主观的经历
第十系列 享受基督
基督一切的丰富实化为那灵，让我们享受
基督一切的丰富实化为那灵，让我们享受
第二篇 享受基督这一切正面事物的实际，作包罗万有、复合的灵
读经：弗五32，西二16～17，三10～11，约二十22，十六13，林前十五45，十二13、3
壹 整个宇宙是个奥秘；宇宙的极大奥秘就是基督与召会（弗五32）；基督不仅是救主、救赎主和我们的生命，祂更是一切正面事物的实际；基督是一切，又在一切之内—西三10～11：
一 宇宙中每项正面事物都是基督的影儿，提醒我们想到基督；基督是一切；祂是真神也是真人；基督也是真食物、真饮料、真光、真能力、真爱和真生命；基督是真衣服遮盖我们—二16～17。
二 无论我们需要什么，作些什么，享用什么，都提醒我们需要基督；一切正面的事物，无论大、小、高、低，其实际乃是基督，我们无法尽述祂所是的一切项目—腓一21。
三 基督甚至是手的实际；手是为着作事；离了基督，我们没有能力完成任何事；我们需要一这数字所表征独一的基督，加到我们受造的人性里，成为我们在神经纶中负责任的能力—来九11，约壹五20。
贰 我们需要学习经历并享受基督作我们的一切—西二16～17，三10～11：
一 一九三三年秋我去拜访倪柝声弟兄，一次他问我：“弟兄，什么是忍耐？”考虑了一.阵子，我回答：“忍耐与忍受相似；倪弟兄答说这不是忍耐；过了很久，我回到客房；我很失望，我含着泪跪下来问主，不久，主说，“我就是忍耐，有我就有忍耐；”这时我才领悟，倪弟兄问我那个问题的用意，是要帮助我领悟基督是一切—帖后三5。
二 基督徒生活不是宗教生活，基督徒的生活乃是基督；我们可能得着许多论到爱、谦卑、事奉神的圣经教训，但若没有基督在我们里面，我们就无法爱，也无法事奉神。
三 主必须把我们带到一个地步，使我们领悟，没有基督我们就一无所有，一无所是；没有基督自己作实际，关于基督的道理就是空的；圣经不是光为着道理，乃是为着基督（路二四27、44～45，约五39～40）；我们需要的就是享受基督。
叁 约翰福音中包罗万有的基督，成为包罗万有、复合的灵，神的儿子基督不仅是我们的救主、救赎主和生命，这美妙、包罗万有者也是我们的一切，作神给我们的分—约一29，二十22：
一 约翰福音，我们可以看见基督之于我们是许多项目：
1 基督是话，话就是神，这话成了肉体，就是神救赎的羔羊—一1、14、18、29。
2 四章告诉我们基督是活水（14）；在五章，祂是随自己的意思赐人生命者（21），在六章，祂是活粮（35、51）；在七章，祂是活水的江河（37～39）；在十章，祂是门，是草场和牧人（7、9、11）；在十五章，祂是葡萄树（1、5）。
3 至终这位美妙的基督，这位在已过永远里是神的话，成为肉体来作神的羔羊以成功救赎，并对我们成了许多项目的，上十字架受死，埋葬，从死人中复活，在复活里变化形像成了赐生命的灵（二十22，林前十五45下）。
二 在约翰福音的开头，基督是话；在这卷福音书的结尾，基督是灵，是气；今天，我们所相信的救主基督，乃是包罗万有的灵—约一1、14，二十22。
三 包罗万有的灵由出埃及三十章二十三至二十五节的圣膏油所预表；圣膏油是由预表神灵的橄榄油与四种香料复合而成：
1 油表征神的灵，四种香料分别表征基督宝贵的死、基督之死的甜美与功效、基督宝贵的复活、以及基督复活的大能—利二4。
2 四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性；因此，橄揽油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和。
3 在圣经里，四这数字表征受造之物，这指明复合的膏油里有受造的人，神性、人性、钉死、与复活都包含在复合的灵里，这灵乃是耶稣基督的灵—罗八9。
肆 圣经的核仁是那灵；离了那灵，许多圣经教训对我们都是空洞的道理；那灵是三一神的实化与应用—林前十五45，约十六13：
