主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
爱
爱召会—基督的身体
第十二篇 身体在爱里把自己建造起来
读经：弗四7～8、15，诗六八18，利二十23，林前十四26，徒十四21～23，十五36、41，十六1、4～5
壹 元首赐下恩赐为着成全圣徒—弗四7～8、15：
一 基督作为神经纶的中心，乃是身体的头，在祂的升天里，祂将神所赐给祂的人当作恩赐赐给身体—弗四7～8、15，诗六八18：
二 以弗所四章七至八节所提的恩赐，不是为着各种服事的能力或才干，乃是以弗所四章十一节里有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—林前十二1、4～11。
三 主将四种有恩赐的人赐给祂的身体，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体—弗四11～12：
1 在希腊原文里，“成全”这辞意思是“装备圣徒，用功用供应圣徒”—弗四12。
2 成全圣徒就是装备他们，使他们成为身体上有用、尽功用的肢体—弗四12。
贰 得成全作有恩赐的人所作的—弗四11～12：
一 申言者不但向圣徒讲说从神来的信息，也训练圣徒为神说话，说出神，并将神说到人里面—弗四11～12。
二 传福音者成全圣徒时，在他们当中创造福音的空气，也教导圣徒如何传福音—弗四11～12。
叁 除去在召会聚会中一人讲的风俗—利二十23：
一 倪柝声观察到，周日上午的“礼拜”，一人讲其余的会众听，就像利未记二十章二十三节所指列邦的风俗—利二十23。
二 众圣徒在召会中聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话—林前十四26。
肆 得成全以建造基督的身体—弗四12：
一 建造地方召会不是仅仅要建造某一地的召会，乃是要建造基督的身体，这身体是包罗一切的—弗四4。
二 圣徒在某个地方召会受成全，是要建造基督的身体，不是建造他们那个特定的地方召会—弗四12。
伍 成全与建造乃是正在进行的过程，“直到我们众人都达到”—弗四13：
一 由有恩赐之人的成全，并由得成全之人的建造都必须继续，直到我们众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人—弗四13：
1 “直到”这辞含示正在进行的过程，直到达到结果—弗四13。
2 当我们达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，召会就会完全得建造，我们众人也会在生命里成熟—弗四13。
二 长老需要继续听使徒，因为他们之所以存在，他们之所以有，乃是使徒叫他们有的—徒十四21～23，十五36、41，十六1、4～5。
陆 保守在实际上那灵的一，长大而在实行上达到生活中的一—弗四13：
一 我们已经有那灵的一，就是在实际上神圣生命的一，我们只需要持守这一—弗四3。
二 我们需要往前，直到我们在实行上达到生活中的一，包括信仰以及对神儿子的完全认识—弗四13。
柒 达到基督丰满之身材的度量—弗一22～23：
一 我们都需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量—弗四13。
二 基督的丰满就是祂的身体，就是召会，这身体有身材，这身材有度量—弗一22～23。
捌 不再作小孩子—加一6～9，二19～三5：
一 我们该不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为—弗四14：
1 在使徒保罗的时代，有两种教训之风；第一种是犹太教照着律法的教训，是与神新约经纶独一教训不同的—加一6～9，二19～三5，五1～4。
2 第二种教训之风是智慧派的教训，是犹太、东方和希腊哲学的混杂，教导说受造之物天性是邪恶的—西二8，提前六20，多一14。
二 不同的教训被撒但所组织并系统化，造成严重的错谬，因而破坏基督身体生活实行的一—弗四14。
玖 在一切事上长到元首基督里面—创二9：
一 我们应当在爱里持守真实的事，使我们得以长到基督里面，这些真实的事必是三一神以及基督和祂的身体—召会—弗四15：
二 我们在爱里持守着真实，就不该批评或发表我们的意见；一切为针对事情对错的争辩，只把我们带到善恶知识树—创二9。
