国度
第十一系列 活在神国的实际里
活在神国的实际里
第六篇 在生命上儆醒并在服事上忠信
读经：太二五4、9～10、14～15、20～23
壹 为着生命，我们需要油，就是神的灵，更要被这灵充满，使我们能过童女的生活，作主的见证—太二五4、9～10：
一 “那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎”—1节：
1 童女象征信徒生命的一面—1节，林后十一2。
2 信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主；为此，他们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满—2节，太二五1。
3 灯象征信徒的灵（箴二十27），里面装着神的灵作油（罗八16）：—引用经文
a 信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光；为要让神圣的光照进人内里的各部分，神的灵作为油，必须浸润（调和）作为灯芯的人的灵（参16），并与人的灵一同“焚烧”（十二11）。—引用经文
b 因此，信徒成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里（太五14～16，腓二15～16），为主作见证，使神得着荣耀。—引用经文
4 精明的童女拿着她们的灯，又在器皿里带着油—太二五4、8：
a 人是为着神造的器皿（罗九21、23～24），人的个格是在他的魂里；因此，马太二十五章四节里的“器皿”象征信徒的魂。—引用经文
b 五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油；灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里（罗八9、16）；器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂（参彼前二25，来十三17）。—引用经文
c 马太二十五章九节里的“买”指明需要付代价；圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等；我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出—参启三18，林后五10。
d 我们急切的需要，乃是更多得着那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，也就是过一种买额外的一分那灵以浸透我们全人的生活—太二五9，参但五27。
二 我们每天需要儆醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能为耶稣的见证用那灵供应众召会，并得主赏赐，有分于羔羊的婚筵—太二五9～10，启三18，亚四6、12～14，士九9：
1 我们的眼睛需要得开启，看见主无上的宝贝，使我们爱主胜过一切—太二二37，腓三8，彼前二4、6～7，一19。
2 我们需要因基督将万事看作亏损，为要赢得祂，给人看出我们是在祂里面，并认识祂—腓三7～10。
3 我们需要每日清早在主的话上享受主，使我们每天有新的起头—诗一一九147～148。
4 我们需要彻底对付罪—约壹一7、9。
5 我们需要天天、时时住在与主的交通里—6节，林后十三14。
6 我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透—提后三16～17，西三16。
7 我们需要为我们祷告的生活儆醒、警戒，赎回光阴祷告—弗六18，但六10，西四2。
8 在这些邪恶的日子里，我们需要赎回光阴，在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，凡事时常感谢主，凭着敬畏基督，彼此服从—弗五14～21。
9 我们不可说败坏、腐坏（有毒、难听、无价值）的话，叫神的圣灵忧愁，乃该说恩典的话，好将恩典供给听见的人—四29～30。
10 我们不该销灭那灵，乃该常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意—帖前五16～19。
11 我们需要照着调和的灵生活、行动、举止、行事并为人—罗八4，林前六17。
12 我们需要被耶稣基督之灵全备的供应（就是基督身体的供应）所充满，而活基督，使基督得显大—腓一19～21上，诗一三三，帖前五25。
贰 为着服事、工作，我们需要银子，就是属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的—太二五20～23，参二四45～51：
一 “诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了”—二五14～15：
1 奴仆象征信徒服事的一面—林前七22～23，彼后一1，罗一1。
2 “他的家业”象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。—引用经文
3 银子象征属灵的恩赐（二五15～23，罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6～7）；在生命上那灵的充满，是为着我们在服事（工作）上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。—引用经文
