旧约与新约
第七系列 旧约与新约的表记
第十七篇 约翰十四至十七章里的表记—道路、实际、生命的表记
读经：约十四4～6，提前六16，创三24，太十六16，二七54，约三16，诗一四五18
壹 十四章四至六节这三节非常深奥，而第六节里的三件事—道路、实际、生命—乃是表记：
一 第四节耶稣说到“哪里”和“路”；第五节多马说，门徒不知道哪里，也不知道那条路；到了第六节耶稣说，祂就是道路，并指明“哪里”就是父。
二 因此，道路和哪里都是活的人位；道路就是子，子也就是实际和生命；哪里、地方则是父；父就是“哪里”，子则是道路—4～6节。
三 我们必须晓得道路、实际、生命乃是一个表记；这三者可视为一个表记的三个方面、步骤、阶段，或可视为三个分开的表记—4～6节。
贰 我们来看道路的意义；道路的表记是表征罪、世界、撒但、旧造都已经受了对付，并且我们在主耶稣里面有一条路可以达到父神那里—4～6节：
一 父是圣别的，住在不能靠近的光中，罪、世界、撒但乃是三大障碍，使人不可能就近父—提前六16，创三24。
二 但赞美主，基督就是我们到父那里去的路；主说，“我就是道路”；道路的意思是方法；主的意思是：我就是你们从这里到神那里去的道路，我就是你们从这里到神那里去的方法—约十四6，太十六16，二七54，约三16，来十20。
三 基督借着祂的死，清理了道路，如今祂自己成了我们进入父里面的道路；祂，也惟有祂，是进入父里面的道路—约十四4～6：
1 我们如果是得救的，就至少有一次是靠着主耶稣作我们的道路，到神面前去；不只我们得救的时候是靠着主耶稣到神面前去，任何时候到神面前去的路，都是主耶稣，并不是在主耶稣之外的什么方法—来四14～16，十19。
2 主耶稣就是方法；神不是把一个方法赐给我们，神乃是把祂自己的儿子赐给我们—太十六16，二七54，约三16。
四 许多犹太人都是敬畏神的人；就一面说，他们也爱祂；然而，他们实际上没有接触神的路；反之，他们也许觉得神远离他们，并且他们没有一条路来就近祂；他们不觉得他们与神是一，也不觉得神与他们是一—十四4～6。
五 我们的光景与犹太人迥然不同；如果我们要接触神，我们只需要说，“哦，主耶稣”；借着呼求主名，祂立刻把我们带到父那里去—4～6节。
六 我们进入父里面的道路，乃是钉十字架的耶稣和复活的基督以及祂的救赎—2下～3节，来十19。
七 以弗所二章十八节说，“借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前”；这一节指明借着基督作道路，我们在灵里得有就近父的路。
八 按希伯来十章二十节来看，主耶稣乃是我们进入父里面的道路，这是一条又新又活的路：“是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体”。
叁 主也说祂就是实际；实际不是讲到基督的话语，实际不是“基督论”，实际是基督—约十四6，一14、17：
一 离了三一神，全宇宙都是虚空，没有内涵，没有实际；三一神—父、子、灵—就是实际；事实上，道路就是神自己，道路也就是实际—十四4～6。
二 实际就是三一神的所是和所作—一1、14，八32、36，十四17：
1 首先，实际乃是成为肉身的神；实际也是子和灵；所以实际就是三一神—父、子、灵—一1、14，八32、36，十四17，十五26，十六13，约壹五7。
2 不仅如此，实际也包含了三一神所作的；这就是福音；因此，实际乃是三一神的所是和所作—弗一13，林前十五45。
三 总得有一天神开我们的眼睛，叫我们看见属灵的实际是在基督里；乃是基督活在我们里面，是基督作我们的实际，那才是活的—弗四15、24。
四 实际是神一切的所是，成了基督的人位；基督乃是神圣事物的实际；这实际借祂而来，对我们成为神的实化—西二17，弗四21。
五 实际其实就是道路，而道路就是目的地；我们接受子作道路，就有父作目的地；因为子是父的具体化身，我们呼求主名，就有了子与父；这就是实际成了道路，也就是子与祂所作的，成了我们到父那里去的道路—约十四4～6。
肆 在十四章六节主耶稣接着说，祂就是生命；实际乃是神圣的生命；而神圣的生命就是永远的生命，乃是三一神：
一 我们呼求主耶稣的名，三一神就进到我们里面作生命；因此，十四章六节里的生命是表征我们里面的三一神—弗四18，西三4上，罗八2上，6下：
1 在神的儿女中，有一个最大的误会，就是以为用自己的力量去作就是生命，不然就没有生命；但是我们要知道，如果有生命，就一点用不着作；如果有生命，就自然而然要活出来—约壹五12，一2。