三 我们持定元首的结果，就是整个基督的身体借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大—西二19：
1 我们持定元首的结果，就是整个基督的身体借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，使身体因神的增长，也就是因神的元素在身体里增加而长大—西二19。
2 我们若争辩并讲理由，就会与基督的供应隔绝；我们都需要彼此施以宽容和赦免；我们必须让基督作我们中间的人位，使召会生活满了基督作生命—西三13。
职事信息摘录：
元首赐下恩赐为着成全圣徒
在这一章，我们要继续看以弗所四章十一至十六节。在前一章，我们有点深入的看过十一和十二节，但没有充分的看十三至十六节。在这段话里，使徒保罗给我们建造基督身体之路的清楚异象。在以弗所四章他说，基督作为神经纶的中心，乃是身体的头（15，参西一18）。在祂的升天里，祂将神所赐给祂的人当作恩赐赐给身体（弗四7～8，诗六八18）。以弗所四章七至八节所提的恩赐，不是为着各种服事的能力或才干（林前十二1、4～11），乃是以弗所四章十一节里有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。主将这四种有恩赐的人赐给祂的身体，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”（12）。在希腊原文里，“成全”这辞意思是“装备圣徒，用功用供应圣徒”。成全圣徒就是装备他们，使他们成为身体上有用、尽功用的肢体。
成全这辞非常有意义。愿所有爱主的人，在召会生活中向祂敞开，好受成全服事圣徒和召会。无论我们的服事是在建立召会、传福音、申言、或牧养并教导圣徒，我们都借着说神的话，也就是说出神，并将神说到人里面而尽功用，使基督的身体能得建造。四种有恩赐之人的服事，是为着成全圣徒。一所大学有许多科系和教授，教导许多不同的课程。大学的功用是要成全年轻人，装备他们，使他们成为国家有用的公民。成全的工作包括装备人，和供应一切需要。毕业于医学院的学生能行医；同样，从军的人会受训练成为士兵，也能带领其他士兵打仗。
我们原都是罪人。凭神的恩典我们得救了，也都成为圣徒（林前一2），神圣别的子民。我们当中有四种有恩赐的人，是元首赐给身体为着成全圣徒的。第一种是使徒，第二种是申言者，为神说话，说出神，并将神说到人里面。第三种是传福音者，成全圣徒传扬福音；第四种是牧人和教师。我们已得重生成为圣徒，但我们需要得成全。新生儿有潜能，可以变得非常有用，但在他变得有用之前，需要正确的照顾。他需要得到正确的喂养，也需要受教导。对这孩子的喂养和教导，就是对这孩子的成全。作母亲的是借着喂养并教导孩子，来成全她的孩子。
今天当一个年轻人上大学，就在心智、体育和社交上受成全。大学给学生机会，不但得着教育，也参与体育和社交活动，使他们不会变成乖僻的个人，乃会成为面面俱到的人。学生在大学生活里与人融和，好成为社会上平衡的人。同样的，我们基督徒需要多方面受成全。传福音者成全我们时，在我们当中创造福音的空气。传福音者可以到圣徒对传福音不太感兴趣的地方去，但他在圣徒们中间作工一段时间，就会点燃福音的火，并在召会中创造出福音的空气。传福音者也会教导圣徒如何传福音。他会给圣徒一些例子，使他们能跟他学。
我们不该以为传福音是容易的。谈论神、天、地狱和罪还容易；然而，这样的谈论不会使我们传福音有效能。我们得传福音者成全之后，就能在短时间里带罪人悔改。再过一些时候，得救的罪人就愿意受浸。相信是在瞬间发生。当一个人心思转变，也就是他悔改时，就会相信。他也许祷告：“从前我是得罪神的罪人。主，赦免我。”这样人就悔改、相信并得重生。借着福音的传扬，那灵摸着人心，并使他经历心思的改变。这人一相信主耶稣，立刻就得救了。
有时候寻求的人会长期每周参加主日聚会，但他仍未得救。罪人要得救，不需要许多时间。罪人的灵摸着主灵，他的灵就立刻成为活的。他就得了重生，在他的灵里从神而生（约一12～13，三6）。寻求的人若仍未得救，那就是他的灵从未摸着神的灵。
人若要我接通建筑物与发电厂间的线路，我会不知道如何作。我可能要花一整天才能学会如何接通，但一位受过训练的电工能在很短的时间内作到这事。传福音也一样。只要我们是圣徒，就需要传福音。不传福音的圣徒够不上标准。所有圣徒都需要在传福音上受成全和训练。在召会中，我们需要传福音者挑旺福音的空气，使圣徒有传福音的渴望，并教他们如何传。圣徒得成全后，就会成为尽功用的传福音者。