4 “你主人的快乐”表征在要来的国度里对主的享受，作为我们忠信服事祂的赏赐（太二五21、23）；这不是指外面的地位，乃是指里面的满足；有分于主的快乐，乃是最大的赏赐，比要来之国度里的荣耀和地位更好。—引用经文
5 在今世我们必须运用主的恩赐拯救人，并将祂的丰富供应他们—27节，罗十五16。
二 我们里面服事主的动机，乃是我们对祂的爱—出二一5，启二4～5。
三 我们服事主，应当总是本于祂这祝福的源头，借着祂作方法和能力，并归于祂，使祂得着荣耀—罗十一36，参民十八1。
四 我们需要照着神的旨意，借着与身体的肢体配搭，用全人服事主—罗十二1～2、11，徒十三36，林前十二14～22。
五 我们需要运用主的恩赐，以基督服事人，将基督当作恩典供应给他们，而建造召会—太二五27，彼前四10，西一7，四12：
1 我们需要作神福音勤奋的祭司，拯救罪人，将他们当作可蒙悦纳的祭物献给神，至终把他们在基督里成熟的献上—罗十五16，十二1，西一28。
2 我们需要按时把基督当作属灵的粮供应人—太二四45，路十二42：
a 无论得时不得时，我们需要天天对各种人讲说基督—徒五42，八4，提后四2。
b 我们需要迫切而竭力地建立在任何聚会中说话的习惯—林前十四26、4～5、12、31。
3 我们需要以我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵，照顾人；为着基督身体的建造，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—约二一15～17，林前十二31下，十三4～8、13。
4 我们不该因批评、审判、暴露，而虐待作我们同伴的信徒，乃该劝戒不守规矩的人，抚慰灰心、“小魂”的人，扶持在灵、魂、体方面软弱的人，或是在信心上软弱的人，又要对众人恒忍—太二四49，帖前五14。
5 我们不该因着与世界的牵连，而将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废—太二五18～19。
六 我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能；复活乃是我们事奉神的永远原则—民十七8，林前十五10、58，十六10：
1 赐生命的灵乃是三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际—约十六13～15，二十22，林前十五45下，弗四4。
2 所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；凡是死的，全是我们的，凡是活的，全是主的—民十七8，林后一8～9，参传九4。
3 我们必须承认，我们一无所是，一无所有，并且一无所能；我们必须到了尽头，才相信自己是一无用处—出二14～15，三14～15，路二二32～33，彼前五5～6。
4 复活的基督作为赐生命的灵，活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事—林前十五10，林后一8～9、12，四7～18。
七 我们需要常常竭力多作主工，因为知道我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然；其结果必要完成神永远的定旨—林前十五58，四12。
职事信息摘录：
在生命上儆醒并在服事上忠信
正确的基督徒不仅该顾到生命的一面，也该顾到服事的一面。为着服事，我们需要忠信精明。在马太二十五章，童女的比喻说明儆醒，才干的比喻说明忠信。我们需要为着主的回来儆醒预备好，使我们能早些被提。我们也需要在服事主上忠信精明，使我们能得着赏赐。因此，儆醒是为着早早被提，忠信是为着赏赐。
童女象征信徒生命的一面
童女象征信徒生命的一面（林后十一2）。一节说童女拿着她们的灯，出去迎接新郎。灯象征信徒的灵（箴二十27），里面装着神的灵作油（罗八16）。信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光。因此，他们成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里（太五14～16，腓二15～16），为主作见证，使神得着荣耀。因此，我们作童女，不是拿着武器争战，或拿着运动器具游戏，乃是拿着灯作见证、发光并照亮。我们手中有为着主的见证照耀的灯。（马太福音生命读经，第六十四篇）
为着生命，我们需要油，神的灵
为着生命，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证。（马太福音生命读经，第六十五篇）
箴言二十章二十七节说，人的灵是耶和华的灯。在灯里有油，就是圣灵。新约启示，我们的灵乃是圣灵内住的所在。照着罗马九章，我们是神所造的器皿；我们的所是，我们的个格，在我们的魂里。因此，这节的器皿象征我们的魂。借着重生，我们有神的灵在我们的灵里。这使我们的灯发光。
我们魂里需要额外的油