一 我们要实化神，必须清楚神是灵；神格的三者乃是父、子、灵（太二八19）；林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵；”那灵既是神格的末后者，就是三一神的终极实化，是三一神在我们全人的应用。
二 我们想想电，就可以说明这位得着实化并应用的神；电流与电本身并没有差别，电流就是流动的电；电流使电可以实化并应用于我们；同样，神的灵是运行的神，是神实化并应用于我们；祂在诸天上是神，但祂被实化并应用于我们时乃是那灵—约十六13。
三 神格的第二者，就是那成为肉体，成为末后的亚当，成为神羔羊来救赎我们的，已成了赐生命的灵；所以要经历、享受并有分于基督，我们必须接触祂这灵—林前十五45。
伍 借着呼求主名享受基督作那灵—赛十二3～4，林前十二13、3，约四10：
一 我们看不见空气，但我们越吸入空气就越得复苏；照样，基督作为赐生命的灵，属天的空气，圣气，也在我们里面作我们的生命；同时我们也在祂里面；当我们说，“哦，主耶稣，耶稣是主，阿们，”我们就得着复苏和释放—赛十二3～4。
二 我们必须学习呼求主，祂对一切呼求祂的人是丰富的（罗十12）；借此我们享受那灵与我们的灵之间双向的交通；当我们说“哦，主”而呼出，我们就吸入那灵作属天的气而享受基督。
三 主今天乃是属天的气，属灵的气，我们都需要将祂吸进来；不要看自己，也不要自我分析；我们越看自己，就越被打败；相反的，我们该忘记自己，只要说，“哦，主，阿们，耶稣是主；我虽然贫穷，祂却是丰富；阿利路亚；我们必须学习这样享受祂。
陆 今天基督是包罗万有、复合的灵，包含一切属天、属灵、神圣的成分；无论我们去那里，祂都在我们里面与我们同去；我们必须学习时时操练灵享受祂—林前十二13、3，赛十二3～4。
职事信息摘录：
基督是一切正面事物的实际
我们许多人生于基督教，长于基督教，受教于基督教，也在其中得建立。然而我们可能多年都未领悟，基督不仅仅是我们的救主和救赎主。我得救一段时间后，终于开始晓得基督也是我们的生命（西三4）。我在基督教多年，从未听过一篇道告诉我基督不仅是我的救主，也是我的生命。经过一段很长的时间，我渐渐领悟更多关于基督的事。今天我们可以宣告，基督不仅是救主、救赎主和我们的生命，祂更是一切正面事物的实际。基督是一切，又在一切之内（11）。
歌罗西二章十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这里所说的饮食、节期、月朔和安息日，都不是真实的事物，仅仅是影儿，其实体与实质乃是基督。我们每日所吃的不是真食物，乃为提醒我们基督是我们的食物。我们无论吃了多少，若没有基督，就仍是饥饿。同样的，没有基督，我们仍是干渴。美国有许多好房子，无论我们住那一种房子，基督仍是我们的真房屋，真居所（诗九十1）。我们的房屋不仅是在某一座城里物质的房屋，我们的房屋乃是基督。
宇宙中每项正面事物都是基督的影儿，
提醒我们想到基督
宇宙中每项正面事物都是基督的影儿，提醒我们想到基督。有好几次，我戴上眼镜时说，“主，你是我的真视力，没有你，我就是瞎的。你是我属天的眼镜。”同样的，我每次搭机时都说，“主，我不信靠飞机，你是我的真飞机。”基督是一切。祂是真神也是真人。在祂以外，我们找不到真正的人；我们没有一个是真正的正常人。要认识什么是真正的人，就必须认识基督；祂是真正、正常、正确且平衡的人。基督也是真食物、真饮料、真光、真能力、真爱和真生命。基督是真衣服遮盖我们。我们若有最华丽的衣服却没有基督，就是赤身露体的。赞美主，基督作我们的义，是我们在神面前真正的遮盖（林前一30，赛六一10，路十五22）。
无论我们作什么，都要提醒自己需要基督
无论我们作什么，都要提醒自己需要基督。散步时可以说，“主，你是我的道路。没有你，我就没有路线，没有方向。”开灯时照样可以说，“主，我需要你作我的光。”喝茶时可以说，“主，你是我属天的饮料。”无论我们需要什么，作些什么，享用什么，都提醒我们需要基督。一切正面的事物，无论大、小、高、低，其实际乃是基督，我们无法尽述祂所是的一切项目。
