人是指我们天然的人，里面的人是指我们属灵的人。我不是说这种领会不对；然而，这种领会有点含糊。
你若思考一下本章圣经的上下文，就知道外面的人主要的是指我们的肉身。保罗在十节说到身体上带着耶稣的治死，在十一节又提到必死的肉身。身体上带着耶稣的治死，就等于外面的人的销毁、消耗。因此，十六节所说外面的人，主要的必定是指身体。
照样，这节经文所说里面的人，必定是指我们重生的灵，正如保罗在十三节所用“同样信心的灵”这一辞所指明的。我们曾指出，这里的灵是调和的灵，是人重生的灵与圣灵的调和。身体要销毁，但重生的灵却日日在更新。从上下文来看，外面的人主要是指身体，里面的人主要是指重生的灵。
外面的人包括我们的身体和我们的魂，是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人包括我们重生的灵和我们更新的魂，是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂生命必须被否认（太十六24～25），但魂的功用—心思、意志、情感，必须被征服（林后十4～5），得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。（哥林多后书生命读经，第三十五篇）
生命不需要调整，人位却需要改换
仅仅有基督作生命，并不产生召会生活。我们要过正当的召会生活，就必须接受基督作我们的人位。请记得召会是新人，也是基督的身体。召会是新人，需要基督作人位。主要的难处不在于生命，乃在于人位。生命不需要调整，人位却需要改换。我们的心思、情感、意志，都需要被调整。召会生活不仅是我们接受基督作生命的问题，也是我们接受基督作人位的问题。很少圣徒充分的接受基督作他们的人位。接受基督作我们的人位，比接受祂作我们的生命更深、更高、更丰满。在以弗所三章，保罗不是祷告要圣徒们有基督作生命；他乃是祷告要他们能借着让基督安家在他们心里，接受祂作人位。这是我们今天的需要。（以弗所书生命读经，第八十篇）
以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活。譬如，一位姊妹也许想要穿某件衣服，然而，因着体会基督要她穿另一件衣服，她就穿了那件衣服，为要讨祂喜欢。她这样作就是否认她的旧人位，并因着她爱基督而以基督作她的新人位。
基督安家在我们心里
按照以弗所一章，我们需要经历神在基督身上所运行的能力；按照三章，我们需要以基督作我们的人位。后者启示于十七节，那里说，“使基督…安家在你们心里。”正如一个人渴望有一个家，基督也渴望安家在我们心里。渴望安家在我们心里的基督，乃是一个人位。让基督安家在我们心里，就是让祂在我们里面定居。譬如，你可能被邀请到一位弟兄家里，但是你不能安家在那里，因为你在那里是作客。除非那位弟兄把家空出来，并把所有权交给你，否则你就没有自由或权利完全定居在那里。同样的原则，基督是在我们里面，但祂也许不能安家在我们里面，因为祂在我们心里仅仅是客人，而不是主人；我们的心是我们的家，却不是祂的家。
当基督安家在我们心里，我们就充分的以祂作我们的人位。祂的心思要成为我们的心思，祂的情感要成为我们的情感，并且祂的意志要成为我们的意志。基督自己要成为我们的心思、情感和意志；祂要成为我们的一切，也要实际的成为我们的人位。然后我们的生活将是基督在我们里面工作的结果。这样就不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着（加二20）。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第三章）
