国度
第十一系列 活在神国的实际里
活在神国的实际里
第五篇 活在神的主宰权柄之下并照着神的怜悯而活
读经：启四11，但四3、34～35，罗九15～16、18～23，来四16
壹 我们要看见神主宰权柄的异象，这是很重要的—但四3、34～35，罗九18～23：
一 主宰的权柄是指神无限的权柄、能力和地位—启四11，五13：
1 神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切背后，也在一切之中—王上二二19，徒四24。
2 神有完全的能力，能照着祂的心愿，并照着祂永远的经纶，完成祂所要的—但四34～35，弗一4～5、9～11。
二 罗马九章十九至二十三节说到神的主宰权柄：—引用经文
1 “有谁抗拒祂的旨意？人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？”—19节下～20节：
a 我们都必须领悟我们是谁；我们是神的造物，祂是我们的创造者—赛四二5，诗一一〇3。
b 我们是祂的造物，不该抗拒祂的定旨，或向祂这创造者顶嘴—3节，罗九20。
2 “窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”—21节：
a 神是窑匠，我们是祂手中的泥；神这位窑匠是主宰一切的—耶十八1～6。
b 我们的神是窑匠，对我们有完全的权利；祂对我们，有权利作祂所喜欢的—赛二九16，六四8。
c 神若愿意，就能将一个器皿作成贵重的，又将另一个器皿作成卑贱的—罗九21，耶十八4。
3 罗马九章二十一至二十三节启示，神照着祂的预定，主宰地将我们造成祂的容器—林后四7，提后二20～21，弗一5、11：
a 神这窑匠造出蒙怜悯的器皿来盛装祂自己，借以彰显祂荣耀的丰富，这乃是出于祂的主宰权柄—罗九23，赛六四8。
b 作贵重的器皿不是我们选择的结果，乃是起源于神的主宰权柄—8节，罗九21。
c 神的主宰权柄是祂拣选的基础；祂的拣选在于祂的主宰权柄—11、18节，十一5。
4 “且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富”—九23：
a 神在祂的主宰里，有权柄将祂所拣选并呼召的人，作成蒙怜悯的器皿以盛装祂，使祂的荣耀得显明—11、18、23～24节。
b 照着祂的主宰权柄，祂已预备我们得荣耀—21、23节。
贰 “‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；……’这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神”—15节上、16节：
一 怜悯是神的属性中够得最远的，比祂的恩典和爱够得更远—16节，太九13：
1 按我们天然的光景，我们离神太远，完全不配得祂的恩典；我们只适合接受祂的怜悯—弗二4、12。
2 人的不信从给神的怜悯机会，神的怜悯就将救恩带给人—罗十一30、32。
二 我们的观念是：那定意的会得着他所定意要得着的，那奔跑的会得着他所追求的—九16，参路二16～19：
1 若是如此，神的拣选就是照着我们的努力和劳苦了—罗九15～16。
2 反之，神的拣选是出于施怜悯的神；我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们—15～16节。
3 我们若认识神的怜悯，就不会信靠自己的努力，也不会因自己的失败而失望；我们可怜光景的盼望，是在于神的怜悯—16节，弗二4。
三 我们若要在神新约的经纶里事奉神，就需要认识这完全在于神主宰的怜悯—罗九15～16，来四16：
1 我们若认识神的主宰权柄，就会为着祂的怜悯感谢祂，领悟我们乃是在祂主宰的怜悯之下—罗九15～16：
a “主宰的怜悯”一辞，意思是神的怜悯完全在于神主宰的权柄—15、21节。
b 作蒙怜悯的器皿不是我们选择的结果，乃是起源于神的主宰权柄—18、23节。
c 神对我们的怜悯是在于祂主宰的权柄；要解释神对我们的怜悯，我们只能说这是在于祂主宰的权柄，祂已选择要向我们施怜悯—15～16、23节。
2 在神主宰的怜悯里，我们的心倾向于祂；因着祂给我们的怜悯，我们天天寻求祂—耶二九13，申四29，赛五五6。
