主观的经历
第十四系列 经历基督作生命为着召会的建造
经历基督作生命为着召会的建造
享受基督作赐生命的灵以建造召会
第三篇 我们在神圣的生命里长大以建造神的殿
读经：林前三6、12上，9，弗一22下～23，西一18，约四24，林前十五45下，弗四16，西二19，彼前二2、5，约二一15～17，林前十四26，太十六18，林后十二19
壹 圣经告诉我们，人是用尘土和泥土造的；西门改名为彼得，指明借着重生和变化，主的救恩将所有得救的人作成石头，为着神的建造—创二7，赛六四8，罗九21：
一 年迈的彼得在写他的书信时，没有忘记主对他所说的；彼得说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”—彼前二4～5。
二 在新约末了，我们看见神建造的终极完成，新耶路撒冷，有碧玉墙，以及用十二层宝石形成的十二根基，表征羔羊的十二使徒，其中一位就是彼得—启二一14、18～20。
三 借着属天的异象，保罗也得了同样建造的观念；他告诉哥林多人：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”；这个长大的结果是使信徒变化成为金、银、宝石；为着神的建造—林前三6、12上，9。
四 是凭着基督生命的元素，从里面完成的；变化乃是活的基督作为生命，将祂自己作到我们这人里面，使我们这些泥土人成为宝石；不但如此，这些宝石不是仅仅为着展览，乃是为着神独一的建造—太十三3、25、32、33、44、45。
贰 神进入祂信徒里面的心意，是要产生召会作基督活的身体—弗一22下～23，西一18：
一 神中心的定旨是要将祂自己作到我们里面；要成就这事，神必须经过过程成为赐生命的灵；神若不是那灵，就不可能作到我们里面—约四24，林前十五45下。
二 我们必须清楚记得基督的两次“成了”：话成了肉体，以及末后的亚当成了赐生命的灵；基督成了肉体是为着救赎，而祂成了赐生命的灵，是要将祂自己作生命分赐给我们—约一1、14，林前十五45下。
三 神在基督里经过过程，成为赐生命的灵—45节下，约六63，林后三6：
1 在创造以前，神在永远里，但祂还不是创造主；神在经过创造万有的过程时，成了创造主；在时间里某个时候，神化身成为肉体—约一1、14，来二14。
2 不但如此，神在基督里成为肉体以后，又进一步经过过程；祂在祂的人性生活里，继续经过过程三十三年半之久；至终，祂经过钉十字架和复活的过程，好作我们的救赎主—罗八9～11，徒十六7，腓一19。
3 此外，基督借着祂的复活采取了更往前的一步；祂借着复活成了赐生命的灵—林前十五45下，林后三17，四5。
4 在祂复活那天晚上，祂回到门徒那里；就向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵”；因为祂在复活里已成了赐生命的灵，将祂自己作生命分赐到信徒里面—约二十22。
四 今天基督是赐生命的灵，包括基督所是的一切，所有的一切，以及祂所成就、所得着、并所达到的一切；我们敞开我们的灵，并且呼喊：“主耶稣，”祂这包罗万有的灵就进入我们里面—罗十12，徒二17，赛五五1，林前十3～4。
五 我们接受基督作那灵，结果就与祂成为一，并且从这一里，召会就得以产生出来；我们众人吃基督并享受基督，祂就进入我们里面，并在我们里面扩增；这产生在生命里的长大，带进身体作基督的丰满—西三4，弗一23，三8，四16。
叁 我们同被建造，不在于外面的行为，乃完全在于我们里面生命的长大；长大必须被建造所试验；我们若未曾与人同被建造，我们表面的长大就算不得什么—弗四16，西二19，彼前二2、5：
