圣经真理题库
第十四系列 召会
召会的堕落
第二十六篇 征服（二）
读经：路十19，可一22，路十一22，二十40，启二6、10，三9，六2
壹 主赐给门徒的是权柄，仇敌有的是能力；权柄征服能力—【路十19注1】：
一 自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治—【可一22注1】。
二 神的儿子基督，比壮者撒但强壮多了，所以能为我们征服他，胜过他—【路十一22注1】。
三 吹毛求疵的反对者所题阴险的问题，暴露出他们的邪恶、狡诈和卑鄙，与人救主的完全、智慧和尊严正好相反；这借着祂那带着神圣光辉的属人完全，将祂表白了，并且使那些怀有可憎意图的人，和撒但所策动的阴谋者，闭口无言（见太二二46注1）；他们要找出人救主的差错，竟被这位完全无疵的人救主所征服—【路二十40注1】。
四 虽有逼迫，但不惧怕人，乃敬畏主，怕召会因逼迫被击倒或征服而得罪主，也怕在其他的事上得罪主—【徒九31注4】。
贰 尼哥拉，原文由“征服或胜过”以及“平民，俗民，非专行人”二字所组成；所以尼哥拉意即征服平民，胜过非专行人—【启二6注1】：
一 尼哥拉党必定是指一班认为自己高过一般信徒的人；无疑的，这就是以后天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度；主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
二 神在祂的经纶里，是要祂全体的子民都作祭司，直接事奉祂；在出埃及记十九章六节，神命定以色列人要作祭司的国度；这是说，神要他们都作祭司；然而，他们因为拜金牛犊（出三二1～6），失去了祭司的职分；只有利未支派因着向神忠信，就蒙了拣选，顶替全体以色列民作了神的祭司（出三二25～29，申三三8～10）；因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度。
三 到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司（一6，五10，彼前二5、9）；但在初期召会的末了，甚至在第一世纪，尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶：
1 根据召会的历史，居间阶级形成一种为罗马天主教所采用，又为更正教所保留的制度；今天罗马天主教有神甫制度，国立召会有圣职制度，独立召会有牧师制度。
2 这些都是居间阶级，破坏了全体信徒普遍的祭司职任，因此有了两种不同的阶级，就是圣品阶级和平信徒。
四 但在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司；因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶。
五 犹太会堂固守犹太教，这犹太教是由居间的祭司、字句的规条、物质的圣殿、属地的应许组成的；恢复的召会揭露了犹太教固守以上四项事物的错谬与顽固，借此征服了犹太教，使犹太人知道，主已经爱了召会—【启三9注4】。
叁 无论魔鬼撒但借着罗马的该撒，煽动起多厉害的逼迫，尽其所能要摧毁、消除召会，他们总不能将她征服并了结—【启二10注2】：
一 十是完全的数字，如十条诫命，表明神完全的要求，十日表征一段完全却短暂的时间（创二四55，耶四二7，但一12～14）；在这里，十日表征受苦的召会所受的患难是完全的，却是短暂的。
二 就表号说，这十日豫指召会在罗马皇帝之下所受的十次大逼迫，期间是从第一世纪后半的该撒尼罗开始，到第四世纪初的康士坦丁大帝为止。
三 历史证明，这位死过又活之永活基督的召会，凭着不能毁坏的复活生命得胜的抵抗了逼迫，并且昌盛的繁增。
肆 胜了又要胜，或，征服了又要征服；历代以来，福音无论传到那里，都征服并胜过了各样的抵挡和攻击—【启六2注5】。