3 我们越看见与我们有关的每件事都在于神的怜悯，就会越在主面前背负我们的责任；然而，甚至我们乐意背负责任也是出于神的怜悯—罗十一30，腓二27。
4 因着神的怜悯，我们对福音有反应而别人没有反应，我们接受关于基督是生命的话而别人拒绝接受，我们走主恢复的路而别人退后不走这条路—罗九15～16。
5 就着神的恢复来说，神向祂所要施怜悯的人施了怜悯—15～16节。
四 罗马九章所启示的原则乃是，一切皆在于神的怜悯—15～16节：
1 使徒保罗把这原则应用在以色列人身上，叫我们看见一切发生在以色列人身上的事，都是出于神的怜悯—16、23节。
2 我们总得有一次看见神的怜悯，并且确定地碰见神的怜悯—弗二4，太九13：
a 对于这件事，我们最少需要有一次眼睛得开而看见；起码要有一次看见一切在于神的怜悯—罗九15～16。
b 不论我们是一次的看见，或是经过一段过程的看见，当我们摸到这件事，就会摸着一个事实，不是一个感觉；这事实就是：一切皆在于神的怜悯—15～16节。
职事信息摘录：
神的主宰权柄
在罗马书第九章，保罗参与了关乎神拣选的辩论。在这辩论里，他诉诸神的主宰权柄。保罗以法老为例，指出主“要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”（18）。它完全是照着神主宰的旨意。保罗也引用主给摩西的话说：“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”（15）。在此保罗放胆地讲论，照着神主宰的旨意，神定意怜悯摩西，祂也定意叫法老刚硬。
摩西这个老年人，十二次代表神来和法老办交涉。受搅扰的法老不能对搅扰人的摩西有什么办法，因摩西以主宰一切的耶和华为后盾。故此，摩西是蒙神怜悯之人的榜样，而法老则是完全被神撇弃之人的榜样。尽管神将法老撇在一旁，祂仍然使用他。不仅摩西对神有用，法老也是有用的。你能相信法老对神也是有用的吗？你心里也许相信只有摩西对祂有用。事实上，他们两个人都需要，而且他们两个人都被使用。
如果我们没有出埃及记以及神与法老之间的十二次冲突，对于神的主宰权柄，我们就无法充分认识。要认识神的爱很容易，但要认识祂的主宰权柄却不容易。借着十二次冲突以及在一段时间内所发生的十样灾害，使人人都知道神的主宰权柄。借着摩西与法老交涉的期间，神进来彰显祂的主宰权柄。
主宰权柄指明神无限的权柄、能力、地位
主宰的权柄表明绝对的权利、权柄，和能力。作为主宰一切的一位，神有权利作任何事，并作任何决定。主宰的权柄是神的一种属性。（出埃及记生命读经，第二十二篇）
神不仅有荣耀、尊贵、和尊大，也有主宰权柄。主宰权柄也是神的一个属性。祂是主宰一切的。主宰权柄指明神无限的权柄与能力。神的地位也是无限的。我们无法说神的地位有多高。同样，我们无法测度神的荣耀与尊大。祂是主宰一切者，祂的权柄、能力、和地位没有限量。
神是窑匠，是主宰一切的
罗马九章二十、二十一节虽然没有用“主宰一切”或“主宰权柄”这些辞，但这些经文的确是指神的主宰权柄：“人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”我们都需要领悟我们是谁。我们是神的造物，祂是我们的创造者。我们是祂的造物，不该抗拒祂的旨意（罗九19），或向祂这创造者顶嘴。因这缘故，保罗问说，“被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？”然后保罗指明，神是窑匠，有权柄从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。神是窑匠，我们是泥土。神既是窑匠，就是主宰一切的。祂对泥土有权柄。祂若愿意，就能拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。这不在于我们的选择，乃在于神的主宰权柄。
神主宰的将我们造成祂的器皿，祂的容器
罗马九章的这些经文指明，神照着祂的预定，主宰的将我们造成祂的器皿，祂的容器。提后二章二十、二十一节表达同样的思想，说我们是贵重的器皿。作贵重的器皿不是我们选择的结果，乃是起始于神的主宰权柄。神造出蒙怜悯的器皿来盛装祂自己，借以彰显祂的荣耀，乃是出于祂的主宰权柄。这是深刻的话。神的主宰权柄是祂拣选的基础。祂的拣选在于祂的主宰权柄。