很少基督徒允许基督安家在他们心里。虽然我们也许说，我们爱主，也为着基督与召会，并且即使我们能天天呼求主，但采取每一项行动的人位可能还是我们。我们也许没有接受基督作我们的人位。一面，基督在我们里面；但另一面，祂在我们里面是贵宾；受到款待，却不能安顿。我担心这是今天许多人当中的情况。我们都要迫切祷告说，“主，我降服，我迁出。主啊，你进来。进入我心并安家在那里。定居在我里面的每一部分，包括我的心思、情感、意志和良心。主耶稣，接管、据有、并安顿在所有这些部分。我完全接受你作我的人位。”（李常受文集一九七二年第三册，加拉太书和以弗所书中的基督徒生活与召会生活，第四章）
接受基督作我们的人位
召会是新人，不仅需要基督作生命，也需要基督作人位。树只有生命，没有人位。但人必须有生命，也有人位。召会不仅有基督作生命，也有基督作人位。因此，今天主耶稣不仅是召会的生命，也是召会的人位。为要有召会生活，我们都必须接受基督作我们的人位。我们为着祂的定旨必须长大，并且同被建造成为圣殿，作神的居所。所有的圣徒，所有的地方召会，都需要一同长大，并且同被建造。然后我们就能在一个国里并为着一个家，成为一个圣殿，一个居所。这样，父就要成就祂的心愿。我们需要正确的领略召会的所是。召会乃是基督的身体和新人，借着作神的家、神的国和神的居所，成就神永远的定旨。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第二章）
召会是基督的身体，乃是重在生命；召会是一个新人，乃是重在人位（林前十二12，弗四4，二15，四24）。召会是基督的身体，需要基督作其生命；召会是新人，需要基督作其人位（西三4，弗三17上）。新人乃是团体的神人，神的长子基督是头，神的众子信徒是身体；为着一个新人作为团体的神人，我们需要过神人的生活。（新约总论，第三百五十八篇）
犹太人和外邦人被创造成一个新人，这个事实指明新人是一个团体、宇宙的实体。信徒虽有许多，但只是一个新人。所有的信徒都是这团体、宇宙新人的一部分。以弗所书中所给召会最高的启示乃是新人。（以弗所书生命读经，第七十八篇）
在以弗所二章十五节里，“在祂自己里面”这句话非常有意义。这指明基督不仅是一个新人（召会）的创造者，也是这一个新人得以创造的范围和素质。基督是这新人的元素。我们的旧人没有什么适于新人的创造，因为我们从前的素质是罪恶的。但在基督里有美妙的素质，在其中已创造一个新人。这新人，就是召会，乃是团体、宇宙的。信徒虽有许多，但宇宙中只有一个新人。所有的信徒都是这一个团体、宇宙新人的组成分子。（新约总论，第一百六十六篇）
新人
圣经从来没有说到许多新人。圣经告诉我们只有一个新人（弗二15）。这一个新人不是个人的，而是团体的；这团体的新人乃是所有神人的集大成。我们把所有神人摆在一起，就是一个团体人。这一个团体人称为“新人”（四24，西三10），这是指新人类。亚当是旧人类，他所有的后裔与他是一，都是旧人。今天我们信基督的人，都与基督是一，成为新人。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第一章）
由神性与人性调和所产生的召会，乃是基督的身体。有些基督教教师认为，基督的身体仅仅是一个说法。但基督的身体不仅是一个说法，乃是基督的彰显。正如我的身体是我自己的彰显；照样，基督属灵的身体乃是祂自己的彰显。因此，作为基督身体的召会，乃是一个实际。
不仅如此，召会也是新人，有基督作生命与人位。身体必须有生命，但是人必须同时有生命和人位。树有生命，但是树没有具心思、意志和情感的人位。召会既是身体也是新人，所以召会有基督作生命和人位。这种对召会的认识乃是基本的。（以弗所书生命读经，第六十八篇）
新人的一
新人不是新的组织，或新的“联合国”。这新人乃是基督—扩展并扩大的基督。歌罗西三章十一节说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”在新人里一切的人都没有地位；新人不是另一种联合国。在新人里你没有地位，我也没有地位。我们在新人里都没有地位，基督是一切，又在一切之内。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第三章）