一 只要我们更多吃耶稣并吸收耶稣，祂就会在我们这人里面得着更多的地位；如此，我们才能在被变化的过程中；至终，我们这人里面的死，会被基督这神圣的生命完全吞灭—林前十五54，林后五4，创十一25。
二 真实的属灵和长大要被建造所试验，因为建造是生命长大的终极结果—彼前二2、5。
三 新约从始至终一贯的启示，神的心意是要得着一个建造；我们若没有同被建造，就没有达到神定旨的目标；神永远的目标不是要使我们单独属灵，乃是要使我们同被建造—弗四16，西二19。
四 正确的召会生活乃在于我们享受主耶稣，接受祂作我们的滋养和生命的供应，而留在变化的过程中；我们越被变化，我们众人就越凭基督的增长而长大，长大的结果乃是我们同被建造—19节，彼前二2、5。
五 建造无法在几天之内发生；被建造乃是天天的事；生命越高，其成长越缓慢、越稳健；所以，我们不该因我们属灵成长的速度灰心；我们该对生命有耐心，我们都需要为着建造的缘故，有正常的长大—西三4，弗一23，三8，四16。
肆 长大凭着滋养而来，不单凭着教训—彼前二3，约六35，约二一15～17，参林前三6：
一 帮助孩子长大惟一的路，就是用健康食物好好喂养他们；同样，关心召会的人，必须借着用正确的滋养食物喂养弟兄姊妹，而帮助他们长大—约二一15，彼前二3。
二 我们不该跟随基督教的路，只给圣徒指导和教训；反之，在一次一次的聚会中，我们需要给他们从基督而来有滋养的东西，让他们得喂养—帖前二7，约二一15～17。
三 建造是借长大而来，不是借着教训；在召会所有的聚会中，我们需要借着圣经的教训，陈明出于基督的东西，使所有的与会者得着喂养并有享受；这样圣徒就会长大，并且他们越长大，就越同被建造—弗四16，彼前二2～5。
伍 从耶稣得喂养，好在正确的召会生活中被建造起来—约六35，诗三六8，弗四16：
一 我们若留意吃主耶稣并享受祂，我们在召会生活中就会是正确、合式并正常的；会消失；坚持意见，指明我们不够长大；在有充分成长的正确召会生活中，没有意见或异议—彼前二2～3，创二9，西三16。
二 没有什么像召会生活那样试验我们的基督徒生活，而受试验最好的地方就是在一班事奉的圣徒中—林前十二23～27：
1 在一班人中间事奉几周以后，可能完全被暴露，并发现我们到底在那里；被暴露以后，我们不该想要改正自己；那不管用—结四三10～12。
2 反之，我们需要从耶稣得喂养，将祂多而又多的接受到我们里面；然后我们会在生命里长大，也很容易与人一同事奉—歌一7，来五14。
三 在这样建造起来的召会中，撒但没有地位；我们若天天在生命里长大，就会乐于服从所有的圣徒；不但如此，我们在召会生活中就不会坚持任何事，或者固守任何意见—西二19，腓二2。
陆 神所有的供备乃是为着今天在主的恢复里建造召会—林前十四26，太十六18，林后十二19：
一 今天我们是在主的恢复里；“恢复”指明某样东西失而复得；我们这些对主认真的人，需要当心；我们不要以为，只要某一件事看起来合乎圣经，就是正确的；试验一件事最保险的路乃是借着建造—林前八1，十23，十四26，林后十二19，弗四29。
二 任何建造的事都属于主，但任何分裂的事，无论看起来多美好、多正确，都不属于主；我们若只在意教训、恩赐或其他的事，就会重复基督教里悲哀的分裂史，并且对主的恢复而言算是了了—太四6，参诗九一11～12。
三 神已用神圣的供备赐给我们许多美好的事物，如圣经的教训和属灵的恩赐；这些都是好的，但我们必须知道如何以活的方式来使用—约六63。
