主观的经历
第五系列 生命的光
爱、生命和光乃是三而一
第四篇 生命、爱、光产生一，为着耶稣的见证
读经：约一1、4，约壹一1，约三16、35，八42，十四21、23，腓一21，启一11～12、20
壹 在使徒约翰的著作中，我们能看见生命、光、爱乃是一；生命是光，光一照亮就是爱；我们要达到真正的一，需要生命、光、爱—约一1、4：
一 主在约翰福音说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光；”约壹一章五节说，“神就是光；”只有约翰清楚写明生命和光乃是一；生命就是光；
二 约翰说完神是光，又说，“神就是爱”；我们若在光中，我们就有爱；约壹二章九节说，“那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里”；这意思是，我们若没有爱，就没有光而在黑暗里；所以，爱是光的彰显—约壹四8、16。
三 约翰福音也说到一；主在地上的最后一晚为信徒的一祷告；唯有借着生命、光和爱，我们才能实化主所祷告的一—十七11、21～23：
1 约翰福音十七章的一乃是三重的—11、14～21节，腓一21：
a 第一方面是我们在父的名里凭永远生命而有的一；因为我们都是同一位父的儿女，并有祂的生命在我们里面；主祷告求父使门徒成为一，是根据门徒都是神的儿女，都有父的名这个事实；我们需要在父的名里蒙保守在一里—约十七11。
b 第二方面乃是借圣言的圣别而有的一；这是更进一步的一；我们里面有父的生命，外面有神的话，将我们从一切不圣的事物中分别出来；圣别是使我们属于神、为着神并盛装神—14～21节。
c 第三方面乃是在神圣荣耀里的一，为着三一神的彰显；真正的一末了一方面是在于生命的成熟，因为我们在生命里成熟的时候，就会单单彰显神；这彰显是三一神的荣耀，有一在其中—腓一21。
2 正确的一至终会达到三一神的荣耀；里面有神圣的生命，外面有圣别、分别的话，结果就使荣耀得着显明；真正的一乃是在神圣的生命、圣言以及三一神的荣耀中得着成全—约十七11、14～21，腓一21。
贰 约翰所有著作总结性的结语，乃是召会作照耀的灯台；在启示录，召会被称为耶稣的见证；灯台作为耶稣的见证，乃是真正的一的具体化，这一是生命、光、爱所产生的结果—启一2、9，十二17，十九10，二十4：
一 一个灯台是否真是灯台，不是根据灯台的大小，乃是根据其性质；灯台有独一的立场，就是一的立场，也有神圣的性质，并且照耀明亮；这是耶稣的见证—一11～20：
1 尽管出埃及记清楚陈明帐幕大部分器物的尺寸，圣经却没有告诉我们灯台的大小或尺寸；这指明几件事：首先，主的见证是无限的，无法量度；其次，就着主的见证而言，主不在意数量，乃在意品质—参出二五17、23。
2 一个基督教工人也许建立了伟大的事工，但他所作的若没有独一的立场和独一的性质，就不是灯台；物质的灯台不会太大或太高；真正的灯台虽小，却是无限的，无法量度—参启一11～20。
二 耶稣的见证乃是灯台，灯台是生命、光和爱所产生之一的具体化；主的恢复就是这样的灯台，由生命、光、爱所构成，结果产生一—11～20节：
1 耶稣的见证完满的描绘为灯台，但在今天基督徒中间找不到；此外，没有人在意耶稣的见证，甚至没有人晓得耶稣的见证—9、12节。
2 我们看不见一，反而看见分裂和混乱；没有相互的爱，只见怨言、批评、藐视、背后中伤；既是如此，就没有光只有黑暗；黑暗在那里，死亡就在那里—约三19，约壹二9。
3 没有爱、光、生命，反而满了死亡、黑暗、仇恨；这是今天基督徒中间的光景，因此没有灯台，没有见证；然而，主在恢复这些事；主的恢复乃是恢复这灯台作祂的见证—9、11节，启一11～20。
