第二十七篇　定罪（二）

圣经真理题库

读经：伯一6，创七17，十九1、16，启十四7，二十15，二一24，耶二三6，四八1

壹　撒但背叛神以后，已经被神定罪，甚至受神判刑（见赛十四12～15与结二八12～19注）；但神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判—【伯一6注3】：

一　神仍然给撒但有限的时间，让他作些事，好应付一些消极的需要，以完成神的经纶；神不能，也不愿要求祂众多良好天使中的任何一位，来作伤害约伯所必须的事，就是剥夺他的一切，使他能被神充满。

二　撒但是宇宙中惟一的一位，能够且愿意完成神这目的，就是剥夺约伯的家产和道德成就；因此，这里和二章的景象给我们看见，撒但仍是自由的，好被神特意用作丑恶的工具，以执行神对爱祂之人严厉的对付。

三　约伯时代二千年以后，耶稣基督借着十字架上的死废除撒但（来二14）；然而，撒但进到神面前的权利仍未从他夺去（参启十二10）；这权利要在大灾难开头的时候被夺去；当得胜者被提到神的宝座那里，撒但就要从天上被摔到地上（启十二5、7～9）；从那时起，撒但就不再有权利进到神面前了。

贰　挪亚所经过的水，是受浸之水的表号（见彼前三20～21与21注1）；受浸的水象征基督的死，审判了撒但和世界（罗六3，约十二31），也拯救信徒脱离被定罪的世界，以及撒但黑暗的权势（加六14，来二14）—【创七17注1】：

一　方舟上的松香拯救挪亚脱离洪水的审判（见六14注3），而洪水的水不仅审判世界，也将挪亚从这邪恶的世代分别出来（参加一4，徒二40～41）。

二　同样的，红海的水审判埃及人，也拯救以色列人脱离埃及的世代（出十四26～30）。

叁　罗得是义人，也是敬虔的人（彼后二6～9）；然而，他虽然从迦勒底的吾珥出来，也属于神的百姓，与亚伯拉罕一同住在迦南地（十二5），却失败了，因为他离开了有神见证的亚伯拉罕，流荡到邪恶之城所多玛（十三11～13，十四12），这城为神所定罪，并要受祂的审判而毁灭—【创十九1注1】：

一　迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是有属世丰富和享乐之地，而所多玛是罪恶之城；这三个地方在迦南地周围形成三角边界。

二　神所呼召的人居住在这三角地带之内，必须留意，免得堕落回到偶像之城，下到属世的享乐之地，或流荡到罪恶之城去。

三　罗得不愿意逃离邪恶被定罪的城；但主有怜悯，将他从所多玛拉出来，像从火中抽出柴来一样（参亚三2，犹23）—【创十九16注1】。

肆　启示录十四章七节这里的审判是指基督在回到地上时，对万民所执行的审判，正如祂在马太二十五章三十一至四十六节所预言的；人若因跟随敌基督，并拜他的像，苦待基督徒和犹太人，他们就要被定罪，扔在为魔鬼和他使者所预备的永火里（太二五41）—【启十四7注2】：

一　这审判要执行在活人身上，当主回到地上时，万国中还存留的人，都要照着天使在大灾难期间（太二四21）所传永远的福音受审判。

二　人若因敬畏神、敬拜神而善待基督徒和犹太人，就是在大灾难期间因敌基督的逼迫而遭贫穷、受监禁之主的弟兄们，他们就要蒙主称义，可以进入千年国的属地部分，有分于神从创世以来为他们所预备的国（太二五34）。

三　那些灭亡的不信者，虽是照着记载他们所行的案卷受审判（12～13），却要照着生命册被扔在火湖里；这指明他们虽因恶行被主定罪，却因不信，名字没有记在生命册上而灭亡；不相信主耶稣，乃是惟一使人灭亡的罪（约十六9）—【启二十15注1】。

四　在今世末了，吹第六号和第七号时，地上大部分的居民都要被杀，其余的要在基督回到地上时，在祂荣耀的宝座前受审判；被定罪的山羊要受咒诅，在火湖里灭亡；被称义的绵羊却要蒙福，承受那从创世以来为他们所预备的国（太二五31～46）—【启二一24注1】。

伍　神在定罪、惩罚、惩治以色列时，定意要成为肉体，作大卫的苗，使祂能成为祂子民的义—【耶二三6注3】：

一　以色列的邪恶为基督预备了路，使祂进来作他们的义；虽然以色列离弃神去随从偶像（二13），邪恶得无法医治（十三23，十七9），但因着神的怜恤、慈爱、信实和永远的爱（三一3，哀三22～23），神绝不放弃蒙祂拣选却岔开的子民。

二　基于基督作为耶和华来成为他们的义，邪恶的以色列族必能得着恢复；至终，以色列要彰显基督—他们的义，作他们的中心（他们的所是）和他们的普及（他们的彰显）；这彰显要终极完成于新耶路撒冷（启二一12）。

陆　摩押人虽被定罪，但在某个时候，神怜恤了他们—【耶四八1注1】：

一　摩押人的始祖摩押，是罗得与他女儿乱伦所生的（创十九30～38）；摩押这国预表肉体情欲的世界，借着贪婪的宗教人士，败坏并阻挠神的选民，使他们不能在神圣别的路上跟随神并与祂同行（民二五1～5，彼后二15，启二14）；雇用外邦申言者巴兰绊跌以色列人的，就是摩押人（民二二1～21，申二三4）。

二　摩押人即使到第十代，也不可入耶和华的会（申二三3）；然而，摩押女子路得，却成了基督一位极显著先祖的母亲（太一5下），因她在神的权益上归附以色列（得一14～18）。