在罗马九章二十二节保罗接着说，“若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿。”对这我们该说什么？我们无话可说。神是窑匠，祂有权柄。人类不过是泥土。
彰显祂荣耀的丰富
在罗马九章二十三、二十四节，保罗接着说，“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？”这在于神的主宰权柄。神有权柄不但从犹太人中。也从外邦人中，将祂所拣选并呼召的人，作成蒙怜悯的器皿盛装祂，使祂的荣耀得显明。照着祂的主宰权柄，祂已预备我们得这荣耀。我们被祂的主宰权柄所预定，作祂的容器。这是我们对神功用的极点。这是神照着祂的主宰权柄而有之拣选的目标。（新约总论，第十一篇）
人按着基督被造，为要盛装基督
现在我们必须问，人为什么要按着基督被造。大多数基督徒认为，我们受造是为着事奉并敬拜神。然而，这种想法是不正确的。手套按着有五个指头的手制作，目的是要盛装手。照样，人是按着基督被造，使人可以盛装基督。论到人与神的关系，人一般的想法是：神是崇高并全能的，我们却低下而微小；因此，我们该下跪并俯伏在神面前。然而，手套若对手说，“你如此崇高而伟大，我必须在你面前俯伏下拜，”这是很可笑的。这不是制作手套的目的。我们人按着基督被造并造成，主要不是为着敬拜或事奉基督，也不是要行善讨基督的喜悦，乃是要接受基督、盛装基督、并被基督充满。
人按着基督被造，这是因为人是容器，器皿，为要盛装基督。有二处圣经证明人是器皿。罗马九章二十一节说，“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”我们是泥土，神是窑匠。神用尘土造我们，成为贵重的器皿盛装基督，就是神。林后四章七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里。”我们是泥土作的瓦器，但我们基督徒有宝贝在我们里面。这宝贝一点不差就是在基督里的神。我们是没有价值的瓦器，但如今我们里面有无价之宝，就是在基督里的神自己。（李常受文集一九六三年第四册，在神新造中神与人的关系，第二章）
神渴望我们作贵重的器皿
现在我们需要看见，圣经说我们是什么。圣经清楚告诉我们，我们是器皿。人是器皿（罗九21、23）。很少基督徒充分留意我们是神的器皿这事实。基督徒说到人是神的造物，或人成为神的子民。有些人甚至达到最高点，说人能成为神的儿女。但罗马九章告诉我们，人是神的器皿。器皿是容器。器皿与器具或工具不同。器皿不是用来作事，乃是用来盛装东西。
我们不是要为神作事。忘记你的作为。我们乃是命定要盛装神，我们受造是作神的容器。人的观念是我们必须为神作事；甚至在基督教里，许多教师也一再告诉人，他们需要为神作事，为神作工。我不说这不对，但这没有摸着神的中心思想。我们必须领悟，我们是神的器皿。严格说来，神不需要我们为祂作事；神需要的是一些容器。照着罗马九章，神渴望我们作贵重的器皿，得荣耀的器皿，蒙怜悯的器皿，以盛装祂。弟兄姊妹啊，你们必须领悟，你们是神的器皿！
今天的时代是恢复的时代。今天主的恢复是要将年轻的一代带回到祂的定旨。人类一直堕落离开神的定旨。如今在末时，主要将人类带回到祂的定旨。神对人的定旨是要得着人作祂的容器。（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第一章）
不是在于我们的定意或奔跑，乃是在于那施怜悯的神
“这样，我们可说什么？难道在神有不义吗？绝对没有！因为祂对摩西说，‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。’”（罗九14～15）。神说“我要”，我们就不该与祂争辩。我们不是神，我们没有祂的主宰权柄。我们也许与祂理论，问说，“为什么你爱雅各，恨以扫？”神也许回答：“不要与我争辩。我愿意这样作。我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。每件事都在于我的意愿。”
