主观的经历
第十系列 享受基督
享受基督活而实际的路
享受基督活而实际的路
第六篇 借着祷告享受基督
读经：林前十二13，约二十22，诗二七4、8，罗八26，启一6，彼前二5、9，出三十7～8，约六51、63，七37～38，四10、14
壹 享受基督有两条路：一是读主的话，另一是祷告，我们要将读经与祷告调和—林前十二13，约二十22：
一 我们应该操练灵来祷告，不该操练心思来作祷告的文章；我们必须学习自然而然的用一些词句来祷告，而不作任何正式的文章；我们应该学习自自然然的和主在一起—诗一一九147，二七4、8。
二 祷告最好的方法就是将读经与祷告调和；我们祷告的时候，也在读主的话；我们读主的话时，也在祷告；这就是我们该如何对待主的话，以享受基督的路—哀三55～56：
1 我们每次读经时，需要把我们所读和所明白的化为祷告；我们需要祷告得更多，把我们所读的接受到我们灵里—西三16～17，弗六17～18。
2 许多时候当我们读主的话，我们的心思得着知识和领会，里面却没有得着滋养；我们花时间祷告我们所读的，才会在灵里得滋养；这样，我们就不仅得着光照并教导，里面也得着滋养、新鲜并加力—申三十14，诗一一九103、148。
三 我们有神的话在手中，又有那灵在我们灵里，这是我们接触并享受基督的两个凭借；基督徒的生活不是一种宗教的生活，而是一种时时享受基督的生活—弗六17，约六63。
四 我们若不知道如何以正确的方式，生命的方式，对待神的话，就绝不能充分的享受基督；我们若要享受基督，就必须知道如何对待神的话—罗八26，耶十五16。
五 我们也必须学习怎样祷告；祷告乃是饮于作那灵的基督，也是吸取基督、吸入基督；我们在祷告中与基督同工，给祂地位和机会，借着我们作出一些事来—赛十二3，诗三六8。
六 因此，我们可以说，我们都要学习怎样对待神的话，并学习如何祷告，以吸入作那灵的基督—林前十二13，约二十22，哀三55～56。
贰 我们需要借着祷告享受基督—诗二七4、8，罗八26：
一 为了要学习如何借着祷告享受基督，我们必须丢弃祷告的老路；我们反而要祷告来赞美祂，敬拜祂，感谢祂，观看祂的美丽，并吸入祂—林后三18，诗二二3、22，来十三15。
二 真实的祷告不是出于我们要主为我们作事；真实的祷告乃是那灵，就是基督自己，在我们里面作工并运行，使我们向祂敞开，呼出祂，吸入祂—罗八26，参诗歌二一〇首：
1 祷告不是顾到许多事情；祷告乃是属灵的，吸入属灵的空气，就是主自己—哀三55～57，罗十12～13，结三七9。
2 我们祷告是要发表基督，就是给内住的基督有机会作为香，升到神面前，并在我们的祷告中得着发表—罗八26，启八3～4。
3 我们应该单单寻求主自己、祂的国和祂的义；我们所需要的一切，主不仅会赐给我们，并且要加给我们—太六9～11，路十二31。
4 我们可以学习求问主；这意思是我们必须学习问问主要我们祷告什么—诗二七4。
三 严格的说，正确的祷告乃是主借着祷告的人说话；这就是为什么我们必须学习祷告来观看主的荣美，并吸入祂，而彰显祂—创十八，徒十三2：
1 我们必须学习读祷主的话；我们也需要祷告以观看主并吸入主作我们属灵的空气；我们也许在早晨可以花十到十五分钟读祷主的话；之后我们需要另一段时间，也许五分钟，单单祷告—林后三18，诗二七4。
2 我们要将自己向主敞开，注视祂，寻求祂的面以观看祂、爱戴祂、敬拜祂、赞美祂、并感谢祂—路九29，林后三18。
3 倘若我们里面有些感觉不知道如何发表，我们可以在祂面前叹息；我们若操练这种活而亲密的祷告，就会不只在早晨，更是整天都得主喂养，被主更新，并得主加强—罗八26，路十八1。