2 我们必须认识主；什么都比不上对于主的认识；我们在哪里认识主，我们就在哪里摸着生命—徒二六15，罗九5，提前二5，林前十五45下。
二 我们许多人都能作见证，我们呼求主耶稣的名，就觉得父、子、灵在我们里面；有个东西在我们里面生活、运行、活动；这就是三一神在我们里面作神圣的生命—罗十12，诗一四五18。
三 求主叫我们在一切事情上看见主，看见道路是在乎认识主，实际是在乎认识主，生命是在乎认识主；叫我们能够被拯救脱离许多外表的东西，而遇见神的儿子；让我们活在祂里面，让祂也活在我们里面—林前六17，约十五4，十四20。
伍 因着基督是道路、实际、生命，我们有了祂，就有了生命、实际、道路；我们上了路，也就达到了目的地；我们的见证和经历乃是我们在三一神里面，三一神也在我们里面—4～6节，罗十12。
职事信息摘录：
道路、实际、生命
在本篇信息中，我们要论到约翰十四章四至六节里道路、实际、生命的表记。在第四节主耶稣说，“我往哪里去，你们知道那条路。”我要请你们留意这一节的“哪里”和“路”这些字眼。在第五节多马对主说，“主啊，我们不知道你往哪里去，怎能知道那条路？”这里又一次使用“哪里”和“路”这些字眼。按第六节来看：“耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”第四节耶稣说到“哪里”和“路”。第五节多马说，门徒不知道哪里，也不知道那条路。到了第六节耶稣说，祂就是道路，并指明“哪里”就是父。因此，道路和哪里都是活的人位。道路就是子，子也就是实际和生命；哪里、地方则是父。父就是“哪里”，子则是道路。
我们已经看见，十四章四至六节里的父就是地方，子则是道路。但以主耶稣为道路到父那里去是什么意思呢？这意思是说，我们接受耶稣，就得着了父。我们行走在祂这条路上，就能达到目的地，就是父。因此，我们以耶稣为道路，就能达到父这个地方。
十四章这三节非常深奥，而第六节里的三件事—道路、实际、生命—乃是表记。可以说，这些摆在一起，就是十四章里的第三个表记。第一个表记是父的家，第二个表记是主来与去。如今第三个表记则是道路、实际、生命。
道路—进入父里面
现在我们来看道路的意义。为了使这件事易于领会，我们可以用大型喷射机作比方。从美国到欧洲旅游，最便捷的方式就是搭乘大型喷射机。大型喷射机轻而易举的胜过重力，把人安全而舒适地从空中带到他们的目的地。机上的乘客无需受风吹雨打之苦，因为喷射机能够顺利的载运他们。所以，喷射机就是他们达到目的地的道路。
父是圣别的，住在不能靠近的光中
这是一幅图画，说明主耶稣怎样作我们到父那里去的道路。父是圣别的，住在不能靠近的光中，而我们是罪恶的。我们被世界、撒但和其他消极的事物所缠累，这些都是障碍，使我们不可能就近父。我们不可能胜过这些消极的事物，并清理出一条路来。孔夫子说，我们不该得罪天（他用这个字来指神，与路加十五章的用法类似），原因就在这里，因为他宣称说，获罪于天，无所祷也。这表明对孔夫子来说，罪恶的人类没有接触神的路，因为我们无法解决罪、世界、撒但和各种消极事物的难处。罪、世界、撒但乃是三大障碍，使人不可能就近父。但赞美主，基督就是我们到父那里去的路！可以说，祂是“大型耶稣”，我们借着祂就能来到父面前。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十篇）
主自己就是我们到父那里去的路
主说，“我就是道路。”道路的意思也可以说是方法。主的意思是：我就是你们从这里到神那里去的道路，或者说，我就是你们从这里到神那里去的方法；有我就有道路，没有我就没有道路；有我就有方法，没有我就没有方法。每一个真实的基督徒，至少曾学过一次的功课，就是主耶稣是道路，主耶稣是方法。你如果是得救的，你就至少有一次是靠着主耶稣作你的道路，到神面前去，你至少有这个经历。主耶稣是道路，人如果不借着祂，就不能到神面前去。真正得救的基督徒，都知道这条路是怎样走的。感谢神，许多真实的基督徒最少学过一个功课，就是我靠着神的儿子拿撒勒人耶稣到神面前去，祂是我的道路，这一条路我最少走过一次。这一条路是基督自己，不是在基督之外的一个方法。我们必须看见，不只我们得救的时候是靠着主耶稣到神面前去，任何时候到神面前去的路，都是主耶稣，并不是在主耶稣之外的什么方法。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，基督是道路真理和生命，第一篇）
基督借着祂的死，清理了道路