四 我们必须不信靠教训，却来到耶稣跟前，为着神的建造接受祂作生命；召会正确的建造来自充分的长大；我们对教训本身没有任何把握，但我们的心若置于主，我们的灵若纯净并向祂敞开，我们听见的信息就会给我们滋养的话，并让我们有路，天天从主耶稣得喂养；结果，我们会经历基督这生命在我们里面长大，而这个长大会带进召会的建造—歌一7，西二19，弗四15。
柒 神中心的定旨乃是要将我们在神圣的生命里建造在一起；所以，我们都必须在生命里长大；神所有的供备都该为着召会的建造—林前十二1～13。
职事信息摘录：
西门改名为彼得，指明借着重生和变化，
主的救恩将所有得救的人作成石头，为着神的建造
彼得初次被领到主耶稣那里时，主赐他一个新名。约翰一章四十二节说，“耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”彼得这名意即“石头”。圣经告诉我们，人是用尘土和泥土造的（创二7，赛六四8，罗九21）。西门改名为彼得，指明借着重生和变化，主的救恩将所有得救的人作成石头，为着神的建造。后来，耶稣将彼得和其他门徒带到该撒利亚腓立比，祂问他们：“人说人子是谁？”（太十六13）。这时彼得领受清楚的启示：主耶稣是基督，是活神的儿子（16）。耶稣回答他：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上”（18）。主耶稣似乎在说，“我要提醒你，你初次到我这里来，我对你说了什么。我赐你一个新名，指明你是一块石头，为着我的建造，就是召会。”
后来，年迈的彼得在写他的书信时，没有忘记主对他所说的。彼得说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”（彼前二4～5）。我们就是切慕纯净话奶的才生婴孩，正在长大，以致得救（2），成为活石为着建造神属灵的殿。在新约末了，我们看见神建造的终极完成，新耶路撒冷，有碧玉墙，以及用十二层宝石形成的十二根基，表征羔羊的十二使徒（启二一14、18～20），其中一位就是彼得。
借着属天的异象，保罗也得了同样建造的观念。他告诉哥林多人：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”（林前三6）。这个长大的结果是使信徒变化成为金、银、宝石（12上）。虽然我们是用泥土造的，但我们借着在神圣生命里长大所产生新陈代谢的变化，正在成为宝贵的材料，为着神的建造（9）。任何一种生命，无论是植物、动物或人，都是凭着吸收某种营养而长大。我们借着吃，就将身外的东西摄取到我们里面，并且消化、吸收，使其成为我们生机的细胞和组织。这样我们就凭着我们所得的滋养而长大。
我们是神所造的人，由泥土构成，但我们借基督的生命得了重生；此后，我们不断被变化，从我们天然的光景变化成为属灵的光景。变化不是借着教训而有外面的改变或改正，乃是凭着基督生命的元素，从里面完成的。变化乃是活的基督作为生命，将祂自己作到我们这人里面，使我们这些泥土人成为宝石。不但如此，这些宝石不是仅仅为着展览，乃是为着神独一的建造。神的救恩是过程、手续，为着一个定旨和目标，就是产生殿、建造、召会，就是基督的身体。然而，我们也许已经失去这目标，只在意自身的救恩，目标只是想达到某种程度的属灵，有好的外在表现。神不在意表现；祂在意的是我们与人同被建造成为神的殿。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督作赐生命的灵以建造召会，第五章）
神进入祂信徒里面的心意，是要产生召会作基督活的身体
话成了肉体，以及末后的亚当成了赐生命的灵