四 我们需要学习时时这样祷告；这样的祷告就是属灵的呼吸；我们不管在作什么，都能以这种属灵呼吸的方式来祷告—弗六18，西四2。
叁 烧香就是祷告；我们都是得救作祭司的；祭司乃是在神面前烧香的人—启一6，彼前二5、9，出三十7～8：
一 祭司乃是一班有“香”的人，他们天天烧香，祷告；施浸者约翰的父亲撒迦利亚是祭司的好榜样，他进到殿里烧香并祷告—路一8～9。
二 我们要烧香，就必须学习如何不只是在外面，更是从里面行事、行动并事奉；我们必须逐渐的学习如何在灵里—来九3～4：
1 按照圣经的记载，我们很难分辨香坛是在幔外，或幔内的约柜前；这表征我们刚开始祷告时，多半是在魂里，只有一点在灵里；然而，过了几分钟之后，我们就更深进到灵里；这时我们就在灵里祷告—出三十6，王上六22。
2 亚伦拿一香炉的香，于帐幕的幔内在耶和华面前烧；按照正确的属灵解释，香坛是为着一般的祷告，香炉却是为着特殊的祷告；特殊的祷告是更深的，是在至圣所里的，我们一切特殊的祷告都必须在灵里—利十六12～13。
三 我们都必须寻求以内里的方式接触主，神所需要的乃是一班借着祷告接触祂的人；能接触神的人，不是作工的人，乃是祷告的人；今天我们在主恢复里所需要的，是更多人祷告—帖前五17，哀三55～56。
肆 我们必须学习借祷告吃基督并喝基督；借着祷告我们所读的，并用我们所读的祷告，单单的寻求祂；这样，我们所接受的话就要成为我们灵里的那灵，并且当话成为灵时，这话对我们就是生命—约六51、63，七37～38，四10、14。3
职事信息摘录：
享受基督的路—将我们的读经与祷告调和
启示录五章八节说，“当祂拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告。”炉是众圣徒的祷告，这炉里有香。这意思是说，在众圣徒的祷告中，有向着神甜美的香。众圣徒的祷告乃是容器，而香是内容。
八章三至四节说，“另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。”
罗马八章二十六节说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”虽然我们不晓得当怎样祷告，那灵却在我们里面为我们代求；许多时候，那灵是用说不出来的叹息，为我们代求。
诗篇二十七篇四节说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”“耶和华的殿”有两种意思。今天的召会就是神的家，耶和华的殿（提前三15），而我们人的灵也是神的居所（弗二22）。
诗篇二十七篇八节说，“你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”我要再读一读柏克莱译本（Berkeley Version）的这一节：“我的心为你的缘故宣告说，你们当寻求我的面；耶和华阿，你的面我正要寻求。”这指出诗人的心在他里面为耶和华说话。他的心说，“你们当寻求我的面。”在他的心里有一个呼求和宣告，他必须寻求耶和华的面。然后他的回应是：“耶和华阿，你的面我正要寻求。”
本章我们要更多交通到以亲密的方式享受基督。作一件事情总是有许多方法，但我们要知道最好的方法。祷告最好的方法就是将读经与祷告调和。我们该读主的话来享受主。我们来读主的话时，心思不该领头。我们读的时候，自然而然会明白一些事。然后我们可以思想我们所读的。我们思想过之后，就可以将我们所明白并思想的，转成祷告。我们应该操练灵来祷告。
我们可以说，享受基督有两条路：一是读主的话，另一是祷告。我们要将读经与祷告调和。
自自然然的和主在一起