我们许多人已得救多年，但仍不知道如何传福音。我们若好好学习传福音，就能快速带人得救。我在台北多次看见人快速得救。我们要在传福音上得胜，就需要受训练，使我们知道秘诀。在主的恢复里，所有在召会生活中的圣徒都需要接受充分的成全。我们都需要有福音的火在我们里面焚烧。我们也需要有某种传扬的技巧。我能编写诗歌，但无法在钢琴上弹奏，因为我从未学过弹琴。人若没有上过钢琴课，却试图弹一首歌曲，懂得如何弹钢琴的人会立刻认出，他是以天然、未受过训练的方式弹奏。弹琴需要大量练习；同样，我们不该认为传福音是容易或天然的事。
得成全作有恩赐的人所作的
这四种有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—已赐给基督的身体，为要成全圣徒，作他们所作同样的事。申言者不但向圣徒讲说从神来的信息，也训练圣徒为神说话，说出神，并将神说到人里面。我们也许学过许多道理，但不能适当的申言。我们无法适当的申言，原因是我们没有受成全；我们缺少训练。我们没有接受充分的训练，就只能参加聚会，听别人说话；我们自己无法为主说话。
我们都爱主、爱召会，我们当中许多人忠信的参加聚会。然而，因为我们缺少成全，所以需要有一条新的路。从现在起，我们在主日早上的聚会中不该仅仅听信息；我们听信息之后需要说话。有些人会觉得这太难了，宁愿来听周日讲道。他们也许觉得，因为他们周中努力工作，主日早上需要晚起，悠闲的来参加召会聚会；他们可能比较喜欢听口才便给的讲者讲一篇美妙的信息。这方式只能建造聚会或组织，绝不能成全圣徒并建造基督的身体。口才便给的讲者只能建立门面，无法建造基督生机的身体。
母亲养育孩子或学校教育学生，都不是靠邀请口才便给的讲员。母亲天天喂养孩子，学校天天一课一课教导学生而装备他们。养育孩子并教育他们时，需要基于孩子的年龄和能力而考虑许多细节。在召会生活中，圣徒不该为了听口才便给的讲者释放信息而来聚会。他们来的目的该是要受成全、装备和训练。在召会中，使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师成全圣徒，使圣徒能作他们所作的。借着受申言者成全，许多弟兄姊妹能为神说话，说出神，并将神供应到人里面。申言者不但在聚会中说话，也在聚会以外探访弟兄姊妹，以训练他们如何为神说话，说出神，并供应神。经过申言者与圣徒们交通一段时间，并带领他们实行之后，圣徒就能作申言者所作的。
除去在召会聚会中一人讲的风俗
在现代教育制度里受教育的孩子，会经过小学、初中和高中共十二年。到这段时期的末了，他会被成全到某个程度，能在社会上生活工作。我们在召会中若有类似的安排，借着使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师成全圣徒，一段时期以后，圣徒就能依他们自己的度量尽功用，作这些特别有恩赐的肢体所作同样的事。然而，我们当中许多圣徒已经在召会生活里好几十年，却没有充分得成全，不能尽功用建造身体。
一九三五年，倪柝声作了清楚的观察。他说，周日上午的“礼拜”，一人讲其余的会众听，就像利未记二十章二十三节所指列邦的风俗。一九三七年，在他所著“工作的再思”一书（第十章）中他说，召会聚会该是“圆桌”会议，其中所有与会者，都有机会运用他们属灵的恩赐，彼此供应。然而他指出，在众召会中，这样的聚会已被讲台和听道的聚会顶替，在会中一人讲众人听。关于我们如何能废除召会聚会中的这风俗，倪弟兄和我交通得很多。照林前十四章二十六节，众圣徒在召会中聚在一起的时候，“各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”这话非常清楚，但我们无法找到一条路来实行。倪弟兄开始一个弟兄们的聚会，尝试找着路。在聚会中没有主席，没有人提流程。每人都能喊诗，每人也能说话并祷告。起初我们有些成功，但几个月后，弟兄们的尽功用渐渐衰落，以至于这个聚会无以为继。因此，这样的聚会没有持续很久。
一九四八年，倪弟兄在鼓岭办同工和长老训练。他有些信息发表在“教会的事务”一书中。倪弟兄在第四篇说，没有维持主日讲台的需要。他说，主日上午的讲台是列邦所作的事，不是召会的事（七二至七三页）。倪弟兄用“列邦”这辞指公会。要废掉主日讲台，倪弟兄提议召会用主日上午传福音。他承认改变我们的实行并不容易，但会是一个渐进的过程，需要我们抵抗传统的压力。