神中心的定旨是要将祂自己作到我们里面。要成就这事，神必须经过过程成为赐生命的灵。神若不是那灵，就不可能作到我们里面。约翰四章二十四节说，“神是灵，”而林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”神是灵，与在肉体里的基督这位末后的亚当成了赐生命的灵，二者之间有区别。照着新约的启示，基督采取了两个主要的步骤─两次“成了”。首先，基督这从太初就有的永远之话，化身成为肉体（约一1、14），其次，祂作为在肉体里末后的亚当，又更往前一步，在祂的复活里成了赐生命的灵。我们必须清楚记得基督的两次“成了”：话成了肉体，以及末后的亚当成了赐生命的灵。
我们常常听见，基督在肉体里来，作神的羔羊，作我们的救赎主，为我们的罪死于十字架。在基要派基督教里，这传讲得非常清楚。然而，有很多基督徒从未听过，基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。这是今天基督教里的短缺，他们强调救赎，却忽略分赐基督作生命。我们都必须领悟，基督成了肉体是为着救赎，而祂成了赐生命的灵，是要将祂自己作生命分赐给我们。
神在基督里经过过程，成为赐生命的灵
神化身成为肉体
如我们以前所说的，在基督死而复活以前之神的灵，不同于基督在复活里所成为之赐生命的灵。这是因为神经过了过程。在创造以前，神在永远里，但祂还不是创造主。神在经过创造万有的过程时，成了创造主。在这过程中，神自己没有改变；祂只作了某项工作。然而，在时间里某个时候，神化身成为肉体。约翰一章十四节说，“话成了肉体。”“成了”指明神经过过程。祂的成为肉体，乃是祂经过的过程。在成肉体时，神不但作了工，祂自己也经过过程成为人。现今祂不再单单是神，因为祂在祂的成肉体里成了一个神人。
任何人若不信神借着成为肉体经过过程成了神人，就不是真信徒。犹太人只相信神这创造主；他们不相信一位经过过程的神。然而，我们基督徒相信这位永远的神，创造主，有一天经过了过程。祂若没有经过过程，怎能穿上人性的血肉之体（来二14）呢？
在祂人性生活的三十三年半里，祂是多受痛苦之人；
并且祂在钉十字架和埋葬里，完成了救赎的工作
不但如此，神在基督里成为肉体以后，又进一步经过过程。经过过程成为人以后，祂在祂的人性生活里，继续经过过程三十三年半之久。那三十三年半，的确是我们的神经过过程的一段时间。祂借着在贫寒的家中长大、作木匠、被人藐视、并且遭遇许多事而经过过程。至终，祂经过钉十字架和复活的过程，好作我们的救赎主。现今，祂不再只是那位在永远里并作我们创造主的神；祂经过成为肉体、钉十字架、和复活的过程以后，现今是我们活的救赎主。此外，基督借着祂的复活采取了更往前的一步。祂借着复活成了赐生命的灵。现今我们有永远的神、创造主、神人、多受痛苦之人（赛五三3）、救赎主、和赐生命的灵。从太初起，祂是永远的神；在创造里，祂是创造主；从祂在马槽里生为婴孩起，祂是神人；在祂人性生活的三十三年半里，祂是多受痛苦之人；并且祂在钉十字架和埋葬里，完成了救赎的工作。基督死于十架以后，当祂安息在坟墓里时，祂仍是永远的神、创造主、神人、多受痛苦之人、和我们的救赎主。第三天早晨祂复活了，并且在复活里成了赐生命的灵。
祂在复活里已成了赐生命的灵，将祂自己作生命分赐到信徒里面
在祂复活那天晚上，祂回到门徒那里。因着反对、逼迫他们之犹太人的威吓，门徒聚在一起时，门都关了。然而，耶稣来站在他们当中（约二十19）。一面，祂在物质的身体里来，因为祂给门徒看祂的手和祂的肋旁，祂甚至要东西吃（20，路二四39～43）。另一面，祂已经与钉十字架和复活以前不一样了。祂安慰门徒以后，就向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵”（约二十22）。这时，耶稣没有向门徒说再见。反而，祂进入他们里面；因为祂在复活里已成了赐生命的灵，将祂自己作生命分赐到信徒里面。