叁 生命、光和爱，结果产生一；这一的具体化就是今世的灯台，总结为永世里的新耶路撒冷；新耶路撒冷是总结、宇宙、独一的灯台—二一2、23：
一 整座城是一个灯台，因为城是一座金山作为台，有羔羊在山顶作灯，也有神照透全城；在宇宙中只有一个新耶路撒冷；新耶路撒冷在立场和性质上是一，照耀明亮—18、23～24节。
二 灯台与新耶路撒冷所描绘的生命、光、爱和一，乃是神说话的结语，是神最终总结的话；神在祂的智慧里，将祂的启示浓缩在灯台的图画里；这灯台是神历代谕言的浓缩，将成为永世的新耶路撒冷—2、23～24节。
三 我们需要看见这异象；我们若看见这事，我们生活的每一部分，包括家中生活、家庭生活、婚姻生活和召会生活，都会改变—2、23～24节。
职事信息摘录：
生命、光与爱产生一
约翰福音是四福音的最后一卷，约翰书信也是最后写成的书信，启示录则是全本新约和圣经的最后一卷书；所以，约翰的著作乃是圣经总结的书；此外，约翰的职事是修补的职事，也是圣经末了的职事，因为约翰写这几卷书时，头一批使徒中其他的人都已离世；这几卷总结的书以及这末了修补的职事，其中心乃是生命。
生命就是光
约翰福音这样开头：“太初有话，话与神同在，话就是神。”（一1）；三至四节说，“万物是借着祂成的；……生命在祂里面，这生命就是人的光。”这些经文的写法给我们看见，约翰的目的是要强调生命与光；没有其他书信或福音书像约翰的著作这样强调生命和光；主在约翰福音说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（八12）；约壹一章五节说，“神就是光；”只有约翰清楚写明生命和光乃是一（约一4）；生命就是光。
爱是光的彰显
约翰福音接着往前说到爱（例如，三16、35，八42，十四21、23）；在这卷福音书我们可以看见生命、光、爱彼此密切相关；没有生命就没有光；没有光就没有爱；没有一节圣经告诉我们生命是爱或光是爱；但在约翰的头一封书信，光与爱无法分开；约翰说完神是光，又说，“神就是爱；”（四8、16）；我们若在光中，我们就有爱；约壹二章九节说，“那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里；”这意思是，我们若没有爱，就没有光而在黑暗里；所以，爱是光的彰显；生命是光，光一照亮就是爱；我们中间若缺少爱，就表示我们在黑暗里；满了爱乃是我们在光中的记号，光来自生命；约翰福音着重的告诉我们，我们需要彼此相爱（十三34）；没有任何一卷书像约翰福音这样强调彼此相爱；主说，“你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（35）；我们彼此相爱，人就知道我们是主的门徒；在使徒约翰的著作中，我们能看见生命、光、爱乃是一。
唯有借着生命、光和爱，我们才能实化主所祷告的一
约翰福音十七章的一乃是三重的
我们在父的名里凭永远生命而有的一
约翰福音也说到一（十七11、21～23）；约翰写福音书的时候，他关心的乃是生命、光、爱与一；至终，主在地上的最后一晚为信徒的一祷告；十七章的一乃是三重的；一的第一方面是我们在父的名里凭永远生命而有的一（11）；我们都由同样的父所生，所以都有同样的生命（一12）；因为我们都是父的儿女，我们都是一；一乃是信徒中间正常的光景，不是借着组织或任何人的手法，就如妥协，乃是凭父神圣的生命；我还是个在公会中的青年信徒时，有时听见人说到一；然而，我从未听过一是生命产生的结果，因为我们都是同一位父的儿女，并有祂的生命在我们里面；主祷告求父使门徒成为一，是根据门徒都是神的儿女，都有父的名这个事实；我们需要在父的名里蒙保守在一里。