我们不该操练心思来作祷告的文章。反而，我们必须学习用不完全的词句来祷告。我们跟自己亲近的人亲密的说话时，不会作一篇正式的文章；但我们很多人都没有跟主亲密的祷告和说话，反而向主作正式的文章。这杀死我们的灵，并帮助我们操练心思。我们必须学习自然而然的用一些词句来祷告，而不作任何正式的文章。我们应该学习自自然然的和主在一起。
祷告最好的方法
我们祷告的时候，也在读主的话；我们读主的话时，也在祷告。我们的祷告和读经乃是调和在一起的。这就是我们该如何对待主的话，以享受基督的路。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第六章）
我们每次读经时，需要把我们所读和所明白的化为祷告。我们若花十分钟读，就应该至少花十五分钟祷告。我们需要祷告得更多，把我们所读的接受到我们灵里。许多时候当我们读主的话，我们的心思得着知识和领会，里面却没有得着滋养。我们花时间祷告我们所读的，才会在灵里得滋养。这样，我们就不仅得着光照并教导，里面也得着滋养、新鲜并加力。
我们遭受极大的损失，只因我们忽略了这原则。我们在读、听并交通时知道了许多，也的确受感动，但我们忽略了祷告。因此，我们所听到的以及感动我们的，很快就消逝。然而，我们将知识逐渐的保留在脑海里。结果，我们得着许多知识，却没有够多在生命上长大。我们心思里的知识成了杀死人的字句，破坏了我们的基督徒生活。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第二章）
接触并享受基督的两个凭借
基督对我们是生命和一切，为要给我们享受。一面说，主就是话，主也在话里。另一面说，主就是那灵，主也在那灵里。而且，话也就是灵。约翰一章一节启示，基督是太初就有的话。六章六十三节给我们看见，话就是灵。以弗所六章十七节指出，那灵就是神的话。我们有神的话在手中，又有那灵在我们灵里。这是我们接触并享受基督的两个凭借。基督徒的生活不是一种宗教的生活，而是一种时时享受基督的生活。
我们基督徒每日的行事为人，以及正当基督徒生活的一切美德，都是出自对基督的享受。以弗所五至六章说到妻子服从自己的丈夫，丈夫爱自己的妻子，儿女孝敬父母，父亲照顾儿女，奴仆忠信的服事主人，主人合宜的对待奴仆。这种正确的人性生活，来自于基督的充满（五18），就是对基督的享受。甚至以弗所书末了所说属灵的争战，也是来自对基督的享受。
正确的对待神的话
首先，我们能借着正确的对待神的话而享受基督。我们若要享受基督，就必须知道如何对待神的话。我们若不知道如何以正确的方式，生命的方式，对待神的话，就绝不能充分的享受基督。我们也必须学习怎样祷告。祷告乃是饮于作那灵的基督（林前十二13），也是吸取基督、吸入基督。我们都要学习怎样对待神的话，并学习如何祷告，以吸入作那灵的基督。我们在祷告中与基督同工，给祂地位和机会，借着我们作出一些事来。
借着祷告享受基督
为了要学习如何借着祷告享受基督，我们必须丢弃祷告的老路。并且，我们不该为着事务或个人的利益而祷告。我们反而要祷告来赞美祂，敬拜祂，感谢祂，观看祂的美丽，并吸入祂。许多时候我们还要借着叹息来祷告，说，“哦，主；哦，主……。”这是最好的祷告。
真实的祷告
真实的祷告不是出于我们，要主为我们作事。真实的祷告乃是那灵，就是基督自己，在我们里面作工并运行，使我们向祂敞开，呼出祂，吸入祂（参诗歌二一○首）。我们必须给祂自由进出的通路，以发表一些出于祂的东西。
祷告不是顾到许多事情；祷告乃是属灵的，吸入属灵的空气，就是主自己。一天过一天，甚至每天好几次，我们必须学习吸入主作属灵的空气。就连我们在开车或在厨房煮饭，我们都能从深处呼求：“哦，主，”借此吸入祂。这乃是最好的祷告。
祷告是要发表基督
