主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
信
信徒的信
第十七篇 借着信基督而成为亚伯拉罕的后裔
读经：创十二7上，十三15，二一12，二二17，加三7、16、26～29，西二9～10上
壹 “并不是说，‘和众后裔，’像是指着许多人，乃是说，‘和你那后裔，’指着一个人，就是基督。……你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔”—加三16下，29：
一 基督是亚伯拉罕惟一的后裔；在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督—创十二7上，十三15，二一12，二二17，加三16下。
二 我们要成为亚伯拉罕的后裔，就必须在基督里，与基督是一—29节：
1 既然亚伯拉罕只有一个后裔—基督，我们要成为亚伯拉罕的后裔，就必须属于基督，必须是基督的一部分—29节。
2 因着我们与惟一的后裔基督是一，我们也是亚伯拉罕的后裔—29节。
三 一面，后裔是应验了应许的那一位；另一面，后裔是享受得着应验之应许的那些人—16、29节：
1 在应验应许的事上，我们没有分；只有基督那惟一的后裔，才有资格应验神给亚伯拉罕的应许—16、29节。
2 在享受应验的应许这事上，后裔成了许多，就是亚伯拉罕的众子孙—7节：
a 我们要享受所应验的应许，就必须与基督是一—林前六17。
b 在祂以外，我们无法享受神赐给亚伯拉罕之应许的应验。
c 就应验说，后裔是一个；就享受说，后裔包括所有相信基督的人—约三15～16。
贰 “你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子”—加三26：
一 信基督就使新约的信徒成为神的儿子，这完全是生命的关系：
1 信基督就将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分—约三15～16。
2 我们必须借着信与基督联合，使我们在祂里面成为神的儿子。
3 我们信入基督的时候，神圣的生命连同神圣的性情—事实上就是三一神这位神圣者自己，就进到我们里面，并且我们由神而生，成为神的儿子—15～16、6节，约壹三1。
二 在基督里，并借着生机的联结，我们乃是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙，这是我们真正的身分—加三26、7：
1 基督是这事在其中发生的范围—林前一30，约十五4～5。
2 我们与基督已经在奇妙的生机联结里联合了；因这联结，我们就是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙—林前六17。
叁 “因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满”—西二9～10上：
一 我们已经被摆在基督里，与祂是一，并且接受了祂一切的所是、所有、所完成的、和已经得着并达到的—林前一30，六17：
1 凡相信神儿子基督的人，都已经被摆在那有追测不尽之丰富的基督里了—一30，弗三8：
a 因着我们与基督联合，并且与祂是一，我们就有分于祂所完成、所得着、并所达到的一切。
b 祂所是的一切、所有的一切都归我们，祂所经历的一切也成了我们的历史—罗六4～6，弗二5～6。
2 因为神格一切的丰满是在基督里面，又因为我们已经被摆在祂里面，所以我们在祂里面就得了丰满—西二9～10上。
3 我们比地上任何亿万富翁还富足，因为我们乃是在那有追测不尽之丰富的基督里面—弗三8。
二 我们需要有充分的确信，相信我们与这位丰富、包罗万有的基督是一—西二2：
1 我们要有分于在基督里属于我们的一切，就必须运用信心—来十一6，四2。
2 我们应当望断以及于耶稣，并且运用我们的信心，实化祂的所是、祂所经过、祂所得着并所达到的、以及今天祂在哪里—十二2，罗八34、10，西三1，一27，提后四22上。
