第七十三篇　全体

圣经真理题库

读经：约十九34，启二6，一6，五10，彼前二5、9，林前十四26、24、15，启十二1

壹　约翰福音十九章，这分赐生命的死，将主神圣的生命从祂里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒所组成的—【约十九34注1】：

一　从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水；血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（约一29，来九22）；水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29～30）而对付死（约十二24，三14～15）。

二　主的死在消极一面，除去我们的罪；在积极一面，将生命分赐到我们里面；因此，主的死有救赎和分赐生命这两面，救赎的一面是为着分赐生命的一面。

三　在本章三十四、三十六节，约翰说到流出的水，和没有折断的骨头，这些是主分赐生命之死（见26注1）的表号。

四　主这分赐生命的死，乃是亚当沉睡产生夏娃所预表的（创二21～23），也是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒（约十二24），为着作成饼─基督的身体（林前十17）─所象征的；因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死。

贰　神在祂的经纶里，是要祂全体的子民都作祭司，直接事奉祂—【启二6注1】：

一　尼哥拉党必定是指一班认为自己高过一般信徒的人；无疑的，这就是以后天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度；主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。

二　在出埃及记十九章六节，神命定以色列人要作祭司的国度；这是说，神要他们都作祭司；然而，他们因为拜金牛犊（出三二1～6），失去了祭司的职分；只有利未支派因着向神忠信，就蒙了拣选，顶替全体以色列民作了神的祭司（25～29，申三三8～10）。

三　因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度；根据召会的历史，居间阶级形成一种为罗马天主教所采用，又为更正教所保留的制度；居间阶级破坏了全体信徒普遍的祭司职任。

四　但在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司（启一6，五10，彼前二5、9）；因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶。

叁　召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—【林前十四26注1】：

一　“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造”（林前十四26）；我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享。

二　我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。

三　到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。

四　这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。

五　我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。

六　在召会的聚会中，为了全体与会者的益处，我们应当用心思，用人所理解的话祷告（林前十四19），以发表我们灵里的负担；在召会的聚会中，我们的祷告不仅该让主听见，蒙祂应允，也该让全体与会者懂得，叫他们得益处—【林前十四15注2】。

七　林前十四章二十四节含示全体与会者都有责任，也有能力申言；在召会的聚会中，若众人都申言，这会劝服人；这种申言，主要的必定不是说预言，乃是为主说话，并说出主—【林前十四24注1】。

肆　天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕；太阳、月亮和十一个星，加上约瑟自己，象征神在地上全体子民的组合；她是光明的妇人，历代以来一直照耀着—【启十二1注2】：

一　她身上大部分披着日头，这日头象征新约时代神的子民；基督来到世上之前，是旧约时代的黑夜；等到基督这清晨的日光从高天临到（路一78），日头的时代就来临了。

二　在此之前是月亮时代，月亮表征神旧约时代的子民；月亮是在妇人的脚下，因为月亮时代是律法时代，不该像星那样被高举。

三　星象征列祖，就是神颁赐律法之前的子民，在妇人头上为冠冕；神在这三个时代所有的子民构成了这妇人，他们都是发光者。