帐幕里的香是由四种香料等比例组成，香料的分量却没有提到（出三十34）。这表征基督作为香的实际，是无法度量且无限的。以弗所三章十八节说，使我们领略何为基督的阔、长、高、深。我们不知道阔有多阔，长有多长，高有多高，深有多深。这些量度是基督的量度，给我们看见祂是无法度量且无限的。
基督甚至是手的实际。手是为着作事。离了基督，我们没有能力完成任何事（约十五5）。我们的手有四只指头和一只大拇指。基督是五这数字的实际。在圣经中五是负责任的数字，就如十诫、十个童女所指明的，二者都分为两组，一组五个（申四13，太二五1～2）。我们需要一这数字所表征独一的基督，加到我们受造的人性（由四这数字所表征，四是神造物的数字—结一5，启四6）里，成为我们在神经纶中负责任的能力。
学习经历并享受基督作我们的一切
我们需要学习经历并享受基督作我们的一切。姊妹应当在作菜时经历基督，学生需要在读书时享受基督作知识、智慧和领悟力。一九三三年秋我去拜访倪柝声弟兄，在他那里作客将近四个月。一次我们坐在一起，他问我：“弟兄，什么是忍耐？”我想我知道什么是忍耐，但我不敢马上回答他。考虑了一.阵子，我回答：“忍耐与忍受相似。倘若有人待你不好，你必须学习忍受并忍耐。”倪弟兄答说这不是忍耐。我请他告诉我什么是忍耐，但他就是坐在那里继续问：“是的，什么是忍耐？”过了很久，我回到客房。我很失望，也觉得无地自容，自己竟不知道什么是忍耐。我含着泪跪下来问主：“主，请告诉我什么是忍耐。”不久，主说，“我就是忍耐，有我就有忍耐。”这时我才领悟，倪弟兄问我那个问题的用意，是要帮助我领悟基督是一切。我们都必须享受基督到这个地步。
基督不是宗教，祂乃是我们的生命和一切
基督与宗教不同。宗教教导人敬拜神，以讨神喜悦的方式行事为人，却没有教人凭着并同着基督作这些事。基督不是宗教，也不是宗教教训，祂乃是我们的生命和一切。严格说来，祂没有教导我们谦卑；祂乃是进到我们里面，成为我们的谦卑。表面看来，圣经中有些经节告诉我们要爱人并谦卑，但我们不该将这些经节从整本圣经的上下文抽离出来。以弗所五章告诉我们，妻子要服从自己的丈夫，丈夫要爱自己的妻子（22、25上）。但我们需要顾到这章完整的上下文。在说到妻子要服从，丈夫要爱以前，这章先告诉我们要在灵里被充满（18）。劝灯泡要尽责照亮人是没有用的。只需要把电接通，电一流入灯泡，灯泡就发亮。同样的，当夫妻在灵里被那灵充满，妻子自然会服从自己的丈夫，丈夫自然会爱自己的妻子。
我们也可以用康乃馨作例子。康乃馨仅仅是种子时，谁都很难认出这是那一种种子，除非标明它是康乃馨的种子。即使种子种到地里，长成一株小花苗，还是很难分辨其种类。然而经过一段时间的浇水、施肥，种子会长大，直到显为康乃馨。一旦康乃馨盛开，就不需要任何标示了。劝康乃馨长大开花是没有用的。只要给花苗浇水，为土壤施点肥，几周后花苗就会长大，至终会开出康乃馨。
没有基督我们就一无所有，一无所是
基督徒生活不是宗教生活，基督徒的生活乃是基督。我们可能得着许多论到爱、谦卑、事奉神的圣经教训，但若没有基督在我们里面，我们就无法爱，也无法事奉神，服从人对我们会成为苦差事。丈夫对妻子真正的爱乃是基督。人若没有基督，就没有真正的爱。基督是我们的爱，也是我们的服从。主必须把我们带到一个地步，使我们领悟，没有基督我们就一无所有，一无所是。我们都必须领悟基督是一切。我们不该仅仅将这话当作道理来接受，这对我们必须是及时、实际且可应用的。
没有基督自己作实际，关于基督的道理就是空的。圣经不是光为着道理，乃是为着基督（路二四27、44～45，约五39～40）。有道理而没有基督，就像有食谱却没有食物。没有人是为了食谱而坐到餐桌前，都是来吃，来享用食物的。母亲馁孩子之前，不会要求孩子认识食物的成分。同样的，我们享受基督之前，不需要学习关于基督的道理。祂是我们的业分，作我们的享受（西一12）。所有饥渴的人都能前来，从祂得喂养（约六35，七37）。我们需要的就是享受基督。我们从基督教的背景和教育里承受了许多好事物，我们为此感谢。然而，这许多好事物可能成为拦阻和妨碍，使我们无法认识并享受基督到最完满的地步。