借圣言的圣别而有的一
在十七章，一的第二方面乃是借圣言的圣别而有的一（14～21）；这是更进一步的一；我们里面有父的生命，外面有神的话，将我们从一切不圣的事物中分别出来；圣别是使我们属于神、为着神并盛装神；只有神是圣的；一切属于神的都是圣的；连神显现的地都成为圣的；摩西在靠近焚烧荆棘中的神时，神警告他：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地”（出三5）；那地方是圣的，只有一个原因，就是神显现在那里；一切属于神、为着神、盛装神的都是圣的；在出埃及记我们看见许多圣的事物，如圣所、圣膏油、祭物、帐幕的器物、帐幕本身，因为这些都属于神并为着神；亚伦和他的儿子们是圣的，因为他们被分别出来归给神；他们成了属于神、为着神并有神的人；神的话作工将我们分别归神，使我们成为属于神、为着神、盛装神的人；不在意圣经而留在世界中的信徒，无法与那些借着神圣别的话而分别归神的人成为一；前者为着世界且满了世界，但后者为着神且充满神；所以虽然所有信徒里面都有父的生命，但外面的属世将一些信徒区分开来；神的圣言不仅滋养我们，也圣别我们；事实上，话滋养我们的同时，也将我们从世界分别出来归神，借此圣别我们；我们一从话得着滋养，就被分别出来，脱离任何凡俗、属世、不属于也不为着我们父神的事物，借此得了圣别；所以，主在约翰十七章所祷告一的第二方面，乃是借着父圣别的话而有的一。
在神圣荣耀里的一
十七章里一的第三方面乃是在神圣荣耀里的一，为着三一神的彰显；主向父祷告：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”（22）；荣耀是神的彰显，是神显现出来；主说到祂自己与父，指明约翰十七章的荣耀是神圣三一的荣耀，就是三一神的彰显；真正的一末了一方面是在于生命的成熟，因为我们在生命里成熟的时候，就会单单彰显神；这彰显是三一神的荣耀，有一在其中；我们在成熟前会彰显不同的事；例如，有些基督徒彰显的是恩赐、对差传工作的热心、或对圣经真理的珍赏；这样的人因着缺乏生命的成熟，他们彰显的主要不是三一神的荣耀，而是他们自己的兴趣。
真正的一乃是在神圣的生命、圣言以及三一神的荣耀中得着成全
正确的一至终会达到三一神的荣耀；里面有神圣的生命，外面有圣别、分别的话，结果就使荣耀得着显明；真正的一乃是在神圣的生命、圣言以及三一神的荣耀中得着成全。
要达到真正的一，需要生命、光、爱；唯有借着生命、光和爱，我们才能实化主在十七章所祷告的一；这个启示应当使我们信服，圣经绝对是神的默示；人的头脑写不出这样的事。
灯台作为耶稣的见证，乃是真正的一的具体化
在约翰的最后一卷书启示录，我们可以看见众地方召会是金灯台（一11～12、20）；各城只有一个独一的灯台，这指明一；每个灯台都是金的，指明灯台的性质完全是神圣的，没有搀杂或不纯；金灯台的一个立场和一种性质表明真正的一；灯台的照耀发出亮光；此外，灯台的情形也指明生命和爱（18、13）；约翰所有著作总结性的结语，乃是召会作照耀的灯台；在启示录，召会被称为耶稣的见证（一2、9，十二17，十九10，二十4）。
主的恢复就是这样的灯台，由生命、光、爱所构成，结果产生一
我们若看见灯台的意义，就会领悟主的恢复是什么。主的恢复就是这样的灯台，由生命、光、爱所构成，结果产生一。灯台是一的具体化，这一乃是生命、光和爱所产生的结果。灯台七倍明亮的照耀，征服所有的黑暗。光的照耀表明一种爱的光景。那里有黑暗，那里就没有爱（约壹二9）。爱是光的彰显。不要想在道理上领会这事。我们若彼此相爱，我们的光景就会满了光。有了爱，人就能看见荣耀的照耀。