一九四九年，中国大陆政局剧变，为了因应那局面，我被倪弟兄从大陆打发到台湾。几年后，倪弟兄下监。因此，没有机会在大陆实行倪弟兄的异象。二十五年后我领悟到，我们需要改变我们的路。所以，一九八四年，我开始在台北引进一些新的事物。直到一九八四年，我们对成全圣徒的事还没有完整的观点。这样的成全有一个目标，这目标就是装备圣徒作“职事的工作，为着建造基督的身体”。每一位圣徒都能得成全作职事的工作，就是使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师所作的工作。这些有恩赐的人成全圣徒，使众圣徒能作职事的工作，带进基督身体的建造。
得成全以建造基督的身体
我再说，建造地方召会不是仅仅要建造某一地的召会，乃是要建造基督的身体。基督的身体不是地方性的，因基督只有一个身体（弗四4），这身体是包罗一切的。当我们说到建造基督的身体，必须领悟这建造超过某个地方。我们也许在某一地有所作为，但我们所作的，必须是为着全宇宙中基督的身体。神不是渴望建造一个独特的地方召会。建造众地方召会，乃是为着建造基督宇宙的身体。在我们当中，缺少基督宇宙身体的宇宙彰显。在以弗所四章，保罗不是说到建造地方召会，乃是说到宇宙性的建造基督的身体。
圣徒在某个地方召会受成全，是要建造基督的身体。无论一个地方召会是在什么国家，那处召会中所有的众圣徒都作职事的工作，以建造基督的身体。他们工作的目标是建造基督的身体，不是建造他们那个特定的地方召会。在全宇宙中只有一个身体，这身体至终会终极完成于新耶路撒冷。我们都需要看见这点。
我们的眼光短浅。我们很容易接受一种观点，认为所有的地方召会是独立的，并且我们该建造各自的地方召会，不要干涉其地众地方召会。然而，这样的态度不符合圣经。我再说，众地方召会的建造不是为着各个地方召会，乃是为着基督身体宇宙性的建造。要实现宇宙性的建造，所有的地方召会都需要与其他地方交通。不然，我们所建造的看起来不会像基督的身体。为着建造众地方召会，以带来基督身体的建造，唯一的路是每一处地方召会要与其他众召会有交通。
成全与建造乃是正在进行的过程，“直到我们众人都达到”
以弗所四章十一和十二节有两个重要的动词。第一是成全，第二是建造。成全是由有恩赐的人完成的，建造是由所有得成全的圣徒成就的。使徒该成全在地方上的圣徒和长老，使他们能借着众地方召会的建造，而建造宇宙召会。以为有恩赐的人成全圣徒到某个程度之后，圣徒就不再需要他们，这乃是错误的观念。由有恩赐之人的成全，并由得成全之人的建造都必须继续，如十三节所说，“直到我们众人都达到…。”“直到”这辞含示正在进行的过程，直到达到结果。
这好比人沿着一条路走，直到抵达目的地。当有恩赐的人开始成全圣徒，这条路上的旅程就开始。今天我们仍在旅程途中；我们还未完全到达目的地。成全圣徒会产生建造，成全和建造的工作仍在进行中。有恩赐的人在众召会当中往来，帮助众召会中的长老。长老在地方召会中被设立之后，必须让自己和召会向着有恩赐的人敞开，以接受进一步的成全。在“教会的事务”一书中，倪柝声说，使徒在众召会中设立长老以后，不该听凭长老自己行动；他们需要在每一方面教导长老。使徒给长老充分的教导之后，才能离开（一〇至一一页）。从那时起，长老需要继续听使徒。在第九篇倪弟兄写道：“使徒把权柄给长老。长老直接管理地方召会。所以每一个作长老，作监督的人，要学习听使徒的话。因为他们之所以存在，他们之所以有，乃是使徒叫他们有的。所以，他们不能推翻使徒的权柄。召会直接不接受使徒的命令可以，召会直接不接受长老的命令不可以。可是长老们要学习听使徒的话。这是神对地方召会的组织。”（一七〇页）。
由四类有恩赐的人所完成的成全工作，不是一次永远能作成。所以，有恩赐的人需要一再看望众召会，好继续他们对长老和圣徒的成全。使徒保罗设立长老之后，回去看望众召会（徒十四21～23，十五36、41，十六1、4～5，十八23，二十1～3、17～18），他也写信给众召会，好给与祝福、教导和责备，也就是成全长老和圣徒。使徒保罗绝不放弃一个地方召会。在林后十一章二十八节，他说到他“为众召会的挂虑”。他从未忘记众召会，或任凭众召会。