神所要的召会—肢体虽多，却同有一个生命、一个人位
当神进到我们里面，我们众人就成为基督那一个身体上的众肢体；祂在你里面，也在我里面。可以说，在我们众人里面的都是祂。我们人数虽多，但我们里面却同有一个生命，同有一个人位。我们众人虽有千万，却同有一个生命，一个人位。（李常受文集一九七七年第一册，与青年人交通召会恢复的历程，第一章）
召会是新人，以基督为其人位
以弗所一章二十二至二十三节启示，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。二章十五节启示召会的另一面—新人，那比召会是基督的身体更高且更深。“身体”是基督徒中间很熟悉的辞。历世纪以来，基督徒已经看见召会是基督的身体，但仅仅在过去几年，我们才看见召会是新人。十五节说基督创造了一个新人。这新人必定是团体人，因为新人是由两班人，就是犹太人和外邦人，创造而成。不仅如此，十六节说到一个身体，指明新人就是身体。既然召会是基督的身体，新人也必定是召会。召会不仅是基督的身体，也是新人。
我们需要看见召会作身体与召会作新人之间的不同。身体含示生命，但新人含示人位。身体需要生命，但人需要人位。树会长大开花，因为树有生命，但树没有人位；然而人有生命和人位。召会作为身体，需要基督为其生命，而召会作为新人，需要基督为其人位。基督是身体的生命，也是新人的人位。为着召会作新人，我们需要以基督为人位。（李常受文集一九七一年第二册，极大的奥秘—基督与召会，第七章）
新人里有许多肢体，但只有一个人位，就是基督。换句话说，有许多信徒，但只有一个新人，在这一个新人里，基督是独一的人位。我们需要看见基督是新人里独一的人位；这新人就是作基督身体的召会。召会作为新人和基督的身体，乃是由众多信徒所组成，这些信徒都被基督充满了。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第十章）
召会是基督的身体，这是基督的丰满，在这个丰满里只有基督，在这个丰满里没有弟兄，也没有姊妹；在这个新人里，连肢体也没有，因为一切肢体是身体的问题，不是新人的问题。新人不在于肢体，新人乃在于人位。是谁作你的人位呢？是你自己，还是主耶稣？是主耶稣作你的人位。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第六章）
凭我们的新人位活着
重生是美妙的，但我们重生之后，还需要长大。长大的意思就是，得着更多的基督加到我们里面，并作到我们里面。从前我们是在魂里的人，但现今我们必须是在灵里的人。我们的魂，我们从前的人位，已经“与基督同钉十字架”（加二20）。我们必须接受这事实，并付诸实行。我们知道从前的人位已经钉了十字架，就不该再在那个人位里，凭那个人位，或同那个人位而活。我们必须否认圣经所称“旧人”（罗六6，弗四22，西三9）和“外面的人”（林后四16）这个从前的人位；并且我们必须凭我们新的人位，就是“里面的人”（弗三16）活着。我们必须看见，我们现今是另一个人，就是在灵里有基督作生命的新人。我们的人位，我们的灵，和基督的生命现今乃是一。这新的人位，就是我们的灵加上作生命的基督，甚至是我们的人格。现今我们的人格不是在魂里，乃是在灵里。我们不该再在旧的人位里活，也不该容让或容许旧人有任何的行动。我们必须凭新的人位活着。
不再是我—旧人，乃是基督—新人
我们重生之后，就不该再凭那个旧人位，乃该绝对凭新人位活着。问题是，即使我们重生之后，我们仍然凭我们的旧人位活着。我们总是考虑事情是对或错。如果事情是对的，我们就去作。如果事情是错的，我们就不去作。因此，我们作基督徒的标准不是一个人位，乃是一个行为。这是今天基督教里的标准，但这是错的。我们的标准必须是一个人位，不是一个行为。不管一件事是对或错，好或坏，我们只该顾到一件事：是谁要去作？是我们的旧人位要去作，或是我们的新人位要去作？这不在于你去作“什么”，乃在于“谁”去作。十字架工作真实、主观的方面，乃是除去我们的旧人。不再是我—旧人，乃是基督—新人（加二20）。这并不是调整或改进你的行为，这乃是你从旧的人位转到新的人位。