借着前述所有的经文，我们能看见，说我们的神已经经过过程，是完全正确的。神若没有经过过程，就不能作我们的救赎主，也不能作我们的生命。我们的神已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、埋葬、和复活的过程。在物质的范围里，我们不能吃一只生的鸡；鸡必须先经过被杀死、被烹煮的过程。同样，我们可以说，我们的神不再是“生的”；祂在祂的钉十字架里，借着在神的圣怒之下为我们受苦，已经经过死并且被“烹煮”，这圣怒乃是由烤逾越节羊羔的火所表征（来十二29）。逾越节的羊羔是基督的清楚图画（林前五7）。每家都杀一只羊羔，把羊羔的血涂在房屋的门框和门楣上。在这之后，羊羔的肉要用火烤（出十二3～9）。羊羔就这样经过烹煮的过程，凡在所洒之血下的人，都能吃它的肉。这是基督经过过程的清楚图画。
接受基督这包罗万有的灵，连同经过过程之神的一切元素
愿主使我们对祂自己有清楚的异象，使我们看见祂不再只是神、创造主、成肉体的神人、和救赎主；今天祂也是赐生命的灵。这赐生命之灵里的元素，有神、人（神造物的一部分）、成为肉体、人性生活、钉十字架、救赎和复活（罗八9～11，徒十六7，腓一19）。所以，相信耶稣不但是承认祂是我们的救主，更是敞开我们的灵，将祂这包罗万有的灵接受到我们里面。我们可将包罗万有的灵比喻为用不同成分调配的饮料。原来这杯饮料也许是白开水，但我们在水中搀入其他成分，就如各种果汁，饮料就不再是白开水，因为它经过了过程。这是包罗万有之灵的图画。我们喝那灵，就得着经过过程之神的一切元素。
我们敞开我们的灵，并且呼喊：“主耶稣，”
祂这包罗万有的灵就进入我们里面
今天基督是赐生命的灵，包括基督所是的一切，所有的一切，以及祂所成就、所得着、并所达到的一切。我们敞开我们的灵，并且呼喊：“主耶稣，”祂这包罗万有的灵就进入我们里面。这样我们就得了重生。得着那灵，不是仅仅有了某种信念或信仰，乃是把包罗万有的耶稣基督加给我们；这一位不再只是神、创造主、成肉体的神人、和我们的救赎主，祂也是赐生命的灵，连同经过过程之神的一切元素，作我们的一切。这就是相信耶稣的真正意义。
基督教里许多关于那灵的教训都偏离了目标。一般的教训告诉我们，我们堕落了，但因为神爱我们，祂就差祂的儿子为我们死，使我们相信祂并上天堂。这种教训欠缺完全的真理。圣经告诉我们，神经过创造、成为肉体和人性生活。然后祂经过钉十字架和埋葬，好完成救赎，然后进入复活，成为包罗万有赐生命的灵。随后，祂又经过升天、登宝座和被高举，而在五旬节那天作为包罗万有的灵降临（徒二1～4、17～18、33）。现今祂在地上无所不在，等候人呼求祂，因而接受祂。无论何时何地，任何人敞开自己，说，“哦，主耶稣，”基督作为那灵，就像空气一样便利的进入他里面。这是相信耶稣的真正意义。信耶稣主要不是我们罪得赦免，乃是得着基督进入我们里面作一切。当然，这样接受基督的人会得赦免、被称义、并与神和好。不仅如此，包罗万有的基督进入他的灵里作他的生命，活在他里面，并拔高他的人性，使他与基督成为一，被祂一切的所是浸透，且被祂一切的丰富充满。基督成了那灵，乃是为此；我们有灵作接收器，能将祂接受进来，也是为此。
我们接受基督作那灵，结果就与祂成为一，
并且从这一里，召会就得以产生出来