灯台作为耶稣的见证，乃是真正的一的具体化，这一是生命、光、爱所产生的结果。组织的基督教已经失去这个。我们看不见一，反而看见分裂和混乱。没有相互的爱，只见怨言、批评、藐视、背后中伤。既是如此，就没有光只有黑暗；黑暗在那里，死亡就在那里。没有爱、光、生命，反而满了死亡、黑暗、仇恨。这是今天基督徒中间的光景，因此没有灯台，没有见证。然而，主在恢复这些事。主的恢复乃是恢复这灯台作祂的见证。
灯台有独一的立场，就是一的立场，
也有神圣的性质，并且照耀明亮
尽管出埃及记清楚陈明帐幕大部分器物的尺寸，圣经却没有告诉我们灯台的大小或尺寸。这指明几件事：首先，主的见证是无限的，无法量度。其次，就着主的见证而言，主不在意数量，乃在意品质。一个基督教工人也许建立了伟大的事工，但他所作的若没有独一的立场和独一的性质，就不是灯台。物质的灯台不会太大或太高。真正的灯台虽小，却是无限的，无法量度。一个灯台是否真是灯台，不是根据灯台的大小，乃是根据其性质。灯台有独一的立场，就是一的立场，也有神圣的性质，并且照耀明亮。这是耶稣的见证。我们需要看见这事。
圣经这几卷总结的书，就是约翰福音、约翰书信和启示录，启示生命、光、爱和一。由一个单一的实体，就可以充分的描绘这些事，这实体就是今世的灯台，以及永世的新耶路撒冷。在新耶路撒冷我们看见生命树（启二二2。）新耶路撒冷也有光的照耀，因为启示录二十一章二十三节说，‘那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。’神自己在城中完满的照耀出来。承受新耶路撒冷的乃是神的众子，（7，）所以新耶路撒冷是完满的儿子名分。我们是神的众子，要承受神的所是，神的所是总结为新耶路撒冷。新耶路撒冷是总结、宇宙、独一的灯台。整座城是一个灯台，因为城是一座金山作为台，有羔羊在山顶作灯，也有神照透全城（16、18、23）。此外，正如各城只有一个灯台，在宇宙中也只有一个新耶路撒冷。新耶路撒冷在立场和性质上是一，照耀明亮（24）。
这一的具体化就是今世的灯台，总结为永世里的新耶路撒冷
灯台与新耶路撒冷所描绘的生命、光、爱和一，
乃是神说话的结语，是神最终总结的话
圣经中约翰福音、约翰书信和启示录这几卷总结的书，启示生命、光和爱，结果产生一。这一的具体化就是今世的灯台，总结为永世里的新耶路撒冷。这是我们该成为的，也是我们该在之处。我们若看见这异象，里面会欢喜，但也会为今天基督教的光景哭泣。耶稣的见证完满的描绘为灯台，但在今天基督徒中间找不到。此外，没有人在意耶稣的见证，甚至没有人晓得耶稣的见证。基督徒没有这种观念，反而忙于许多外面的活动。就着这些事，我们需要更多交通、训练和祷告。灯台与新耶路撒冷所描绘的生命、光、爱和一，乃是神说话的结语，是神最终总结的话。神在祂的智慧里，将祂的启示浓缩在灯台的图画里。这灯台是神历代谕言的浓缩，将成为永世的新耶路撒冷。
我们需要看见这异象
我们要满足主的心，就必须成为这样的见证。我们别无选择。这对我们该是一切。我们若看见这事，我们生活的每一部分，包括家中生活、家庭生活、婚姻生活和召会生活，都会改变。尽管基督徒大多没有看见这启示，这启示却是圣经几卷总结的书的本质。没有生命、光、爱、一、灯台和新耶路撒冷，约翰的著作便是空洞的。耶稣的见证乃是灯台，灯台是生命、光和爱所产生之一的具体化。我们需要看见这异象。首先，众召会领头的人必须看见这事，然后全群都会跟随他们的脚步。（李常受文集一九七八年第二册，为着主的恢复所需要的生命经历与一，第四章）