四节说，“但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。”人是为着神造的器皿（罗九21、23～24），人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油。灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里（罗八9、16）；器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂。
问题是我们有没有额外的圣灵充满我们的魂。虽然我们灯里有油，但我们魂里需要额外的油。这表征那灵必须从我们灵里扩展到我们魂的每一部分。然后在我们的魂里，我们将有额外的圣灵。我们若有这额外的分，就是精明的；我们若没有，就是愚拙的。
儆醒乃是每天借着买油来预备你自己
现在我们需要来看如何儆醒，意思是我们需要来看如何买油。儆醒就是顾到油。不谨慎的司机，不注意他油箱里的油。今天既然你正在开你“基督徒的车子”，你是否顾到你的“汽油”？在你车子里的汽油就是那灵，就是油。你随时都必须买油。
你也许不相信主将在要来的二十五年内回来，或者你会在这段期间内死去。因此，你也许想要随意地过基督徒的生活，爱你所要的，作你以为乐的事。即使你算对了，但迟早你会死，你会死在一种情形里─就是从来都没有在你的器皿里，积蓄足够的油。
在你的所是里积蓄储存额外的圣灵，不是隔夜即成的工作。儆醒乃是每天借着买油来预备你自己。我们属灵的变化乃是天天并一生之久的。每天都应该有一点油的累积和储存，加到我们的所是里面。从你成为基督徒的时候起，你就该天天买油，好将油积存在你的器皿里。（李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第九章）
“买”指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等。我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。不付代价的人，就没有额外的圣灵。至终，愚拙的童女会领悟，她们需要用全心、全魂爱主。她们会看见，她们需要撇下世界，并对付已。
每天早晨我们一起床就需要祷告：“主，我不愿在不儆醒之下作任何事，不愿作任何事而不是在买油。我愿随时在任何事上买油。否则，就是浪费我的时间。”这该是我们的祷告，我们该有这样祷告的态度。许多时候到了晚上，我就懊悔自己没有花费我所有的时间在灵里。（马太福音生命读经，第六十四篇）
以认识基督为至宝
保罗因基督，并因对基督之认识的至宝，就丢弃了律法、向律法的热心、以及律法上的义和其它的万事。保罗不仅因他以认识基督为至宝，而将万事看作亏损，并且已经亏损万事；他实际上更是将万事看作粪土。但是在八节里，他进一步又说，“因我以认识我主基督耶稣为至宝。”八节多了“我主”二字，指明当保罗写信的时候，他满了对基督亲密、柔细的感觉。对主耶稣的宝贵所生发的柔细感觉，在他里面升起，叫他说出“我主基督耶稣”。惟有当我们认识祂的宝贵时，我们才会以认识基督为至宝。这样以认识基督为至宝，是何等的宝贵！（腓立比书生命读经，第十九篇）
儆醒祷告
在新约里，儆醒与祷告有密切的关联。以弗所六章十八节告诉我们，我们该儆醒，以便祷告。我们需要为祷告的生活儆醒、警戒。十八节的“在这事上儆醒”，指前面的祷告和祈求。除了祷告之外，没有其他的路可以得着油。你若不祷告，意思就是你不出代价去买油。借着祷告，我们更多得着那灵。每次我们祷告，都会深深的感觉，我们在祷告中得着了一些那灵。我们花时间祷告而不作其他许多的事，意思是我们出代价去得着油。
不叫神的圣灵忧愁
以弗所四章三十节告诉我们，不要叫神的圣灵忧愁；不要叫祂不喜乐。现今那在印我们、直到我们身体得赎的圣灵，乃是在我们里面。我们必须叫祂喜乐。因为祂已经使我们与祂联结为一（林前六17），当我们不喜乐，就指明祂也不喜乐。你若不来聚会，或者你若来聚会，却不尽功用，这就使那灵不喜乐。一天的末了，你可能觉得不太好，但是当你来到聚会中并且尽功用，你就觉得真是喜乐。这意思是圣灵在你里面喜乐。你若不觉得喜乐，这就指明你叫祂忧愁了。你为什么叫祂忧愁呢？因为你没有买祂，你没有为祂付代价；祂就是油。
不销灭那灵
帖前五章十九节说，“不要销灭那灵。”有时我们甚至到一个地步，不仅叫圣灵忧愁，也销灭祂。有时我们也许告诉主，请祂容忍我们一段时间，不要来感动我们。我们也许知道那灵在我们里面运行，但我们也许不喜欢这运行。销灭那灵就是拒绝买油。在许多事上我们没有买那灵，所以我们错过累积多而又多的那灵在我们里面的机会。
照着灵而行
全本新约几乎最末了的一个嘱咐，乃是照着灵而行（罗八4）；这灵乃是我们人的灵调和着神的圣灵（参16），也就是我们调和的灵。行的意思是生活、行事、为人、作事、行事为人。我们的行事为人必须照着灵，这就是买那灵。我们的思想、我们的说话、我们态度的表达应当照着灵。如果你照着灵行事为人，这就是买那灵。但照着灵而行、照着灵行事为人，需要我们付极大的代价。你也许需要停止过多的电话交谈，停止从报纸的头一页往前读到下一页。
过一种买额外之油的生活
我的负担是与你们交通，好使你们能兴起，过一种生活，在作任何事上总不浪费时间，而买额外的油。你若作些事，而感觉在浪费时间，你最好停止作那件事。用那时间去接触主，去祷告。这就是儆醒祷告。儆醒就是不让你的时间过去，不浪费你的时间，抓住所有的时间作为买油的机会。买油就是赎回光阴最好的路，因为时日短少了。我们都必须兴起！