我们接受基督作那灵，结果就与祂成为一，并且从这一里，召会就得以产生出来。基督这包罗万有的灵活在我们里面，也活在其他许多人里面；我们乃是祂这一个身体的众肢体。许多人有一种观念：召会只不过是持守某些道理、形式、规条和事工的一班人，或人为的组织。例如，浸信会是一班实行浸水施浸的基督徒。长老会是另一班人，他们遵守长老治会的体制，而灵恩派是一班运用所谓属灵恩赐的人。然而，圣经告诉我们，召会不是人为的组织，乃是基督的身体（弗一22下～23，西一18）。严格的说，众公会不是基督的身体，不过是持守不同教训和实行的不同团体。这样不同的教训和实行已将圣徒分开，成为许多分裂、宗派、公会、和思想学派。
主的心意不是要得着这一切分裂、公会连同他们各样的教训。祂的心意乃是要产生召会作基督活的身体。
我们主要的中心不是要持守某些教训和实行，乃是要接受活的基督作生命（三4）。愿主怜悯我们，给我们看见，召会不是组织或仅仅一班基督徒。召会乃是活的生机体，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。因为基督这样大，祂需要一个大的身体彰显祂。以弗所一章二十三节里的丰满这词，指基督的丰富彰显出来。基督的丰满是从享受基督的丰富而来（三8）。借着享受基督的丰富，我们就成为祂的丰满彰显祂。人若享受美国的丰富，如鸡肉、牛肉、奶和蛋，他至终会长成美国的丰满，彰显美国的丰富。单有基督的丰富，并不产生基督的丰满。要有丰满，需要我们将基督的丰富吃下、享受、消化、并吸收到我们这人里面。基督的丰富乃是基督所是的一切项目。我们享受基督的丰富，这些丰富就借着我们的享受成为基督的丰满。丰富是客观的，但丰满是享受这些丰富的主观结果。这就是为什么我们说，召会不是一个组织或圣徒的聚集而已，乃是我们天天、时时吃基督并享受基督的结果。我们众人吃基督并享受基督，祂就进入我们里面，并在我们里面扩增。这产生在生命里的长大，带进身体作基督的丰满（四16）。这样，召会就成为基督作生命在我们里面长大的总和。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督作赐生命的灵以建造召会，第四章）
在我们居住的地方，借着在生命里长大，与人同被建造
许多基督徒宣称，在一里实行召会太难了，所以他们宁愿等到天上才与别人是一。然而，主在意今天地上实际的一，特别是在我们本地的一。要与远方某一处的弟兄是一很容易，但要与我们的室友同被建造，可能不太容易。我年轻时，住在上海召会的接待室，有好些年轻人也和我同住。我发现要住在一起并不容易。我尽所能的有良好的行为举止，我也想要改正别人。然而，这不管用。改正别人意味责备，而责备总是绊跌人。从这次经历，我学会不在外面改正或责备人，乃要以包容的方式与他们相处。我们同被建造，不在于外面的行为，乃完全在于我们里面生命的长大（弗四16）。只要我们更多吃耶稣并吸收耶稣，祂就会在我们这人里面得着更多的地位。如此，我们才能在被变化的过程中。至终，我们这人里面的死，会被基督这神圣的生命完全吞灭（林前十五54，林后五4，创十一25）。我们所有不同的生活方式都是死，而死绝不能被改正，只能被基督的生命吞灭。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督作赐生命的灵以建造召会，第五章）
我们在生命里真实的长大要被建造所试验，并带进建造
我们不能自以为有相当分量的长大。长大必须被建造所试验。我们若未曾与人同被建造，我们表面的长大就算不得什么。真实的属灵和长大要被建造所试验，因为建造是生命长大的终极结果（彼前二2、5）。在新约起头，耶稣来了，不但要作我们的救主和救赎主，也要作我们的以马内利，神与我们同在，作我们的生命（太一21、23）。至终在新约末了，耶稣是在那由神那里从天而降的新耶路撒冷里（启二一2、22，二二1）。新耶路撒冷是召会的终极完成，就是用召会所有活的肢体作为宝石建造起来的。今天，主正在将我们众人建造在一起的过程中。