我们的新人位—召会生活的实际
我们都需要改观念。我们需要天上的启示，好使我们放弃一切从我们的背景所累积的错误观念。我们都必须领悟一件事：作为重生的人，我们不该再在我们的旧人位里生活。我们必须否认并弃绝那个旧人位，并且我们必须看见，我们现今有一个新人位，就是我们那以基督作其生命的灵。我们必须凭这新人位生活并作一切的事。我们不该顾到事情对或错，好或坏。我们必须单单顾到一件事：哪一个人位在作事，是旧人位或是新人位？我们应当总是以这一个点来核对。如果我们觉得，在新人里，在我们的新人位里，我们是软弱或空虚的，我们就需要迫切祷告说，“主，怜悯我。看看我的光景。在我的新人位里，我是何等空虚，何等软弱。”我们需要与主办交涉。这样，我们就要得着加强。
如果我们知道如何迫切的与主办交涉，如何借着祷读主话吃基督，如何借着呼求主名喝祂，并如何天天吸入祂，我们必定在灵里与主是一。这要使我们天天在新人位里长大。今天，我们不能看见或知道我们的新人位在长大，但有一天我们将“不再作小孩子”，并且“达到了长成的人”（弗四13～14）。这个长成将是借着我们对基督一切的经历，基督在我们里面作实际的累积。这不仅仅是我们经历一点的基督作我们的忍耐、我们的力量、或我们的生命。反之，我们整天要凭这个新人位活着。我们若要去访问一位弟兄，就必须核对：这是我们的旧人位，我们的己，或者是我们的新人位，我们的灵。我们必须核对这点，并得着适当的答案。然后我们必须去，不是在旧人位里，乃是在新人位里去。即使一个作妈妈的要去与她的儿女谈话，她也必须核对是她的旧人位或她的新人位要去。我们都重生了，但我们是凭旧人位或新人位生活？只有凭着在新人位里生活，我们才能有基督作我们的实际。我们必须整天凭新人位活着。甚至在学校读书，你也需要核对这点。在学校里你必须用心思，但应当是新人位，而不是旧人位，来用你的心思。每当你读书时，你必须核对：哪一个人位要读？如果你在新人位里读，你的心思就要在你新人位的管治下，作为一个器官为你工作。你若要穿衣，不要核对你要穿什么衣服。首先，你必须查出“谁”要穿衣，是旧人位或者新人位。我们是才生的基督徒，但大部分的时候我们是凭我们的旧人位，而不是凭我们的新人位—我们的灵—活着。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第四章）
我们要在经历上穿上新人，就需要以基督作我们的人位（17上，加二20）。召会就是新人，在这新人里只有一个人位—基督（太十七5，西三10～11）。旧人必须脱去，我们必须凭我们的新人位活着（5～9，罗六6，加二20，弗四22～24）。我们接受基督的人位来过我们的生活，特别在作主张时以祂作人位，我们的生活就会是新人的生活（约四34，五30，六38，罗十五32，雅四13～15）。（新约总论，第三百五十八篇）
生活行动顾到宇宙的新人
所以我必须趁机会说一点，我们生活行动要顾到宇宙的新人。我们大家若是看见了新人的异象，看见了众召会不光是一个个的地方召会，众召会乃是一个新人，我们就愿意说，“主啊！我愿意蒙恩惠，我愿意受怜悯，我愿意和众圣徒是一个新人，来接受你作我们众人的人位。”你若是这样接受基督作这个团体新人的人位，你的主张，你的生活，就绝不能在你自己里头来定规。你不能，因为你看见你乃是众召会那个新人里头的一部分。你是那个新人的一部分，所以你的主张，你的生活，不应该是你自己的主张，不应该是你自己的生活，乃应该是那个团体新人的主张，是那个团体新人的生活。亲爱的弟兄姊妹，这个要求实在是达到极点了。这就是为什么我说基督教误了主的事。要主到基督教里去找这个新人，绝对找不到。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第六章）