我们每个人都需要过这样一种天天买油，甚至时时买油的生活。我们都需要在我们穿着、购物、谈话并生活的方式上买油。在每件事上我们都必须严肃，并思想主耶稣在马太二十五章一至十三节所提的严肃比喻。主所需要并我们所需要的一件事，乃是兴起付代价，在我们日常生活中，随时在一切事上买油。（李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第九章）
奴仆象征信徒服事的一面
在银子的比喻里，基督“好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们。”（太二五14）外国是诸天之上。奴仆象征信徒服事的一面；在工作上，他们是被买来服事祂的奴仆。（新约总论，第四十七篇）
为着服事我们需要银子
为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主的工作。在生命上那灵的充满，是为着我们在服事上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。
“诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们。”“按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得。”十四节说，那人把他的家业交给他的奴仆，但十五节说，他给他们银子。这指明十五节的银子就是十四节的家业。换句话说，主把祂的家业当作银子赐给我们。
恩赐的源头是主的家业。今天主的家业主要的是福音、真理、信徒和召会。你若不在意这些事，就不会有银子。福音需要成为我们的家业。真理、信徒和召会，也是一样。
我们需要祷告主帮助我们认识真理，并且经历真理。我们需要经历关于召会、神永远的定旨、和神的经纶这些真理。最终，这些真理要成为我们的银子。然后我们就能把这些真理服事给别人。这样，主的家业就成了我们的银子。此外，我们需要祷告说，“主，我要照顾圣徒，背负他们的担子。我的心是为着他们的。”我们若有心为着圣徒，对他们有负担，他们这些主的家业，就要当作银子赐给我们。（马太福音生命读经，第六十五篇）
有分于主的快乐，乃是最大的赏赐
二十一节说，“主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”不多的事，表征主今世的工作。许多事，表征在要来的国度里所负的责任。管理，表征在要来的国度里管理的权柄。进来享受你主人的快乐，直译，进到你主人的快乐里。主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受。这不是外面的地位，乃是里面的满足。有分于主的快乐，乃是最大的赏赐，比国度里的荣耀和地位更好。这里我们看见，赐给忠信奴仆的赏赐有两面：权柄和享受。在国度的实现里，那忠信的要直接进入主的同在里。（马太福音生命读经，第六十六篇）
将基督供应别人
现在我们来到一件非常重要的事，就是将基督这生命，连同新约信仰之滋养的话供应圣徒。在提前四章六节保罗说，“你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。”基督的执事不仅仅指属于基督的执事，更指将基督供应别人的人。基督的执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应、并一切正面事物的人
我们供应别人，需要运用我们的灵，不仅传授知识，更是在给人某种知识的同时，也供应人滋养的东西。我们的愿望该是供应基督的丰富当作粮食，使圣徒得着喂养。
你若有心在主的恢复里照顾人，就不该只给他们教导。每当你与别人交通到基督，你都会给他们一些知识。但你教导他们时，需要运用你的灵供应属灵的粮食，使他们得喂养。你若这样行，就是基督的好执事。（新约总论，第一百六十九篇）
爱是服事的根基
根据出埃及记二十一章二节，一个希伯来奴仆服事他的主人六年以后，就可以自由。然而，奴仆可能“明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。”（5）这里我们看见，继续作奴仆不是律法的要求；乃是一件爱的事。因为奴仆爱他的主人，和他的妻子儿女，他就不愿自由出去。反之，他愿意永远服事他的主人。爱是他继续服事的根基。
爱要求我们牺牲；没有牺牲，就没有爱。主耶稣爱我们，为我们牺牲。以弗所五章二节说：“也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”爱是成为奴仆的动力和必要条件。（出埃及记生命读经，第六十八篇）
是主的爱叫我们爱祂，也是主的爱叫我们事奉祂。就是因这缘故，使徒才用神的慈悲劝我们，将身体献上，当作活祭，以事奉神。神的慈悲，神的爱，激励我们爱祂，叫我们事奉祂。我们事奉祂，是为祂的爱所激励，是由于祂的爱在我们里面所激出的爱。这爱是我们事奉祂的动机，叫我们没法不事奉祂。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第二十九题）
唯有神在我们里面作的，才是真实的服事
主耶稣在约翰五章十九节说，“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”在三十节祂说，“我从自己不能作什么；……因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”在十四章十节又说，“我在父里面，父在我里面，……我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这些话说出主在地上的说话、行事和为人，都不是凭自己的意思，乃是住在主里面的父作祂自己的事。
