浪子比喻里慈爱接纳的父亲

主观的经历

读经：路十五3、11～32，利三1，来四16，七25，十二12，提后四22，约四24，一5

壹　父接纳悔改归回的罪人，如同人接纳他的浪子（路十五11～32）；父像慈父温暖的接纳；在此，神圣的爱完全得了彰显—【路十五3注1】：

一　路加福音十五章十九节：“我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧”：

1　浪子不晓得父亲的爱—【路十五19注1】。

2　堕落的罪人一旦悔改了，总想为神作工或事奉神，以得祂的恩宠，不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩，并且对神的心和意愿是个侮辱—【路十五19注2】。

二　路加福音十五章二十节：“于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴”：

1　“看见”这不是偶然发生的；父亲乃是走出家门，盼望浪子回来—【路十五20注1】。

2　父神跑去迎接回来的罪人；这显出祂是何等迫切！—【路十五20注2】。

3　温暖慈爱的接纳；浪子回到父那里，是由于那灵的寻找（路十五8）；父接纳回来的浪子，是基于子在祂救赎里的寻找—4节，【路十五20注3】。

三　路加福音十五章二十二节：“父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上”：

1　“那”指明一件特别的袍子，是在这特别的时候，为这特别的目的预备的—【路十五22注3】。

2　“袍子”表征子基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人（耶二三6，林前一30）；这上好的袍子，就是第一的袍子，顶替了回家浪子污秽的衣服—赛六四6，【路十五22注5】。

3　“戒指戴在他手上”表征盖印的灵，是神在蒙悦纳之信徒身上所给的印记—弗一13，参创二四47，四一42，【路十五22注6】。

4　“鞋穿在他脚上”表征神救恩的能力，将信徒从污秽之地分别出来；戒指和鞋都是自由人的标记—【路十五22注7】。

5　身上的袍子、手上的戒指、和脚上鞋的装饰，使可怜的浪子与他丰富的父亲相配，而有资格进入父家，与父亲一同坐席；神的救恩是用基督和那灵装饰我们，叫我们享受祂家中的丰富—22节。

四　路加福音十五章二十三节：“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐”：

1　表征丰富的基督（弗三8）在十字架上为作信徒的享受而被杀了—【路十五23注1】。

2　神的救恩有两面：上好的袍子所表征外面客观的一面，以及肥牛犊所表征里面主观的一面—路十五22，诗四五13～14，一○三1～4，参弥七18～19，玛四2。

3　基督作我们的义，是我们外面的救恩；基督作我们的生命给我们享受，是我们里面的救恩—林前一30。

4　上好的袍子使浪子有资格符合他父亲的要求，使父亲心满意足；肥牛犊使他得着饱足，不再饥饿；因此，父和子能一同快乐—路十五22。

贰　平安祭含示与三一神的交通，包括对三一神的享受，由路加福音十五章二十三至二十四节的肥牛犊所例证，这肥牛犊乃是接纳的父亲（神）与归回的浪子（罪人）之间平安的享受—【利三1注1】：

一　平安祭表征基督是我们与神之间的平安，使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督（民十10，申二七7）。

二　平安祭主要应验于我们在主的筵席上擘饼记念主以享受基督，并将基督献给父以敬拜父（太二六26～30）。

三　平安祭乃是主的筵席在旧约里的预表；信徒在主的筵席上享受基督作他们的平安祭，使他们与神并彼此有交通—利十九5，弗二14，西三15，帖前五13下。

四　这平安祭的享受，是燔祭、素祭、赎罪祭、和赎愆祭所带来的结果（利三5与注）；我们享受基督作这四种祭，其结果就是享受基督作我们的平安祭，使我们与神并与同作信徒者有交通—见3节注1。

叁　路加福音十五章二十至二十四节告诉我们，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这就是怜悯，神的怜悯比恩典构得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来—【来四16注2】：

一　父亲给他穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊，这就是恩典，也显明了父的爱—路十五20～24。

二　神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显；当我们在可怜的光景中，神的怜悯先临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们—来四16，约一16。

三　神的怜悯和恩典对我们总是便利的，然而我们需要运用灵，来到施恩的宝座前，摸着在我们诸般的软弱上同情我们的大祭司，才能受怜悯，得恩典—来四16，约四24：

1　我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们—【来四16注2】。

2　因此，每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座—来七25，提后四22，约一51。

四　希伯来书作者用这话，勉励疲倦的希伯来信徒要受怜悯，得恩典，作应时的帮助，使他们能挺身而立（来十二12）。