启示录给我们看见，众圣徒的祷告乃是盛着基督这香的香炉。我们的祷告里必须有基督作香。我们每天都必须烧香，就是献上祷告，在祷告中有基督升到神面前。基督在我们里面，我们需要有祷告作为香炉、容器，盛装内住的基督作香。我们若不祷告，虽然有基督在我们里面，却没有祂作为升到神面前的香。正确的祷告不是为着我们实际的需要，正确的祷告乃是为着基督的发表。我们祷告是要发表基督，就是给内住的基督有机会作为香，升到神面前，并在我们的祷告中得着发表。
单单寻求主自己
马太六章三十一至三十三节说，“所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”我们甚至可以对主说，“主，我不需要为许多事情祷告。马太六章三十一至三十三节说，你已经知道我的需要是什么。”我们若对于个人的需要觉得不安，可以提醒主照着祂的话喂养我们，照顾我们。我们应该单单寻求主自己、祂的国和祂的义。我们所需要的一切，主不仅会赐给我们，并且要加给我们。我们该学习祷告并寻求主自己，观看祂的荣美。
学习求问主
然后我们可以继续学习求问主。这意思是我们必须学习问问主要我们祷告什么。不要照着你认为必须祷告的来祷告，而要问问主，祂要你在祷告中祷告什么。有时你可能要问：“主，我现在该为某个朋友祷告么？我现在该为传福音祷告么？”
在创世记十八章我们看见一个很好的例证：耶和华同着两位天使去访问亚伯拉罕。圣经告诉我们，亚伯拉罕是神的朋友。创世记十八章的记载给我们看见，在亚伯拉罕与耶和华之间，有亲密的友谊。亚伯拉罕接待耶和华，就像接待朋友、客人一样，并且服事祂（1～8）。耶和华和亚伯拉罕有相互的享受。接着耶和华问亚伯拉罕说，“你妻子撒拉在那里？”（9）。祂告诉亚伯拉罕，他的妻子必生一个儿子（10）。在十八章里，亚伯拉罕并没有求耶和华给他一个儿子。他乃是让耶和华对他说话。我们不该把许多事带到我们的祷告里，而打岔我们与主的交通。我们应当观看主，让祂享受我们，我们也享受祂。我们该让祂问问我们，就像祂问亚伯拉罕：“你的妻子在那里？”然后我们该让祂向我们说话。
耶和华与亚伯拉罕交通之后，祂和两位天使就起行。十六节说，“三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。”达秘的译本说，“亚伯拉罕与他们同行，给他们领路。”这意思是亚伯拉罕护送他们。这给我们看见，亚伯拉罕怎样对待耶和华如同亲密的朋友。他似乎是说，“主，你要走了么？我舍不得你走，我不愿离开你。让我护送你一程。”借着亚伯拉罕的护送和领路，就产生代求的负担。
十七节说，“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”十七节是出于十六节亚伯拉罕的护送和领路。若是亚伯拉罕仅仅说，“主，再见了，”而没有护送祂一程，耶和华就不会跟他有进一步的交通。耶和华不能将祂所要作的事瞒着祂亲密的朋友，祂必须让亚伯拉罕知道祂将要作的事。
接着，耶和华告诉亚伯拉罕祂将要审判所多玛。事实上，那时候耶和华对罗得有真实的负担，祂需要有人为罗得祷告。耶和华总是需要人代求，使祂可以为人作事。亚伯拉罕因着与耶和华交通，就得知耶和华的心意。因为二者是亲密的朋友，所以根本就不需要提起罗得的名字。
二十二至二十三节说，“二人（两位天使）转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说，无论善恶，你都要剿灭么？”虽然两位天使离开了，亚伯拉罕还是不愿离开耶和华。他仍站在耶和华面前，为了要有更多亲密的交通。……这给我们看见，代求的负担来自于我们与主的接触。然后主向我们启示祂的心，我们得知祂的心意，祂的心意就成为我们的负担，这负担又成为我们的代求，回到主那里。