约翰福音中包罗万有的基督，成为包罗万有、复合的灵
基督在复活里变化形像成了赐生命的灵
神的儿子基督不仅是我们的救主、救赎主和生命，这美妙、包罗万有者也是我们的一切，作神给我们的分。在约翰福音，我们可以看见基督之于我们是许多项目。这卷书的头一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”（一1）。十四节说，“话成了肉体。”接下来二十九节告诉我们，基督是神的羔羊。基督是话，话就是神，这话成了肉体，就是神救赎的羔羊。四章告诉我们基督是活水（14）；在五章，祂是随自己的意思赐人生命者（21），在六章，祂是活粮（35、51）；在七章，祂是活水的江河（37～39）；在十章，祂是门，是草场和牧人（7、9、11）；在十五章，祂是葡萄树（1、5）。至终这位美妙的基督，这位在已过永远里是神的话，成为肉体来作神的羔羊以成功救赎，并对我们成了许多项目的，上十字架受死，埋葬，从死人中复活，在复活里变化形像成了赐生命的灵（二十22，林前十五45下）。
今天我们所相信的救主基督，乃是包罗万有的灵
在祂复活那日晚上，祂以美妙、神奇、却又极其真实的方式回到门徒这里。尽管门都关了，祂却进到房里，站在当中，对他们说，“愿你们平安。”又把手和肋旁指给门徒看，借此安慰他们（约二十19～20）。接着就向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵”（22）。“灵”这字的原文也有“气”的意思。因此，受圣灵就是受圣气。祂将自己吹入门徒里面以后，圣经没有记载主离开他们，因为从那时起，主就作为圣气在门徒里面。在约翰福音的开头，基督是话；在这卷福音书的结尾，基督是灵，是气。今天，我们所相信的救主基督，乃是包罗万有的灵（林后三17）。如今，是神的话与人子拔高的人性都在这灵里（太十六27，二六64，徒七55～56）。此外，救赎的羔羊、生命的粮、活水、圣气和许多其他项目，也都在这包罗万有的灵里。
包罗万有的灵由出埃及三十章的圣膏油所预表。膏油是以橄榄油为基本成分，复合四种香料—没药、肉桂、菖蒲和桂皮—作成的（23～24）。油表征神的灵，四种香料分别表征基督宝贵的死、基督之死的甜美与功效、基督宝贵的复活、以及基督复活的大能。基督成为肉体以前，那灵是神的灵，只有神性，但基督复活之后，那灵成了包罗万有、复合之耶稣基督的灵（腓一19），有祂人性、死与复活的元素加到祂里面。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第一章）
橄榄油本身是单一的元素，然而香料一加到橄榄油里，橄榄油就成为复合的膏油。同样的，今天那灵不是仅仅神的灵，乃是神的灵复合着基督的经过过程，成为耶稣基督的灵。神不是单单作为神的灵，从永远直接进到我们里面。祂乃是经过许多过程，来成为耶稣基督的灵。
那灵是整本圣经的核仁
现在我们要来看实化、应用、并有分于基督的路。我年幼时常听人说，“主与你同在。”学英文时，老师指出，“再见”（good-bye）一词，是由“神与你同在”这个惯用语衍生而来。然而却没有人告诉我神如何能与我同在。如今我知道那条路。圣经用空气（以风或气的型态）来描绘神的灵（约三8，二十22，徒二2）。无论我们去那里，我们都在空气里，空气也在我们里面，因此空气都与我们同在。真正的空气乃是那灵。许多基督徒不愿说到那灵。然而，那灵是整本圣经的钥匙与核仁，如同杏仁是杏树开花所结的核仁。开花不是为着花本身，乃是为着核仁，为着杏仁。圣经同样也需要那灵为其核仁。
圣经有六十六卷书，包含关于许多事物不计其数的教训。不过，我们需要认识何为圣经的核仁。圣经的核仁是那灵。离了那灵，许多圣经教训对我们都是空洞的道理。我们若忽略那灵，就会一无所有。
那灵是三一神的实化与应用
