新约鸟瞰
第二系列 总括的时期
希伯来书
第二篇 魂与灵的分开
读经：来三12～13，四1～2、12～13，林前十6上、11，二14～15，来十一1、6，林前六17
壹 我们必须谨慎，免得有不信的恶心，将活神离弃了—来三12～13：（1998年夏训，第十篇；新约总论，第五篇，第二十七段**）
一 不信是极其邪恶的，因为侮辱了这位活的、信实的、全能的神，使我们不得进入基督作我们安息日之安息—来三10、19，诗一○三7。（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十五篇，第四段**）
二 虽然神是活的、信实的，但恶心向着神是刚硬的，并且它的不信使我们转离神—来三7～8、12。（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十五篇，第六段**，第九段*）
三 没有什么比我们的信更尊重神，也没有什么比我们的不信更不尊重神、更侮辱神—民十三31～33，十四7～9、24、30。（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第四十七篇，第二十六段**）
四 我们要作有信心而得神喜悦的人，就必须运用我们相信的灵，并使我们的心一直转向主，望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者—来十一6，十二2，林后四13。（1998年夏训，第十篇；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，与在安那翰的召会交通希伯来书，第六章，篇题**）
贰 “神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明”—来四12：（1998年夏训，第十篇）
一 以色列人预表我们新约信徒（林前十6上、11）有分于神完全的救恩：（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十六篇，第三十四段**）
1 第一阶段，我们接受基督，得救赎并蒙拯救脱离世界，正如以色列人被救出埃及一样—罗三22～25，加一4，六14，参出十二7～8。（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十六篇，第三十四段**）
2 第二阶段，我们在跟随主时，成了飘流的人，正如以色列人飘流在旷野一样；我们这种飘流，总是发生在我们的魂里—十六31～32，十七6，罗六19、22，十二2。（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十六篇，第三十四段**）
3 第三阶段，我们完满的有分于并享受基督，正如以色列人有分于并享受美地的丰富；这是我们在灵里所经历的—书五11～12，申十二9，罗八10，提后四22，罗八4，加五16、25。（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十六篇，第三十四段**）
4 希伯来的信徒在他们的心思里犹疑，不知如何对待他们的希伯来宗教，这种在心思里的犹疑，就是在魂里游荡，并不是在灵里经历基督—来四11，十19～20。（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十六篇，第三十四段**）
二 希伯来书的作者劝勉希伯来的信徒，不要留在魂里游荡，而要竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督—罗八16，提后四22，加六18：（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十五篇，第三十九段*）
1 那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（罗八10），就是在我们的灵里（提后四22），这灵就是神居所的所在（弗二22）。（1998年夏训，第十篇；圣经恢复本，来四16注1）
2 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地—创二八12～17，约一51。（2012年安那翰春季全时间训练，第六十五篇；圣经恢复本，来四16注1）
3 我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们—弗二22。（1998年夏训，第十篇；圣经恢复本，来四16注1）
4 因此，每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座—来四16。（1998年夏训，第十篇；圣经恢复本，来四16注1）
5 犹豫的希伯来信徒，在他们的魂里游荡，而忽略他们的灵，但新遗命完全是在我们灵里的事，而不是在我们魂里的事—罗八16，提后四22，加六18。（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十五篇，第四十七段**）
三 希伯来信徒的魂及其犹疑的心思，怀疑神救恩的法则，考虑到自己的利益，必须被神活的、有功效的、能刺入的话破碎，好使他们的灵与魂分开—来四12：（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十六篇，第三十五段*）
1 骨髓如何深藏在骨节里，灵也照样深藏在魂里—诗五一6，彼前三4。（1998年夏训，第十篇；李常受文集一九六五年第三册，我们人的灵，第六章，第二十六段**）
2 要使骨髓与骨节剖开，主要的是骨节必须破碎；照样，要使灵与魂分开，魂也必须破碎。（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十六篇，第三十五段*）
四 每当我们读经时，圣经必须是活的、有动力的、锋利到能把我们的魂与灵分开，并且能辨明我们的思念和主意，启示什么是出于己并为着己的，什么是出于神并为着神的—来四12：（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十五篇，第二十四段**）
1 我们必须借着在灵里各样的祷告，用信心调和主的话，使这话成为活的、有功效的—来四2，弗六17～18。（1998年夏训，第十篇***）
2 神活的话必须刺入我们里面，把我们从犹疑的心思和游荡的魂，拯救到那在我们灵里作安息日之安息的基督里面。（1998年夏训，第十篇；希伯来书生命读经，第二十五篇，第十六段**）
3 我们只有求神用祂自己的话进到我们里面发出光来；这一个话是活的，是有功效的，比一切两刃的利剑更快，快到一个地步，能刺到人的骨头里面去；这一个话一进来，你立刻看见什么是属魂的，什么是属灵的—诗一一九105、130。（倪柝声文集，一般的信息（卷一），第二十五篇）
五 但愿神施恩给我们，叫我们有里面的光，叫我们里面看见，叫我们有里面的分别；魂与灵的分别，是基督徒分别的能力的根基—林前二14～15。（倪柝声文集，一般的信息（卷一），第二十五篇）
六 我们鉴别的力量有没有，不是学得来的，乃是因为里面蒙了光照；我们在神面前所盼望的，就是祂的话进来发出亮光，指明给我们看，我这一个人的工作和生活，什么地方是属魂的，什么地方是属灵的—诗一一九105、130。（倪柝声文集，一般的信息（卷一），第二十五篇）
叁 今天我们非常需要往前，经历魂与灵的分开；惟独这样，我们才能达成神的心意，治死魂生命，使我们经历幔子裂开，我们就过约但河，进到我们灵里，在此与主是一—来十一1、6，林前六17。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）