使徒保罗也有类似的发表，他在林前十五章十节说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”在加拉太二章二十节又说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”保罗说他比众使徒更劳苦服事，但这不是他，乃是神的恩与他同在；并且他虽然活着，也不是他活着，乃是基督在他里面活着。
以上的经节让我们看到，主耶稣和保罗有一个共同的点，就是他们的生活、服事都不是凭自己，乃是照着住在他们里面的那一位。今天在我们身上，原则也应该是一样的。对于我们的说话、行事，我们能否说，“这不是我从自己说的，不是我从自己作的，乃是住在我里面的主作祂自己的事”？我们都要问问自己，即使是读经、祷告、与圣徒们谈话、传讲信息或服事，是从我们自己作的，还是神在我们里面作祂自己的事。唯有神在我们里面作的，才是真实的服事。我们的说话、行事、生活为人和工作，都不应该向神独立。反之，应该是神在我们里面，穿着我们，带着我们作，是神在我们里面作祂自己的事。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第四篇）
借着照顾人，将生命的供应服事给人
在主的恢复里，每位弟兄姊妹都必须接受负担照顾别人，特别是青年人和新人。散会之后，许多人习惯只与某些人谈话。他们不该这样作，而该利用这机会接触青年人、新人、甚至一些退后的人，就是自己一直为他们祷告的人。倘若我们都这样作，所有的青年人和软弱的人，都要得着照顾。但肢体正确的功用乃是借着照顾人，将生命的供应服事给人。
主已经把祂家业的一部分当作银子赐给我们各人，我们的负担、责任、和职责，就是要看见这银子得繁增。不要替自己找借口，不要说你没有时间照顾别人。不管你多忙，即使你一周只能来聚会一次，你们可能借着照顾别人尽功用。使用你的银子最好的路就是照顾别人，对别人有兴趣并关心他们。
你若领了一他连得，就需要使用它。要对那些心里冷淡的人表露一点爱心，去看看他们或邀请他们到你家里。你花时间和主同在，向祂敞开，问祂该照顾那些人时，祂就会给你负担。你接触别人，与他们交通时，自然而然就会使用你的银子。（马太福音生命读经，第六十六篇）
凭主复活的生命和大能，为主作工、劳苦
信徒是凭主复活的生命和大能，为主作工、劳苦。因为林前十五章透彻、完全的对付复活的事，所以保罗在五十八节的话含示复活的生活和复活的大能。我们为主作工、劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能。
林前十五章十节指明，保罗如何凭主复活的生命和大能，为主作工、劳苦：“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”本节三次所题到的恩，实际上是复活的基督成了赐生命的灵（45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成为我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁（提前一15～16），但因着这恩竟成为最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。
“不是我，乃是神的恩”，等于加拉太二章二十节所说的“不再是我，乃是基督”。那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成为包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切。因着这恩，保罗能成为他这个人，并且比众使徒格外劳苦。历世纪以来，所有主活的仆人，都有这位复活的基督活在他们里面。我们能见证，祂活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事。（新约总论，第一百六十九篇）
常常竭力多作主工
在十五章五十八节，保罗下结论说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”保罗说，我们的劳苦在主里面不是徒然的。这不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能。我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会（三12），其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时（路十四14），我们必要得着再来之主的赏赐（林前三14，太二五21、23）。
保罗基于他在这里所写的，鼓励亲爱的弟兄们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。照着他们天然的生命，连一件小事也能够使他们摇动。那么他们怎样才能坚固？我们惟有借着里面复活的生命才能坚固。复活使我们坚固不摇动，常常竭力多作主工；不但如此，复活也使我们认识，我们在主里面的劳苦不是徒然的。若没有复活，我们无论作什么都是徒然的。但在复活里，我们在主里面的劳苦就不是徒然的。因此，复活不但是一种鼓励，更推动我们为主工作。（哥林多前书生命读经，第六十八篇）