圣经告诉我们神是灵（约四24）。正如桌子的实质和素质是木头，神的实质和素质乃是灵。我们要实化神，必须清楚神是灵。神格的三者乃是父、子、灵（太二八19）。不要以为神格的三者是三位分开的神，神格的三者乃是一位神的三个身位。神格的三者虽有分别，永远同时共存，却从未分开。父与子彼此互相内住（约十四10）。所以以赛亚九章六节说，赐给我们的子称为永远的父，指明子就是父。子与父两者虽然有别，却也是不可分的一位（约十30）。此外，林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这指明神圣三一的第二者基督，末后的亚当，如今成了赐生命的灵，就是神圣三一的第三者（林后三6、17）。那灵既是神格的末后者，就是三一神的终极实化，是三一神在我们全人的应用。
我们想想电，就可以说明这位得着实化并应用的神。电流与电本身并没有差别，电流就是流动的电。电流使电可以实化并应用于我们。同样，神的灵是运行的神，是神实化并应用于我们。祂在诸天上是神，但祂被实化并应用于我们时乃是那灵。我们也可以用冰、水和水蒸气来说明。要吃下一大块冰很不容易，但冰一溶为水，蒸发为水气，就很容易给人接受，因为水气就在我们所呼吸的空气里。同样的，父神在子神里，子神成为赐生命的灵，使三一神可以被我们实化、应用并享受。神是灵；而神格的第三者，就是末后者，乃是那灵。因此要实化并享受神，必须认识那灵。此外，神格的第二者，就是那成为肉体，成为末后的亚当，成为神羔羊来救赎我们的，已成了赐生命的灵。所以要经历、享受并有分于基督，我们必须接触祂这灵。
神的灵成了耶稣基督的灵，作我们全备的供应
今天那灵不仅是神的灵。腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应。那灵今天不仅是神的灵，也是带着全备供应的耶稣基督之灵。林后三章十八节说，我们正被变化成为复活之主的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。在这节圣经，主这灵被称为主灵。“主灵”可以视为复合的称呼，与“父神”和“主基督”一样。主有“主灵”这复合的称呼，因为祂既是主，又是灵（17）。基督作为父神乃是源头，作为主灵乃是三一神的应用与实化.。我们若说，“哦，父神，”会觉得祂离我们还是很远，但我们若呼求：“哦，主灵，”就知道祂在我们里面，并且已经被我们应用。我们天天都在变化，不仅是借着父神，更是借着主灵。
神的心意是要进到人里面，然而祂没有从永远直接临到我们。若是如此，祂就只能带着祂神性的元素来。神乃是借许多过程前来。首先祂成为人，过为人生活三十三年半，随后上十架受死，且被埋葬。祂成为肉体、钉死且被埋葬，然后复活升上诸天，登宝座且得荣耀，随后又降下进到我们灵里。这是神进到我们里面的美妙方式。借着祂所经过的一切过程，不同的元素加到祂里面。祂是神，具有神性；但借着成为人并过为人生活，人性与人性生活的元素同其受苦，就加到祂里面。此外，借着钉死，死的元素和死的功效也加到祂里面。在这之后，复活、升天、得荣、登宝座，连同作头、作王、作主的身分，以及国度与一切权柄，这些元素都加到祂里面。如今祂作为包罗万有的灵，带着一切奇妙成分进到我们里面。今天基督的死、复活与升天都在那灵里。那灵进到我们里面，基督的死、复活和升天都包含在祂里面。今天一切都在那灵里。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第二章）
借着呼求主名享受基督作那灵
林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵，”林后三章十七至十八节告诉我们：“主就是那灵，”就是如今在我们里面运行，使我们变化的“主灵”。此外，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”有人曾问我，我们怎么可能住在主里面，又让主住在我们里面。我指出我们在空气里，空气也在我们里面这事实，以此回答他的问题。我们看不见空气，但我们越吸入空气就越得复苏。照样，基督作为赐生命的灵，属天的空气，圣气，也在我们里面作我们的生命；同时我们也在祂里面。这不是迷信，这非常真实。
