圣经真理题库
第十系列 生命的认识与经历
生命的经历
第三十篇 绝对为着神
读经：出二九18，利一4、9，七1，八18，十四13，十五15，十六24，二三13、18
壹 燔祭表征基督是绝对为着神满足的一位（约五19、30，六38，七18，八29，十四24），这祭乃是神的食物（民二八2～3）—【出二九18注1】：
一 燔祭预表基督，主要的不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活（约五19、30，六38，七18，八29，十四24），并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命（林后五15，加二19～20）—【利一3注1】。
二 我们不是绝对为着神，所以我们需要基督作我们的燔祭，平息我们与神之间的光景，使我们与神有平安；燔祭是为着遮罪，所以只有神能吃（六30），我们没有资格吃—【利一4注2】。
三 基督作为燔祭，过绝对使神满足的生活（约五30，六38，八29），就是纯净且圣别、无堕落元素、无缺点、无罪的生活（约十四30，路二三14，林后五21，来四15，彼前一19，二22）；这样的生活乃是怡爽的香气，是升到神面前，使神喜乐并满足的馨香之气—【利一9注3】。
四 赎罪祭的脂油和一些内脏烧在燔祭坛上，表征基督里面柔细、甘甜的部分，要献给神，作神的满足，使祂乐意赦免我们；这也进一步表征神悦纳赎罪祭，是基于燔祭；基督作为燔祭，绝对为着神，使祂够资格成为赎罪祭—【利四8注1】。
五 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭；这表征每个过犯的源头，都是我们肉体中内在的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活；因此，我们对付过犯时，也需要对付诸罪的源头和诸罪的原因—【利五7注1】。
贰 在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地，宰公羊羔为赎愆祭牲，表征主耶稣能作我们的赎愆祭，对付我们的罪行，乃是基于祂作我们的赎罪祭，担当我们的罪，并基于祂作我们的燔祭，绝对为神活着—【利十四13注1】：
一 基督必须是燔祭，使神满足，才够资格作我们的赎罪祭；我们必须先享受基督作我们的燔祭，就是绝对为着神的一位，我们才能知道自己是何等有罪，意即我们是多么为着自己，而不为着神—【利六25注1】。
二 因着赎愆祭把我们指向赎罪祭，提醒我们，罪是在我们的肉体里（约壹一7～8），也把我们指向燔祭，提醒我们，我们犯罪是因为我们没有绝对为着神，我们不该轻率的取用赎愆祭；反之，我们该以圣别的方式应用基督作我们的赎愆祭—【利七1注1】。
三 在宰燔祭牲的地方宰赎愆祭牲，指明赎愆祭是基于燔祭，并且表征基督作我们的赎愆祭，乃是基于祂作燔祭；基督绝对为着神，乃是祂作我们赎罪祭（六25）和赎愆祭的基础；这提醒并加强我们，当我们取用基督作赎愆祭时，也要取用祂作燔祭，使我们在祂里面、同着祂并借着祂，能绝对的为着神—【利七2注1】。
四 燔祭的公绵羊，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分；这供物提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是；因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭（六12）—【利八18注2】。
五 不洁受试验的日子满了，就需要献上燔祭和赎罪祭，表征我们与生俱来的不洁，借着基督的死与复活完全受了对付之后，我们进一步需要基督作我们的燔祭，因为我们没有为着神；也需要基督为着我们的罪作我们的赎罪祭，使基督可以作我们的生命和我们绝对为着神的生活，也使祂可以对付我们活在地上时还在肉体里的罪—【利十二6注1】。
六 献上两只鸟，一只作赎罪祭，一只作燔祭，表征人凭天然生命活着，不仅需要基督的救赎，以对付他的罪性，也需要基督的生命，使他可以过绝对为着神的生活；借着基督作我们的赎罪祭和燔祭，我们天然生命所引出的难处就得以解决—【利十五15注1】。
叁 利未记一章一节至六章七节的五种基本祭，乃是预表基督为着我们之于神的各方面所是；在初熟节时与燔祭（12）和素祭同献的奠祭，表征复活的基督在祂属人的生命里绝对为神而活，并在十字架上被浇奠（赛五三12下，腓二5～8），而在复活里献给神，作神的享受—【利二三13注2】：
一 这里的献燔祭和素祭，表征求洁净的罪人，借着基督作他的赎罪祭和赎愆祭，从他的罪与诸罪的不洁得洁净后，在基督里将自己当作燔祭献给神，并且凭着作素祭之基督的生命，绝对的为神生活行动；这样，求洁净的罪人，既已得着痊愈、洁净并遮罪，就完全得洁净脱离不洁—【利十四20注1】。
二 赎罪祭是为着燔祭献的，指明基督完全救赎的目的，是要我们这些蒙救赎的人，接受基督作我们的生命和生命的供应，而得以成为在基督里绝对为神活着的人—【利十六24注1】。
三 献摇祭的日子，把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭，表征复活的基督是新鲜、柔细、温和、刚强、毫无瑕疵的，献给神作燔祭，绝对的为着神；这供物不仅含示基督自己，也含示祂所有的信徒，就是在祂里面与祂一同复活的人（弗二6）；信徒在基督里并与基督一同献给神作燔祭，他们就能过绝对为着神的生活—【利二三12注1】。
四 将燔祭、素祭、奠祭和饼一同奉上，表征五旬节那天的召会是团体人，献给神作燔祭，绝对为神而活；其生活犹如素祭搀酵（罪），又如奠祭（借殉道而为神倾倒性命—腓二17，提后四6），借着被销毁，成为蒙神悦纳的火祭，使神与人都得满足—【利二三18注1】。