我们在前面的信息里看见，主耶稣在十字架上受死，对付了罪、世界、撒但。这意思是说，祂清理了所有消极的事物，所有我们与神之间的障碍。消极的事物既然清除了，如今主自己就是我们到父那里去的路。我们只需要进到祂这“大型喷射机”里面，祂就会把我们载运到父那里。祂是我们进入父里面的道路。基督借着祂的死，清理了道路，如今祂自己成了我们进入父里面的道路。祂是真正的大型喷射机，把我们安全的带到神里面。我们怎样才能到父那里去？我们怎样才能接触祂？惟一的道路就是借着“大型耶稣”。祂，也惟有祂，是进入父里面的道路。
道路这个表记指明罪已经受了对付，世界已经受了审判，撒但已经被除灭了，旧造也已经被了结了。因此，罪、世界、撒但、旧造不再是障碍，使我们不能来到父面前。阿利路亚，基督已经清除了每一个障碍！（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十篇）
神不是把一个方法赐给我们，神乃是把祂自己的儿子赐给我们
有的基督徒所追求的，不过是要得着一点属灵的方法。有一次，有人在那里讲，得胜不是靠自己，乃是靠基督。讲完之后，就有一位弟兄拉着那一位讲话弟兄的手，说，“我这么多年以来，是一个一直失败的人，可是今天我什么都好了。”那位弟兄问：“为什么？”他说，“我想总有一个得胜的方法。感谢主，今天我找到那一个方法了！得胜是靠主，不是靠我自己。”那位弟兄就很直的对他说，“你如果是找到了一个得胜的方法，那你必定仍旧要失败。”这是什么意思呢？因为主耶稣是告诉我们说，“我就是道路。”换句话说，主耶稣就是方法。方法不是在主耶稣之外，方法是主自己。如果我们所得着的不过是一个方法，就必定不生效。神不是把一个方法赐给我们，神乃是把祂自己的儿子赐给我们。许多时候，我们听见了别人的经历，觉得很好，但是我们并没有看见别人所摸着的是主，我们只是看见了一个方法，结果我们就失败了又失败，基本的原因是我们没有认识主耶稣是道路。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，基督是道路真理和生命，第一篇）
犹太人惧怕神、尊敬神、爱神，却没有达到神的路
我盼望更多犹太的朋友能看见十四章六节里道路的表记。许多犹太人都是敬畏神的人。他们尊敬神，就一面说，他们也爱祂。然而，我信犹太人多半会告诉你，他们实际上没有接触神的路。反之，他们也许觉得神远离他们，并且他们没有一条路来就近祂。这种距离的感觉，乃是罪、世界、撒但、旧造成为障碍立在我们与神之间的结果。虽然犹太人惧怕神、尊敬神、爱神，他们却没有达到神的路。神也没有眷临他们的路。因这缘故，甚至他们安息日聚集在会堂里的时候，也觉得神远在天上，而他们是在地上。他们与神之间不仅相去甚远，还有许多障碍使他们不能接触神。因此，他们不觉得他们与神是一，也不觉得神与他们是一。
借着呼求主名，就把我们带到神里面
我们的光景与犹太人迥然不同。如果我们要接触神，我们只需要说，“哦，主耶稣。”借着呼求主名，我们就“登上”了“大型耶稣”，祂立刻把我们带到父那里去。我们许多人都能作见证，借着呼求主名，就把我们带到神里面。我们也觉得神在我们里面。我们晓得神在我们里面，我们也在祂里面。
那些尊荣神、敬畏神的犹太人无法由经历来证实他们是在神里面，神也是在他们里面。原因乃是他们不愿搭乘“大型喷射机”。甚至别人给他们免费“机票”，他们也不愿使用。我们中间的犹太圣徒证实他们在犹太教里的时候，并没有享受神。但他们进入召会生活、开始呼求主耶稣的名、相信祂以后，他们就晓得他们在神里面，神在他们里面，并且他们与神是一。因着主耶稣是进入父里面又新又活的路，这事才有可能（来十19～20）。阿利路亚，我们一登上“大型耶稣”，我们就与祂是一，并且与神是一。我们进到父里面来享受祂。这是事实，也是我们的经历。
钉十字架的耶稣和复活的基督以及祂的救赎
我们进入父里面的道路，乃是钉十字架的耶稣和复活的基督以及祂的救赎（约十四2下～3，来十19）。我们要再次强调，主钉十字架是表征罪、世界、撒但、旧造都已经受了对付。这一切都是由钉十字架的耶稣来表征。然而，道路不仅包含了钉十字架的耶稣，也包含了复活的基督以及祂的救赎。
在一位灵里得有就近父的路
以弗所二章十八节说，“借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”这一节指明借着基督作道路，我们在灵里得有就近父的路。我们一呼求“哦，主耶稣”，就觉得自己在神的面光中，神也在我们里面。今天三一神就是赐生命的灵。事实上，赐生命的灵就是我们得以接触神并进到祂里面的路。
又新又活的路