当我们说，“哦，主耶稣，耶稣是主，阿们，”我们就得着复苏和释放。我们不要作哑吧基督徒。林前十二章二至三节说，“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”所有的偶像崇拜者都是哑吧崇拜者，他们无声的拜偶像，因为偶像自己就是无声的。我们的基督不是哑吧，祂是说话的神。希伯来二章十二节说，“我（指基督）要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”在召会中我们要向主扬声，不要作哑吧。如诗篇一百篇一节所说，“全地当向耶和华欢呼。”弟兄单独时应当说，“哦，主耶稣，”姊妹作饭时可以说，“阿利路亚，耶稣，阿们。”这是享受主的路。我们必须学习呼求主，祂对一切呼求祂的人是丰富的（罗十12）。借此我们享受那灵与我们的灵之间双向的交通。当我们说“哦，主”而呼出，我们就吸入那灵作属天的气而享受基督。
呼出所有的软弱与难处，吸入基督所是的一切
我们在主恢复里所有的，并不是形式基督教同其诸多仪式，也不是基要派同其无生命的教训，或五旬节派同其所有神奇的恩赐。在主的恢复中，我们乃是享受活的基督这美妙的灵。不需要以不寻常的方式经历任何事。我们可以正常的享受基督，就如我们天天呼吸空气一样。基督不仅是我们的救主，也是我们的生命和生命的供应，作我们的活水、生命的粮、以及我们所呼吸的属灵空气。基督所是的一切项目都包含在这活的气里。我们需要开口呼求“哦，主耶稣”，借此简单、正常的学习操练我们的灵，就是我们全人最里面的部分。
多年前，有人会就着如何胜过脾气这类的事来请教我。尽管我会给他们某些教导让他们遵守，但他们还是一直失败。今天若有人来问我如何胜过脾气，我只会叫他呼求主名。当人说“哦，主”，就呼出所有的软弱与难处，吸入基督所是的一切，如此就没有脾气了。我们不该以乞讨的方式祷告：“主啊，我是如此可怜和软弱。我的脾气很坏，我很怕自己会再发脾气。主啊，怜悯我。”这样祷告是错的。我们应当以活的方式祷告：“哦，主，阿利路亚。我是软弱的，我没有力量胜过自己的脾气。主啊，我赞美你。”我们若以活的方式赞美主，脾气就没有了。许多人都见证，这条路真的有效。我们都需要享受基督，祂对我们真实且便利。不要复杂；我们越简单，就越享受基督作我们的食物、我们的饮料、和我们的气息。今天基督是包罗万有、复合的灵，包含一切属天、属灵、神圣的成分。无论我们去那里，祂都在我们里面与我们同去。我们必须学习时时操练灵享受祂。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第一章）
借着呼求主名，复合的灵将神加到我们里面，与我们调和
我们呼求“哦，主”时，也经历菖蒲和桂皮，作基督的复活及其上升的大能。我们沮丧时只需要说，“哦，主。”我们越呼求主名，就越上升远超死亡。这时我们就是馨香的，不仅有基督之死甜美的香气，也有基督复活大能甜美的馨香。我们会给人一种感觉，没有一事能使我们沮丧，也没有一事能压制我们。我们越沮丧就越上升。在耶稣基督之灵全备的供应里，神性与正确的人性、主死的杀死能力、以及祂复活上升的大能，都加到我们里面，与我们调和。这灵包含我们所需的一切。
复合的灵总共有五种元素，包含橄榄油与四种香料。五这数字是由一加四组成。人得救前只是“四”，表征受造的人，然而当神加到人里面，人就成为“五”。五表征负责任的能力（太二五2）。我们的手若没有大拇指，就无法尽功用负责任。基督加到我们里面，我们就有能力负责任。这能力是在复合的灵里。学习更多圣经道理不太能帮助我们负责任，但我们越借着呼求主名接受基督作那灵，就越得着负责任的能力与性能。我们呼求：“哦，主，”复合膏油的一切成分就都进到我们里面，这时我们就成为“五”，就有能力负责任。复合膏油的图画给我们看见享受基督的路。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第二章）