这给我们看见，最好的祷告不是我们对主说话，乃是主对我们说话。我们该让主说完祂要对我们说的话。然后我们可以对祂的话说阿们。我们应该问：“当我们祷告完了，说阿们的时候，是我们说完了我们的话，还是主说完了祂的话？”
主借着祷告的人说话
严格的说，正确的祷告乃是主借着祷告的人说话。这就是为什么我们必须学习祷告来观看主的荣美，并吸入祂，而彰显祂。若是我们不晓得要祷告什么，我们可以叹息说，“哦，主，我不知道怎样祷告或祷告什么？哦，主……。”这样我们就会有最好的祷告。
我们需要实行本章所交通的。我们首先必须学习读祷主的话。我们也需要祷告以观看主并吸入主作我们属灵的空气。我们也许在早晨可以花十到十五分钟读祷主的话；之后我们需要另一段时间，也许五分钟，单单祷告。我们要将自己向主敞开，注视祂，寻求祂的面以观看祂、爱戴祂、敬拜祂、赞美祂、并感谢祂。倘若我们里面有些感觉不知道如何发表，我们可以在祂面前叹息。我们若操练这种活而亲密的祷告，就会不只在早晨，更是整天都得主喂养，被主更新，并得主加强。
不断的享受基督
我们需要学习时时这样祷告。帖前五章十七节嘱咐我们要不住的祷告。只有借着这样的祷告，我们才能不住的祷告。这样的祷告就是属灵的呼吸。我们不管在作什么，都能以这种属灵呼吸的方式来祷告。不论我们作什么，都该不住的呼吸；那么我们就会继续不断的享受基督。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第六章）
烧香就是祷告
神需要并渴望一班人作祭司。我们都是得救作祭司的（启一6，彼前二5、9）。祭司乃是在神面前烧香的人（出三十7～8）。烧香就是祷告。只有那些到主面前祷告并接触祂的人，能成就神的定旨。在四福音里，当主耶稣来到地上在犹太人中间时，并没有许多祭司；反之，有太多的经学家。经学家是宗教的学者，神学家；他们不是祭司。
天天烧香，祷告
祭司不是一班有知识的人；祭司乃是一班有“香”的人。他们天天烧香，祷告。施浸者约翰的父亲撒迦利亚是祭司的好榜样，他进到殿里烧香并祷告（路一8～9）。
在整本圣经里，甚至从亚当的时候起，神的意愿就是要得着一班作祭司的人。这是神所要的一班独特的人。亚伯是祭司，挪亚也是祭司。他们没有正式的祭司为他们献祭，他们自己献祭。然而，祭司的工作主要不是献祭，乃是烧香。
在帐幕里有两个坛，一个在帐幕外，另一个在帐幕内。外面的祭坛是用铜作的，里面的香坛是用金作的（出二七1～2，三十1、3）。祭坛乃是为着香坛。我们可以用两种方式证明。第一，用来烧香的火是从燔祭坛来的。惟一可用来烧香的火是从燔祭坛来的火，也就是从神来属天的火（利九24）。任何其他类的火都是“凡火”，就如亚伦的两个儿子所献的火一样（十1）。这表征我们若要祷告，就必须基于十字架的救赎。祭坛的救赎是为着香坛的交通。祭坛那里有血的洗净，为着交通。约壹一章七节告诉我们，我们要维持交通，就需要血的洗净。没有祭坛，我们就没有立场烧香，与神交通。救赎是为着交通，把我们带回到与神的交通里。第二，祭坛上所流的血被带到圣所，抹在香坛的四角上（利四7上）。这再次证明帐幕外的坛是为着圣所里的坛。
祭司不是单单献祭的人，乃是一班烧香的人；烧香就是祷告。以弗所六章五至七节告诉我们，甚至作奴仆服事肉身的主人，也是对神的一种事奉。然而，那不像祭司在圣所里烧香时的事奉。许多利未人在外院子祭坛周围劳苦，却没有进到圣所里。他们只是牵来牛羊、宰杀祭牲、剥皮、并作许多其他的事。那些工作是事奉神的，但那种事奉与烧香之人的事奉不同。我们需要学习如何细致的烧香，向神献上馨香之气。在外院子作利未人事奉神是一种事奉，但作祭司直接向神烧香是另一种事奉。