新约从始至终一贯的启示，神的心意是要得着一个建造。祂在创立世界以前拣选我们，在时间里救赎我们、呼召我们、赦免我们、并称义我们，使我们被变化成为祂建造的宝贵材料。所以，我们若没有同被建造，就没有达到神定旨的目标。神永远的目标不是要使我们单独属灵，乃是要使我们同被建造。有正确的召会生活，不是仅仅来在一起赞同某些事。正确的召会生活乃在于我们享受主耶稣，接受祂作我们的滋养和生命的供应，而留在变化的过程中。我们越被变化，我们众人就越凭基督的增长而长大（西二19），长大的结果乃是我们同被建造。
建造无法在几天之内发生。被建造乃是天天的事。生命越高，其成长越缓慢、越稳健。所以，我们不该因我们属灵成长的速度灰心。属人生命的成长似乎很缓慢。小孩子也许看起来天天都一样，但几年后他就会很不一样。因为神圣的生命是最高的生命，神圣生命的成长就是所有生命中最缓慢、最稳定的。我们该对生命有耐心，不期望像蘑菇一样快速成长。我们都需要为着建造的缘故，有正常的长大。
长大凭着滋养而来，不单凭着教训
人手无法帮助我们长大（参林前三6）。帮助孩子长大惟一的路，就是用健康食物好好喂养他们。同样，关心召会的人，必须借着用正确的滋养食物喂养弟兄姊妹，而帮助他们长大。我们不该跟随基督教的路，只给圣徒指导和教训。反之，在一次一次的聚会中，我们需要给他们从基督而来有滋养的东西，让他们得喂养。主耶稣问彼得：“你爱我比这些更深么？”彼得说，是的；耶稣就说，“你喂养我的小羊”（约二一15）。祂不是告诉彼得要教导祂的小羊；反之，祂告诉彼得要给他们东西，让他们得喂养。建造是借长大而来，不是借着教训。圣经里的教训好像食谱，不是真实的食物。在召会所有的聚会中，我们需要借着圣经的教训，陈明出于基督的东西，使所有的与会者得着喂养并有享受。这样圣徒就会长大，并且他们越长大，就越同被建造。
从耶稣得喂养，好在正确的召会生活中被建造起来
我们若留意吃主耶稣并享受祂，我们在召会生活中就会是正确、合式并正常的。自然而然，我们所有的意见都会消失。坚持意见，指明我们不够长大。在有充分成长的正确召会生活中，没有意见或异议。无论领头人说什么，圣徒们都能跟随。有些亲爱的圣徒来在一起排聚会的椅子，可能会为了作法而争辩。按他们的意见，有人要椅子朝同样的方向；另有人要朝两个方向；其他人要朝三个或四个方向。圣徒若争辩那个作法最好，会浪费时间，最终他们会很沮丧、不喜乐。然而，圣徒若有够多的长大，就会随从别人而没有任何为难。
没有什么像召会生活那样试验我们的基督徒生活
没有什么像召会生活那样试验我们的基督徒生活，而受试验最好的地方就是在一班事奉的圣徒中。我们没有来在一起与人一同事奉以前，也许觉得自己像三层天上的天使，但在一班人中间事奉几周以后，可能完全被暴露，并发现我们到底在那里。被暴露以后，我们不该想要改正自己；那不管用。反之，我们需要从耶稣得喂养，将祂多而又多的接受到我们里面。然后我们会在生命里长大，也很容易与人一同事奉，没有意见的与别人一同往前。
在这样建造起来的召会中，撒但没有地位。人常常说，撒但不能胜过召会，但照着马太十六章十八节，建造起来的召会才是撒但所不能胜过的。召会若没有建造起来，撒但能胜过她，因为召会既脆弱又容易拆毁。愿主恩待我们，绝不坚持己见而向弟兄们发表异议。然而，我们无法凭着自我改正，除去我们的意见和异议的思想。我们必须终日不住的到主面前去，说，“哦，主耶稣，我接受你。我爱你，我也享受你。主，天天多而又多的得着我里面的地位，并且一点一点的将你自己扩展到我内里所有的部分。主，接管并浸透我的全人。”我们若这样作，就会看见生命自然长大，以建造身体。