肆 “你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了”—加三27～28：
一 信徒在基督里是一，乃是凭着祂复活的生命和祂神圣的性情，成为一个新人；这一个新人是完全在基督里的—弗二15。
二 加拉太三章二十七至二十八节有三个要点：
1 我们进入基督里。
2 我们穿上基督，并借着活基督来彰显基督。
3 我们有召会生活，在此，在一个新人、一个身体里，我们众人在基督里都是一。
三 我们若有在加拉太三章二十七至二十八节里的这三样，神永远的定旨就必成就，神心头的愿望也必得着满足。
职事信息摘录：
亚伯拉罕的后裔
保罗在加拉太三章说到亚伯拉罕的后裔（16、19、29），和亚伯拉罕的子孙（7）。这里的后裔是单数的，而子孙是复数的。许多读加拉太书的人很难了解这件事的意义。
保罗写加拉太三章时，好像一个律师在写法律文件一般，他的用词是专特而精确的。请看十六节：“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，‘和众后裔，’像是指着许多人，乃是说，‘和你那后裔，’指着一个人，就是基督。”在十九节和二十九节保罗也说到这后裔，但在二十六节他说到神的儿子（复数）。七节里亚伯拉罕的子孙（复数）就是二十六节里神的儿子（复数）。现在我们必须问：亚伯拉罕的众子孙怎能成为神的众子？答案与那后裔有关。一面，那后裔乃是承受应许的后嗣。然而，基督这位亚伯拉罕的后裔，也应验了应许。
亚伯拉罕的子孙以色列人承受了迦南美地为业。在预表里，美地表征基督。基督是后裔，也是美地。祂不仅是承受应许的后裔，祂也是美地；后裔与美地都是基督的预表。基督是加拉太三章里那惟一的后裔，祂不仅承受了应许，也应验了应许。神赐给亚伯拉罕的应许，是由亚伯拉罕的后裔基督所应验的。
在应验应许的事上，我们没有分。只有基督那惟一的后裔，才有资格应验神给亚伯拉罕的应许。就这一面的意义说，那后裔是惟一的。但就享受所应验的应许这一面说，那后裔成了亚伯拉罕的众子孙。
基督乃是亚伯拉罕惟一的后裔
我们由三章十六节得知，基督乃是亚伯拉罕惟一的后裔。基督是那后裔，后裔乃是承受应许的后嗣。在这里，基督是承受应许的惟一后裔。因此，我们要承受那应许的福，就必须与基督是一；在祂以外，我们无法承受神所赐给亚伯拉罕的应许。在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督。我们必须在祂里面，才能有分于神所赐给亚伯拉罕的应许。基督不仅是那承受应许的后裔，也是神所应许给人承受的福。加拉太信徒若从基督转回到律法，就要丧失这位后嗣，以及神所应许的产业。
如果基督没有来到，神就无法应验祂给亚伯拉罕的应许。我们已经指出，应验应许者不是那给人应许者，乃是所应许的那位，就是那后裔。神应许要把后裔与美地赐给亚伯拉罕。那惟一的、应许的后裔应验了这个应许。（加拉太书生命读经，第二十篇）
要成为亚伯拉罕的后裔，就必须属于基督，成为基督的一部分
亚伯拉罕的子孙基督将神圣的福带给我们，使我们能承受神。加拉太三章二十九节说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。”亚伯拉罕的后裔只有一位，就是基督（16）。因此，我们要成为亚伯拉罕的后裔，就必须属于基督，成为基督的一部分。因我们与基督是一，我们就也是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣，承受神所应许的福，就是那包罗万有的灵；这灵就是经过过程之三一神的终极完成，作了我们的分。（新约总论，第二百六十五篇）
就应验说，那后裔是惟一的；就承受和享受说，那后裔包括所有浸入基督的信徒