怜悯和怜恤之间有什么不同？很难区别。虽然怜恤非常接近怜悯，但我要说，怜恤比怜悯更深、更细、更丰富。将本节的怜恤与怜悯放在一起，加强神是满有怜悯的这个事实。
怜悯比恩典构得更远
“这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”（16）。怜悯比恩典构得更远。倘若我在美好的光景中，并且我的地位与你的地位相配，你给我礼物，那是恩典。然而，倘若我在可怜的光景中，并且我的地位与你的地位悬殊，你给我东西，那是怜悯。倘若我是你亲爱的朋友，到你这里来，你给我圣经作礼物，那是恩典。然而，我若是可怜污秽的乞丐，不能为自己作什么，而你给我十元，那不是恩典，而是怜悯。因此，怜悯比恩典构得更远。恩典只达到相称的情形，但怜悯构得远多了，临到可怜且不配得恩典的情形。照着我们天然的光景，我们远离神，完全不配得祂的恩典。我们只适合接受祂的怜悯。因此，九章十五节不是说，“我要向谁施恩典，就向谁施恩典。”不，这里乃是说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。”你也许以为雅各没有良善，他完全是狡猾、诡诈的人，以扫比他好多了。你是正确的。那就是神施怜悯的方式。雅各是可怜的，但神怜悯他。神的怜悯不在于人美好的光景，反而显于人可怜的光景。神的怜悯所构到的，超过祂的恩典。（罗马书生命读经，第二十二篇）
一切在于神的怜悯
我们若要在神儿子的福音上正确的事奉神，就必须认识，这福音包含了恩典的拣选。福音完全是一件神主宰怜悯的事。多年以前，我对这事稍有领会，但我今天的领会更强得多。多年的经历使我强烈且深刻的相信，每件发生在我们身上的事，都是出于神。一切都在于神的怜悯。我们越看见这个，就越自然的在主面前背负我们的责任。
无论如何，就连背负责任也是出于神的怜悯。为什么有些信徒愿意背负他们的责任，有些却不愿意？答案就在于神的怜悯。保罗在九章十五节引用主的话：“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。”由于神在祂恩典拣选里的怜悯，当别人对福音没有反应的时候，我们有反应；当别人拒绝接受关于基督是我们的生命的话时，我们却接受了；当别人退却，不接受今天主恢复的路时，我们却走在这条路上。有些人能作见证，他们今天虽然在主的恢复里，但那些带他们走这条路的人，自己却不走这条路了。（罗马书生命读经，第五十八篇）
我们是蒙怜悯的器皿乃是出于神主宰的怜悯
成为一个蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿，不在乎我们的定意或奔跑，只在乎神向我们所施的怜悯。我们是蒙怜悯的器皿乃是出于神主宰的怜悯。成为蒙怜悯的器皿不是我们决定的。神在我们出生以前就作了这个决定。只有因着神的主宰权柄，我们才能说我们是蒙怜悯的器皿。我们凭自己或出于自己都无权这样说。那位对泥土有权柄的窑匠，已定意要把我们作成蒙怜悯的器皿。然而，我们承认我们是蒙怜悯的器皿就是证明神已经这样作了。（出埃及记生命读经，第二十一篇）
为着神主宰的怜悯，我们该何等的赞美祂
说到主的恢复，神要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。我们在主的恢复里，并不是因着我们比别人聪明，或是比别人更追求主。我们在这里，完全是由于神的怜悯。你若思想主怎样将你带进主恢复里的召会生活，你就会为着祂的怜悯敬拜祂。我相信我们这些在主恢复里的人，乃是照着祂恩典的拣选所剩下的余数（十一5）。说到福音、生命的职事、以及主恢复里的召会生活，神都向我们施了怜悯。为着神主宰的怜悯，我们该何等的赞美祂！
我们不该信靠自己，也不该以为我们在这里，是因着我们算得了什么，或是因着我们作了什么。我们今天所以能在主的恢复里，不是在于我们的定意或奔跑，乃是在于那施怜悯的神。我们能够得救，并且愿意走主的道路，这是何等的怜悯！不仅如此，我们愿意从现今这邪恶的世代中分别出来，也是主的怜悯。世界是可爱的，也是吸引人的。然而，我能作见证，我对世界的事物一点胃口也没有。我被一种神圣的绝缘体所遮盖，使我脱离这世界的系统。这是神怜悯的另一面。（罗马书生命读经，第五十八篇）