圣经—神的话
第八系列 圣经的核仁
罗马书五至八章—圣经的核仁
罗马书五至八章—圣经的核仁（全时间训练）
第十八篇 罗马八章—全本圣经的焦点和宇宙的中心
读经：罗七15~八2、10、6、11、28~29，十二1~2
壹 成为得胜者的关键，乃是罗马八章里生命之灵的律；罗马八章是为着迫切寻求者的一章圣经—七24~八2、28~29，诗一〇五4：
一 罗马七章是“在肉体里”的经历；罗马八章是“在灵里”的经历（这灵乃是神圣的灵住在我们人的灵里，二者调和成为一灵）—4、9~10、16节，林前六17，提后四22。
二 享受罗马八章生命之灵的律，将我们引进罗马十二章基督身体的实际里；当我们活在基督的身体里并为基督的身体而活，这律就在我们里面运行—八2、28~29，十二1~2、11，腓一19。
贰 我们要经历内住的基督作为生命之灵的律，就需要看见罗马七、八章中的三个生命和四个律：
一 人受造的生命连同善的律是在我们魂里；这律源自人天然的生命，就是人自己—七21~23，创一31，传七29。
二 撒但邪恶的生命连同罪与死的律，是在我们的肉体里；这律源自撒但，就是住在信徒肉体中的罪—罗六6，七15~20、23~24，约壹三10，约八44，太十三38，二三33，三7，罗三13。
三 神圣非受造的生命连同生命之灵的律，是在我们人的灵里；这律源自神，就是住在人灵里的那灵—八2、9~10、16，约一4，十10下，十四6上，林前十五45下。
四 这三者连同这三个律，现今都在信徒里面，很像这三者（神、人和撒但）当初在伊甸园里的情形（创三）。
五 除了这三个律在信徒里面之外，还有神的律在信徒外面—罗七22、25。
叁 全部圣经好比一枚镶宝石的戒指；罗马书好比那戒指上的一粒宝石，罗马八章好比那一粒宝石所发出的亮光；罗马八章的主题，乃是生命之灵的律：
一 每一种生命都有一个律，甚至都是一个律：神的生命是最高的生命，这生命的律是最高的律—参约一4~5，十二24，十四6上，十10下，林前十五45下。
二 三一神已经经过成为肉体、钉死、复活并升天的过程，成了生命之灵的律，装置在我们灵里作为“科学的”律，就是自动的原则；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一—罗八2~3、10~11、34、16。
三 生命之灵（复合之灵）的律，释放我们，使我们脱离罪与死的律，为我们解决罪与死的难处—2节，腓一19。
四 生命之灵的律就是神圣生命的自然能力，乃是神圣生命自然的特性，和自有、自动的功能—罗八2，腓二13，结三六26~27，箴三十18~19，赛四十28~31，来十二2上，腓四13，西一28~29。
五 安装在我们灵里之经过过程的三一神这赐生命的灵，可比作电；神在我们里面这神圣之“电”的律的运行，需要我们的合作，“打开”这律的开关—腓二12~13。
六 当我们一直摸着主并接触祂，生命之灵的律就自动、自发，且不必用力的作工，将神作为生命分赐到我们里面，胜过罪与死的律—罗八10、6、11：
1 我们需要停止自己的挣扎努力—加二20上，罗七15~20：
a 如果没有看见罪是一个律，也没有看见我们的意志绝不能胜过罪的律，我们就被困在罗马七章里，永远不能达到罗马八章。
b 保罗一再立志，但是结果一再失败；人至多只能作到立志而已—七18。
c 罪在我们里面潜伏时，仅仅是罪；被我们为善的意愿唤起时，就变成“那恶”—“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在”—21节。
d 我们不该立志，乃该将心思置于灵，并且照着灵而行，望断以及于耶稣—八6、4，腓二13，来十二1~2。
2 我们要活在我们的灵里，就需要花时间观看主，祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中，被祂的荣美浸透，并返照祂的面容—诗二七8，一〇五4，诗歌五六八首。
3 我们需要以祷告并倚靠的灵，维持我们与生命之主和工作之主的交通，而与内住、安置好、自动、并在内里运行的神合作—帖前五17，弗六17~18。
4 我们需要顾到我们灵里生命的感觉，好留在生命的交通里，就是留在神圣生命的涌流里，使生命之灵的律得以运行—罗八6、16，约壹一2~3、6~7，玛二15~16：
a 在消极一面，生命的感觉是死的感觉一轻弱、虚空、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗、痛苦等—罗八6上。