我们若天天在生命里长大，就会乐于服从所有的圣徒
一面，说耶稣是我们的带领人是对的，但另一面，我们必须有实际的路来认识祂的带领。实际的说，耶稣是在弟兄姊妹里面作我们的带领人。我们若要以耶稣为我们的带领人，就要服从所有的弟兄姊妹。主甚至可能借着一位年轻弟兄带领我们。我们若天天在生命里长大，就会乐于服从所有的圣徒。不但如此，我们在召会生活中就不会坚持任何事，或者固守任何意见。
神所有的供备乃是为着今天在主的恢复里建造召会
今天我们是在主的恢复里；“恢复”指明某样东西失而复得。在这个混乱的日子，可以使身体得建造的东西已经失落，神的目标也被忽略了。我们这些对主认真的人，需要当心。我们不要以为，只要某一件事看起来合乎圣经，就是正确的。不是这样，那件事必须受试验。试验一件事最保险的路乃是借着建造（八1，十23，十四26，林后十二19，弗四29）。若任何人使用圣经，让我们与身体分裂，无论这种作法看起来多美好，我们绝不接受。同样，任何恩赐若不建造人，无论这项恩赐看起来多奇妙，我们都必须将它搁在一旁。神的心意不是仅仅要我们遵守圣经或施展恩赐。神的心意乃是要我们众人同被建造。任何建造的事都属于主，但任何分裂的事，无论看起来多美好、多正确，都不属于主。我们若只在意教训、恩赐或其他的事，就会重复基督教里悲哀的分裂史，并且对主的恢复而言算是了了。
不信靠教训，却来到耶稣跟前，为着神的建造接受祂作生命
召会正确的建造来自充分的长大。我们对教训本身没有任何把握，但我们的心若置于主，我们的灵若纯净并向祂敞开，我们听见的信息就会给我们滋养的话，并让我们有路，天天从主耶稣得喂养。结果，我们会经历基督这生命在我们里面长大，而这个长大会带进召会的建造。我们要为此祷告并仰望主。
神已用神圣的供备赐给我们许多美好的事物，如圣经的教训和属灵的恩赐。这些都是好的，但我们必须知道如何以活的方式来使用。逼迫耶稣的人持守旧约，并且照他们的圣经定祂死罪。他们认为自己所作的合乎圣经。如果法利赛人都可能用圣经犯下这样一个大错，我们就不该有把握运用圣经不会犯错。然而，许多基督徒太有自信，以为他们知道如何应用圣经。甚至仇敌撒但也能引用圣经（太四6，参诗九一11～12）。撒但非常熟悉圣经。
许多在基要派基督教里的人，是在死的字句上坚守圣经，宣称他们知道什么合乎圣经，什么不合乎圣经。然而，他们合乎圣经的作法在属灵上杀死了他们，也杀死了别人（林后三6）。考查圣经是好的（徒十七11），但我们该避免热心宗教的犹太人所犯的错。在约翰五章三十九至四十节耶稣对他们说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”查考圣经与到耶稣这里来，可能是分开的。我们查考圣经，若与到耶稣这里来是并行的，我们就会得生命；但我们若查考圣经却不到耶稣这里来，就不会得生命。惟有耶稣能赐人生命。到耶稣这里来与我们研读圣经，必须并行。
神中心的定旨乃是要将我们在神圣的生命里建造在一起
愿主怜悯我们，使我们看透仇敌的狡诈。召会历史足以警告我们，不要因为单单坚持教训，而重复老旧的分裂模式。无生命的道理教训，分裂主的儿女。属灵的恩赐、洗脚、蒙头、和浸水施浸，都可见于圣经，但我们若墨守成规的遵守这些事，就会分裂主的身体。神中心的定旨乃是要将我们在神圣的生命里建造在一起。所以，我们都必须在生命里长大。神所有的供备都该为着召会的建造。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督作赐生命的灵以建造召会，第五章）