进到至圣所里则是更深的。在至圣所里没有坛，却有约柜带着神的荣耀。在外院子的事奉、在圣所的事奉、以及在至圣所的事奉，都是对神的事奉，但我们要有哪一种事奉？在圣所里事奉，要求我们学习借着祷告烧香。
我们需要在灵里祷告
帐幕和殿表征我们人由三部分—灵、魂和体—所组成。我们要烧香，就必须学习如何不只是在外面，更是从里面行事、行动并事奉。我们必须逐渐的学习如何在灵里。按照圣经的记载，我们很难分辨香坛是在幔外，或幔内的约柜前（出三十6，王上六22，来九3～4）。这对圣经学者是个问题。然而，这样的安排是在神的主宰之下。按预表，这表征我们刚开始祷告时，多半是在魂里，只有一点在灵里。我们很难分辨我们是在圣所里，或在至圣所里祷告。然而，过了几分钟之后，我们就更深进到灵里。这时我们就在灵里祷告。
亚伦拿一香炉的香，于帐幕的幔内在耶和华面前烧（利十六12～13）。这香炉与香坛不同。按照正确的属灵解释，香坛是为着一般的祷告，香炉却是为着特殊的祷告。特殊的祷告是更深的，是在至圣所里的。我们一切特殊的祷告都必须在灵里。因此，我们必须学习从内里行事、行动、生活、并行事为人。
我们需要借着祷告在里面接触神
我们都必须寻求以内里的方式接触主。神所需要的乃是一班借着祷告接触祂的人。在今天的基督教里有许多外面的活动，却没有多少内里的烧香接触主。祭司乃是一班在内里烧香接触主的人，他们不在外院子，乃在圣所里，甚至在至圣所里。希伯来十章十九至二十二节劝勉我们要进入至圣所，四章十六节鼓励我们要摸施恩的宝座。进入至圣所、摸施恩宝座的人，乃是祭司。在歌罗西四章十六节，保罗劝勉歌罗西人要读他写给老底嘉人的书信，但大部分书信的著者不是鼓励我们要多读，乃是鼓励我们要作祷告的人，一直进入至圣所摸着施恩的宝座。
能接触神的人，不是作工的人，乃是祷告的人。今天我们在主恢复里所需要的，是更多人祷告。我们仰望主改变我们聚会的方式，但如果我们不是祷告的人，我们就只能有形式化的聚会。只有当我们成为祷告的人时，我们才能有活的聚会。我们可以将基督徒聚会固定的形式，比喻为裹尸布。在约翰十一章四十四节主叫人解开复活之拉撒路的裹尸布。然而，拉撒路若没有复活，解开他的裹尸布只会揭开他的恶臭。我们若改变我们聚会的方式，而我们的聚会却不活，这些聚会就会满了恶臭，如同满了死亡的坟场一样。因此，我们必须鼓励弟兄们学习如何祷告。
为我们所读并用我们所读的祷告而接触主
我们要成为一班祷告的人，就必须每天读主的话，但我们必须祷告多于读。我们若花十分钟读，就该花另外的二十分钟祷告。这样的祷告不是为着事务、生意、夫妻、学校、工作，甚至不是为得帮助而祷告。这乃是单单为我们所读的，并用我们所读的祷告，为着接触主。这不是经营生意的祷告，乃是接触神的祷告。我们必须学习借祷告吃基督并喝基督。我们该忘记我们的生意，忘记我们的需要。我们有马太六章三十三节作应许：我们若先寻求祂的国和祂的义，祂就要将我们所需要的加给我们。我们必须学习借着祷告我们所读的，并用我们所读的祷告，单单的寻求祂。
我们需要用我们所读的，并为我们所读的祷告。这样，我们所接受的话就要成为我们灵里的那灵，并且当话成为灵时，这话对我们就是生命。“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）。话对我们如何能成为灵？除了借着我们的祷告，别无他路。愿我们为这话祷告。愿主赐给我们真正的改变，和在灵里真正的启示，使我们能事奉祂—不仅是在外院子，乃是在圣所里，甚至是在至圣所里。我们都必须学习不作经学家或教师，乃作祭司，注意祷告多于注意读。（李常受文集一九六五年第三册，借着祷告享受基督是话又是灵，第二章）【篇幅问题】