对于申言者、传福音者、以及牧人和教师，也是如此。这些有恩赐的人都需要经常看望众召会，有时候他们需要住在一地一段时间。行传十三章一节说，“在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师。”这两种有恩赐的人留在安提阿召会，教导圣徒作他们所作同样的事，以建造召会。这样的成全和建造是持续地。他们会继续作，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”（弗四13）。
保守在实际上那灵的一，长大而在实行上达到生活中的一
我们已经有那灵的一，就是在实际上神圣生命的一（3）。我们都成了一个身体，有一位灵、一主、和一位神与父，加上一个盼望、一信和一浸。这是今天我们在实际里的一。我们只需要持守这一。但我们需要往前，直到我们在实行上达到生活中的一。这方面的一包括两件事：信仰以及对神儿子的完全认识（13）。我们若考量我们的实行，就会看见在有些事上我们非常不同。在那灵和生命上我们相同，但在实行上我们不同。不同主要是由于我们有不同的意见。有些人坚持他们的意见，这起初会导致争吵，至终会导致分裂。我们一旦分裂，就成为不同的派别和不同的公会。
达到基督丰满之身材的度量
我们都需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人。这是在实行上的一。如保罗在以弗所四章十三至十五节所指出的，达到这一唯一的路是借着长大。我们在生命里长大时，我们的意见就退去。我们在神圣生命里长大的结果，就是不再作小孩子，却都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。照一章二十二至二十三节，基督的丰满就是祂的身体，就是召会。
每个长成的人都有身材，这身材有度量。可以说，人的身高就是他身材的度量。召会是基督的身体，这身体有身材，这身材有度量。我们需要长大，直到达到这度量。今天我们还没有达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。当我们达到这三件事，召会就会完全得建造，我们众人也会在生命里成熟。
不再作小孩子
以弗所四章十四节说，我们该“不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡”。在众地方召会中，有些圣徒像小孩子；他们为波浪漂来漂去。不同的教训（提前一3～4）、道理、观念、和意见之风所吹起的波浪，都是从撒但差来的，要诱惑信徒，将他们从基督与召会带开。这些是在基督里的小孩子所难以分辨的。在使徒保罗的时代，有两种教训之风。第一种是犹太教照着律法的教训，是与神新约经纶独一教训不同的（加一6～9，二19～三5，五1～4）。第二种教训之风是智慧派的教训（西二8，提前六20，多一14），是犹太、东方和希腊哲学的混杂，教导说受造之物天性是邪恶的。智慧派主张，既然肉体属于邪恶的物质，纯洁的神绝不会和邪恶的肉体联合。这几种风进入召会，结果召会中不成熟的人，就被这些来自不同方向的教训之风所摇荡。我们若还是会被不同的教训之风摇荡，就证明我们仍然幼稚，仍是在基督里的婴孩（林前三1）。
以弗所四章十四节说，属灵的小孩子会漂来漂去并摇荡，乃是“在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为”。当我们漂来漂去，就被摇荡，这乃是在于将人引入撒但错谬系统之人的欺骗手法。不同的教训被撒但所组织并系统化，造成严重的错谬，因而破坏基督身体生活实行的一。欺骗手法是属人的，错谬系统是属撒但的，与那恶者所设计欺诈的教训有关，使圣徒从基督与召会生活岔开。
今天，因为我在主里长大，所以不容易因着教训之风和人的意见漂来漂去。我唯一在意的是生命。你若问我，我们施浸是该把人浸入水里，或给人点水，我不会发表意见，或被别人的意见打岔而离开生命。没有二人开车的方式是一样的，每位驾驶都要基于他自己的判断作出即时的决定。若他的乘客对他的开法提出意见，可能造成交通意外。不发表我们的意见比较好。除非人犯重大的错误，否则我们不该批评他。他若转错方向，总能转回而调整路线，但他的乘客若影响他，使他作出仓促的改变，也许会发生车祸。我与人一同搭车时，不敢向司机发表任何意见。即使他不选择最快速的路线，尽管我们会迟几分钟，我们仍会安全抵达。
在召会生活中我们绝不该争辩，责怪人，或批评他们。有些圣徒珍赏叩门是将福音带给人的凭借。不觉得要叩门的人，不该批评确实去叩门的人；他们只该为叩门的人祷告，求主使他们传福音有果效。在召会生活中争辩并反对别人是幼稚的。孩子们常常为玩具争吵；同样，属灵的婴孩常常为属灵的“玩具”争吵。我们不该责怪或批评在属灵上不成熟的人。他们也许像孩子争吵，但他们吵完了，会和谐的“玩”在一起。他们的争吵显明他们是属灵的婴孩。这表明我们都需要长大，使我们不再作小孩子。