接受基督作人位而长大
亲爱的弟兄姊妹，你要长大么？从前我们所认识长大的条件太低了，太小了。我们说，长大第一要进到主面前去认罪。我不是说这个错，是应该去认罪，要求主光照，然后把自己的罪一一都认干净，取用主的宝血。认罪过了，再来一个奉献。奉献之后，就要天天大事小事寻求主的引导。这个也对。但是这一个要求不够高。什么是够高的？够高的是为着宇宙的新人。你和我都要接受主耶稣作我们的人位，这里头包括对付罪，包括奉献，也包括寻求神的旨意，统统包括了。
我们实在需要一篇又一篇的信息，把我们个个都打通，叫我们看见，我们今天在主的恢复里，要成为宇宙的新人，我们大家都得一同起来，接受基督作我们的人位。日本弟兄姊妹接受祂作人位，南洋的弟兄姊妹接受祂作人位，台湾的弟兄姊妹接受祂作人位，香港的接受祂作人位，新加坡的接受祂作人位，印尼的接受祂作人位，澳大利亚的也接受祂作人位，纽西兰的也接受祂作人位，欧洲的，北美洲的，南美洲的，非洲的，都接受这一位基督作我们大家的人位。到那个时候，在地上才有一个新人出现，有实际的义和圣。这一个是召会，这一个是新人。我们有恩赐的人，无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师；凡有恩赐的，都应该以这个为目标。我们要成全一地一地的圣徒，叫他们众人都达到这个境地，接受基督作我们的人位。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第六章）
以基督作人位，结果带进召会的建造
我们若以基督作人位，就会与其他圣徒建造在一起。当我们众人只有一个人位时，建造就成为可能的。我们若都以基督作人位，我们众人就都有同样的目的、目标、口味和爱好。这样，召会就是团体的新人，有基督为其独一的人位。这意思不是说，我们失去了个人的身分，乃是说我们以基督作人位。我们的种族、文化和身分，都算不得什么。我们若都以基督作人位并凭祂而活，就会真实的成为一；我们众人会成为一个人—新人，有基督为其人位。主若开我们的眼睛，使我们看见新人以及基督是新人的人位，我们就会有奇妙的召会生活。（李常受文集一九七〇年第二册，人的灵与召会，第三章）
神主宰的权柄为着成全新人
今天地上的情形已经大有进展，预备好了，且已成熟为着新人的出现。在使徒保罗的时代并不像这样。保罗并没有一位在美国印第安人中间的弟兄，但今天在新人里，我们的确有来自印第安人中间的弟兄姊妹。我相信至终在印第安人保留区，会有一些在主恢复里的召会。世界局势已经兴起，为着新人这一个目标。如今在这一个新人里，不同的民族都调和在一起。
神的定旨是要得着一个人彰显祂，并且替祂掌权。旧人没有达到神这个定旨，但神已兴起新人顶替旧人。然而时至今日，我们还无法看见这地上有一个完全的新人顶替堕落的旧人。但我们的神绝不会被击败。如今正是祂完成新人以实现祂定旨的时候。这新人要在地上完全出现。神需要这样一个人彰显祂自己，并且为祂掌权。这新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人乃是新妇。我们需要这样的异象。我们若看见这新人的异象，一切规条、仪式、不同的意见，以及一切的区别，就都不存在了。今天在美国有些团体，白人和黑人无法在一起聚会，但如果白人弟兄和黑人弟兄都看见新人，他们就会认识，白人和黑人在新人里都没有地位，唯有基督是一切，又在一切之内。同样的，在实行上不同的基督徒若看见新人，就会说他们没有一个人在这新人中有地位，唯有基督是一切，又在一切之内。有时候我们中间一些人可能不喜欢当地召会的实行，或者不喜欢长老或一些姊妹。但我们若都看见新人，就会认识，在新人里这一切事都没有地位，基督乃是一切，又在一切之内。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第二章）