按希伯来十章二十节来看，主耶稣乃是我们进入父里面的道路，这是一条又新又活的路：“是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体”。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十篇）
基督就是实际
主说祂就是道路，主也说祂就是实际。实际是基督自己。实际不是讲到基督的话语，实际不是“基督论”，实际是基督。基督徒往往把解释、讲论关于基督的事情当作实际，其实，实际不是讲论一件事，实际乃是基督自己。……弟兄姊妹，我们想想看，有几个实际叫我们得了释放？神的话是说，实际会叫我们得释放，会叫我们自由；但是，许多时候，实际在我们身上不过是道理，并不是基督，我们的眼睛并没有开起来看见基督。何等可怜，许多的道理，我们可能讲了十年，但是我们还没有看见；许多的道理，我们可能听了十年，但是我们还没有看见。人可能会说同死的道理，但是在他身上看不见同死的能力。人可能会讲什么叫作复活的生命，但是在他身上看不见复活的大能。我们所讲的，如果不过是道理，那就只有死的东西，没有活的东西。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，基督是道路真理和生命，第一篇）
离了三一神，全宇宙都是虚空，没有实际
在十四章六节主也说，祂就是实际。离了三一神，全宇宙都是虚空，没有内涵，没有实际。三一神—父、子、灵—就是实际。事实上，道路就是神自己，道路也就是实际。如果我们呼求主耶稣以外的名，我们就没有进入神里面的道路，因为其他的名都缺少实际。我们一呼求主耶稣的名，立刻就在进入神里面的路上，因为主就是三一神的具体化身。因此，我们一呼求耶稣的名，就把实际的东西接受到我们里面。
实际就是三一神的所是和所作
我们呼求主耶稣的名所得着的实际是什么？实际就是三一神的所是和所作。首先，实际乃是成为肉身的神（约一1、14）。实际也是子（约八32、36）和灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五7）。所以实际就是三一神—父、子、灵。不仅如此，实际也包含了三一神所作的。这就是福音（弗一13）。因此，实际乃是三一神的所是和所作。
在宇宙中惟有神的所是和神的所作才是实际的。这意思是说，宇宙中的实际就是神的所是和神的所作。神的所是乃是父、子、灵，祂的所作则是救赎。在福音里祂是一切，并且作了一切不可少的事，叫我们来接触祂。我们呼求主耶稣的名，就得着了宇宙的实际。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十篇）
属灵的实际是在基督里
弟兄姊妹，如果不是主活在我们里面，不是主作我们的实际，而是一个道理摆在那里要我们照着去作，那就是死的行为，不是生命，不是活的。你看见这里面的分别么？这里面的分别太大、太多。行为需要我们记得才会作，但是，生命用不着记得就会作。从生命里出来的一句话，用不着我们记得要说了才在那里说，乃是在我们里面有一个力量，乃是主在我们里面支配我们，不是一个道理在那里教训我们，不是一个道理在那里支配我们。所以总得有一天神开我们的眼睛，叫我们看见属灵的实际是在基督里。我们不是把那些道理拿来，我们乃是遇见基督自己。不是我们自己去记得一些道理，照着那些道理去作；乃是基督活在我们里面，是基督作我们的实际，那才是活的（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，基督是道路真理和生命，第一篇）
实际是神一切的所是，成了基督的人位
道路需要实际；没有实际的道路，乃是虚空。主若不是我们的实际，就绝不能成为我们的道路。在三一神之外，整个宇宙都是虚空，没有内容，没有实际。三一神—父、子、灵—乃是实际。实际是神一切的所是，成了基督的人位。基督乃是神圣事物的实际。这实际借祂而来，对我们成为神的实化。我们若呼求主耶稣以外的名，就无路进到神里面，因为主以外的名都缺乏实际。当我们呼求主耶稣的名，我们立即就在进到神里面的道路上，因为主是三一神的具体化身；祂是宇宙中独一的实际。因此，当我们呼求耶稣的名，我们就将真实的事物接受到我们里面。（新约总论，第二百八十四篇）
实际就是道路，而道路就是目的地
实际其实就是道路，而道路就是目的地。我们上了路，就达到了目的地。这意思是说，我们接受耶稣，就有了父。我们接受子作道路，就有父作目的地。因为子是父的具体化身，我们呼求主名，就有了子与父。这就是实际成了道路，也就是子与祂所作的，成了我们到父那里去的道路。我们怎样才能上路呢？只要呼求主耶稣的名。我们一呼求主名，我们就上了路，也有了父。