b 在积极一面，生命的感觉是生命平安的感觉一刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等—6节下。
肆 罗马八章是全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历这一章，我们就在宇宙的中心：
一 神在已过的永远里定意要进到祂所救赎的人里面，使祂可以作他们的生命，使他们能成为祂团体的彰显；这是神经纶的焦点—弗一3~5。
二 人是神创造的中心，因为神的心意乃是要借着人得着彰显；惟有借着神进到人里面作人的生命和内容，使人与祂成为一，凭祂而活，甚至将祂活出，人才能成为神的彰显；如此神就能从人里面彰显出来。
三 撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说”：
1 人的灵与天地并列，因为我们的灵是神渴慕居住的所在—弗二22，参提后四22。
2 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一。
四 宇宙的中心焦点就是这位经过过程的三一神已经进到我们里面，如今住在我们里面：这是最大的神迹；宇宙中没有什么别的事比这个更重要—赛六六1~2，约十四23，十五4。
五 我们都该满了喜乐，因为三一神如今住在我们里面，与我们是一；祂是我们的生命和人位，正在使我们成为祂的家—弗三14~17。
六 在罗马八章里，内住的灵就是三一神：
1 在“神的灵”这辞里，“灵”和“神”是同位语，指明那灵和神乃是一—9节。
2 同样的，八章中“基督的灵”、“那叫耶稣从死人中复活者的灵”、和“生命的灵”，指明那灵就是基督，是那使人复活者，也是生命；因此，那灵既然住在我们里面，三一神的三者就都在我们里面作生命—9、11、2节。
3 八章中的那灵是包罗万有的灵，作三一神的终极完成，临及并应用于我们。
4 三一神既是包罗万有的灵在我们里面，我们以祂为生命和人位，就可以经历并享受祂；我们是三一神的容器—林后四7。
伍 罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活—2、10、6、11、28~29节：
一 我们信入主而接受祂时，祂就作为生命之灵的律尽功用，将祂自己这神圣、神非受造的生命（原文，奏厄，zoe）分赐到我们灵里；我们都需要看见这大启示，就是我们这人至少有一部分，我们的灵，是奏厄；我们将心思置于灵时，我们的心思，就是我们魂的代表，就成为奏厄；不仅如此，借着生命之灵的律运行，奏厄能分赐到我们必死的身体里；这样，我们全人三部分就成为奏厄人，使我们成为奏厄城，就是新耶路撒冷—启二一6，二二1~2、7，二二14。
二 神的渴望和目标，乃是要我们凭神圣的生命而活，并将生命供应给人，使召会得建造：这生命是在基督耶稣里，是生命之灵的律的生命—罗八2，林后三6，约壹五16。
三 我们需要看见信徒生活的路乃是凭生命之灵的律；我们必须受生命之灵的律管制并指引，好经历真正且正常的基督徒生活—罗八2：
1 照着神的经纶和永远的定旨，神在祂的救恩中所要作的，就是将祂自己作到我们这些祂所救赎的人里面，作我们的生命；神的渴望是要将祂自己作到我们里面作我们的生命，这是圣经的焦点。
2 倘若我们软弱，缺少生命，这是因为我们缺少属灵的气息；属灵的呼吸就是呼求主名—哀三55~56，诗歌二一〇首，第二节。
3 当我们持续吸入那灵作生命，并让祂扩展到我们的全人里面，基督就多而又多的加到我们里面；这乃是拥有、经历、并享受我们里面主观的神。
4 神这样一再的加到我们里面时，我们就接受生命的元素，使我们得以长大，为着基督身体的建造—西二19。
5 我们凭这生命元素长大时，生命之灵的律就在我们里面自动运行，将我们塑造并模成基督的形像；基督的身体、基督的丰满、新人、神人相互的居所，都来自于我们对这生命的经历—罗八29。
陆 我们对内住之灵这生命之灵自动之律的享受，乃是在基督的身体里，并为着基督的身体；这享受有一个目标，就是使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，与神一样，并将我们构成基督身体的肢体，有各种的功用—2、28~29节，十二1~2，腓一19，弗四11~12、16。
柒 至终这生命要预备基督的新妇，使主得以回来，并将我们引进下一个时代；为这缘故，圣经和宇宙的中心焦点，是在罗马八章里。