在一切事上长到元首基督里面
十五节说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”我们不该漂来漂去，并为教训之风所摇荡，乃该在爱里持守着真实，使我们得以长到基督里面。这里的“真实”，意真实的事物。这些真实的事必是三一神以及基督和祂的身体—召会。我们应当在爱里持守这些真实的事，使我们得以长到基督里面。我们只该在意这些事，而不知道其他任何事（林前二2）。走新路并叩门传福音，不是我们需要持守的真理。我们只该在意基督，三一神的具体化身，并在意基督那由所有弟兄姊妹组成的身体。这些才是真实；其他的都是虚假。我们在爱里持守着真实，就不该批评或发表我们的意见。一切为针对事情对错的争辩，只把我们带到善恶知识树（创二9）。善恶对错，都属于同一棵树，就是带进死亡的善恶知识树。
我们不该在意善恶，乃该在意生命，就是基督自己（约一4，十一25，十四6，西三4）。无论我们对或错，我们越争辩，我们有的基督越少。我们迁就人并服从人，就得着更多基督。我们越被别人误会，就会越有基督。夫妇争吵时，虽然他们的观点有最好的理论来支持，但他们失去了基督。当丈夫说妻子错，妻子不该争辩或争论；她只该祷告，并立刻服从主。昨晚我回家时，想要吃点东西，但李师母禁止我吃。我说阿们。我没吃到食物，但我得着基督。我若坚持要李师母给我一些食物，我就会失去基督。我们需要问自己：我们是要基督，还是要吵赢某件事？我们是要保住自己美好的理由，还是要基督？我们越努力要赢得争辩，基督和基督的平安就越离开我们（15）。有人责备我们，我们不该争论；我们只该说，“阿利路亚，阿们。”我们只在意三一神、基督和召会。我能见证，我只在意成全圣徒并建造身体。
歌罗西二章十九节说，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”我们持定元首的结果，就是整个基督的身体借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，使身体因神的增长，也就是因神的元素在身体里增加而长大。因此，当我们得着更多基督，得着更多神的元素，我们就以神的增长而长大。我们若争辩并讲理由，就会与基督的供应隔绝。在我们的日常生活、家庭生活、和召会生活中，常有绊跌我们的事。我们都需要彼此施以宽容和赦免。我们必须让基督作我们中间的人位，使召会生活满了基督作生命。
作丈夫的若抱怨食物不够热，作妻子的不该与他争吵。他们越吵，食物就变得越冷，他们的基督也会变得越少。丈夫抱怨时，妻子该赞美主，并把食物加热。另一面，丈夫该同情他的妻子。她也许整天都非常忙，忙着照顾孩子；丈夫应该愿意吃冷饭。这样夫妻就会经历神的元素在他们里面增加，并且会在身体里因神的增长而长大。
我们该领悟，在审判的日子，我们所说的每一句话都必须供出来。在马太十二章三十六至三十七节，主耶稣说，“我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。”既是这样，我们就该禁戒争辩并批评人，且该对众圣徒宽容。召会里面没有争辩，没有争论，没有怨言，只有爱和彼此相顾，就是个蒙福的召会。这样的召会，人数必定会增加，并且众圣徒会满了喜乐。在召会聚会中，众圣徒会服从那灵，聚会也充满对基督的享受。召会生活会像伊甸园中的乐园，在那里有生命树。在这样的召会生活中，基督的身体会在爱里把自己建造起来（弗四16）。
在马太十六章十八节主耶稣说，祂要建造祂的召会。主要建造祂的召会，但祂要借着祂身体上的众肢体来作。元首基督借着所有肢体尽功用，建造召会作祂的身体。这是以平衡的方式看召会的建造。主不会用天使建造祂的召会。我们若不传福音，并操练尽我们在身体里的功用，主就没有路。主已预言祂要建造召会，但祂是借着成为肉体的原则来作这事；祂使用每个肢体建造召会。在升天里祂将有恩赐的人赐给召会；这些有恩赐的人不是直接建造召会，他们乃是成全圣徒，目的是为着职事的工作，使每个肢体能借着节和筋得着丰富的供应，且联络并结合在一起，而依其度量尽功用。当有恩赐的肢体和所有圣徒都这样尽功用，身体就在爱里把自己建造起来。（李常受文集一九八八年第三册，在一里建造基督的身体，第四章）