生命
在十四章六节主耶稣接着说，祂就是生命。实际乃是神圣的生命；而神圣的生命就是永远的生命，乃是三一神。我们呼求主耶稣的名，三一神就进到我们里面作生命。因此，十四章六节里的生命是表征我们里面的三一神（弗四18，西三4上，罗八2上，6下）。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十篇）
在神的儿女中，有一个最大的误会，就是以为用自己的力量去作就是生命
在神的儿女中，有一个最大的误会，就是以为用自己的力量去作就是生命，不然就没有生命。但是我们要知道，如果有生命，就一点用不着作；如果有生命，就自然而然要活出来。你想想看，你的眼睛怎么会看的？你的耳朵怎么会听的？你的眼睛是自自然然会看的，你的耳朵是自自然然会听的，因为它们都有生命，生命就是这样自然的。我们必须清楚，生命自然有行为，但行为不能代替生命，并且有的行为反而证明生命的不存在，反而证明生命的衰弱。是生命，必定有好的道德，但是好的道德并不能代替生命。比方：有一个弟兄人很和气，也不多话，不太好，也不太坏。有的弟兄就说，“这个弟兄生命不错。”不，说这话的弟兄用错了字眼。主说，“我就是生命。”那一位弟兄虽然很和气，不多话，但如果不是出于基督，就不是生命。你只能说他这个人的脾气不错，你只能说他这个人不大出事情，你只能说他这个人待人温温和和，也不吵，也不闹；你不能说这个人生命不错，你不能说他这些东西是出于基督的，因为这是他的天然，这不是生命，这不是基督。
我们在哪里认识主，我们就在哪里摸着生命
所以我们要学习一个功课，就是认识什么是生命。生命，不在乎多么热闹，也不在乎多么有思想，乃是在乎主有没有显出祂的自己。我们必须认识主。什么都比不上对于主的认识。我们在哪里认识主，我们就在哪里摸着生命。我们在神面前要看见一件事，就是什么叫作基督是生命。并不是说，一班特别会受刺激的人，特别聪明的人，他们是认识主的人；乃是说，在这里有一个人特别认识主，特别知道主是如何，这一种属灵的看见主，这一种属灵的认识主，才是认识基督是生命。哦，我们如果是这样，我们就有改变了。我们如果认识主是生命，就知道在属灵的事情上，天然的努力没有用处。我们如果认识主是生命，我们就只有仰望祂。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，基督是道路真理和生命，第一篇）
呼求主耶稣的时候，我们就经历三一神在我们里面作生命
我们许多人都能作见证，我们呼求主耶稣的名，就觉得父、子、灵在我们里面。有个东西在我们里面生活、运行、活动。这就是三一神在我们里面作神圣的生命。生命把实际带给我们，而实际就是我们进入神里面的道路。这就是道路，道路也就是目的地。
每当我们呼求主耶稣的时候，我们就经历三一神在我们里面作生命。这就是神圣的生命，把实际带给我们，实际也就是道路。我们上了路，也就达到了目的地。
你知道我们今天在那里么？子在那里，我们也在那里—在父里面。可以说，我们与父一同在子里面，我们也与子一同在父里面。这就是我们与三一神之间的合一。耶稣基督在父里面，我们也在祂里面。祂在那里，我们也在那里。祂在父里面，我们因着在祂里面，也就在父里面。这意思是说，借着基督作道路，就把我们带到神里面。生命把实际带给我们，实际就是道路，道路与目的地乃是一，这目的地就是神，就是父自己。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十篇）
在一切事情上看见主
求主叫我们在一切事情上看见主，看见道路是在乎认识主，实际是在乎认识主，生命是在乎认识主。但愿主开我们的眼睛，叫我们能够被拯救脱离许多外表的东西，而遇见神的儿子。让我们活在祂里面，让祂也活在我们里面。阿们！（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，基督是道路真理和生命，第一篇）
我们在三一神里面，三一神也在我们里面
在十四章六节主耶稣说得很清楚：“我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”因着基督是道路、实际、生命，我们有了祂，就有了生命、实际、道路。我们上了路，也就达到了目的地。我们的见证和经历乃是我们在三一神里面，三一神也在我们里面。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十篇）