基督这位亚伯拉罕惟一的后裔，包括所有浸入祂的信徒（27～28）。就一面说，基督死在十字架上，是作我们的救赎主独自被钉的。但就另一面说，祂被钉在十字架上的时候，我们也与祂同钉。为着完成救赎，基督是独自被钉的；但为着了结旧造，基督在钉死时也包括了我们。同样的原则，在应验神所赐给亚伯拉罕的应许上，我们不是那惟一后裔的一部分，在应验这应许的事上不能有分。然而，就着承受应许和享受应许而言，我们都包括在内。基督独自应验了应许，但基督与我们都有分于对应许的享受。所以，一面那后裔是惟一的，另一面祂乃是包罗的。就应验说，那后裔是惟一的；就承受和享受说，那后裔是包罗的，包括所有浸入基督的信徒。
借着在基督里的信成为神的众子
信乃是恩典的反映。我们也可以说，信是神圣景象的一张照片。借着这样的信，我们成为亚伯拉罕的真子孙。我们相信基督的时候，产生了一种生机的联结。神圣的生命进到我们里面，我们也借着信由神而生。当我们的信拍摄恩典的神圣景象时，就有一个东西注入到我们里面，其性质是真实且具体属灵的。虽然这个东西不是物质的，却是非常的实际。信不是迷信，信与具体的属灵实际有关；无可否认，这实际是非常奥秘的。事实上，这实际乃是经过过程的三一神自己。当我们运用在基督里的信，来拍摄神圣景象的属灵照片时，经过过程的神就进到我们里面，作我们的生命。这生命是神圣的、属灵的、属天的、圣别的。这生命进到我们里面，就产生一种属灵的出生，这种出生就带来我们与三一神之间生机的联结。因为神已经生到我们里面，我们就成为神的儿子。因此，我们可以说，我们乃是神人。
有些基督徒反对用神人这个词，甚至毁谤我们，因为我们说，相信基督的人，就是借着在基督里的信成为神儿子的，乃是神人。但从圣经来看，人能够成为神的儿子，乃是神圣的事实。我们柤信基督的时候，神圣的生命和神圣的性情—事实上就是三一神这位神圣者自己—进到我们里面，我们就由神而生，成为神的儿子。人的儿子如何有分于人的生命和性情，照样，我们这些神的儿子，当然也有分于神圣的生命和性情。老虎所生的就是老虎。同样的原则，神所生的，就是有神圣生命并神圣性情之神的儿子。
有些早期的教父甚至说，相信基督的人能够“成为神”（deification）。我们使用这样的词需要谨慎。说信徒能成为神，成为敬拜的对象，乃是亵渎。但就着信徒得着神圣生命与神圣性情的意义而言，说信徒成为神乃是正确的。我们可以在限定的意义上使用“成为神”这个词，好表达我们由神而生，成为神儿子的这个事实。赞美主，神是我们的父，而我们在神圣的生命与性情上，与祂乃是一样！然而，我们要强调一件事，就是我们绝不能与神一样配受人的敬拜。宣称我们这些神的儿子当与神同样受人敬拜，乃是亵渎。但因着我们是神的儿子，我们就有父的生命与性情，这样说并不过分。宣告这个事实绝不是亵渎，乃是使父得着荣耀。
信基督使新约的信徒成为神的儿子，这完全是生命的关系
加拉太三章七节说，“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”行律法使人成为摩西的门徒（约九28），这与生命无关；信基督使新约的信徒成为神的儿子，这完全是生命的关系。我们新约的信徒，生来就是堕落亚当的子孙，且在亚当里因着过犯，都在摩西的律法之下。但我们因信基督，已经重生为亚伯拉罕的子孙，并从摩西的律法得了释放。我们成为亚伯拉罕的子孙，不是因着天然的出生，乃是因着信。因此，我们成为亚伯拉罕的子孙，乃是根据信的原则。这是根据我们的相信，不是根据我们的行为。我们成为亚伯拉罕的子孙，的确不是根据天然的血统。我们成为亚伯拉罕的子孙，乃是按照信的原则。（加拉太书生命读经，第二十篇）
在基督里，并借着生机的联结，就是神的儿子
【加拉太】三章二十六至二十七节指明，信徒借着在基督里，成了神的儿子。“因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”信是信入基督（约三16），浸也是浸入基督。相信基督将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分。我们必须借着这信，与基督联合为一，使我们在祂里面成为神的儿子。借着信和浸，我们已经浸入基督，因而穿上了基督，与祂联合为一。在这奇妙的生机联结里我们与基督联合。因着这联结，我们都是神的儿子。（新约总论，第二百七十二篇）
现在我们必须继续来问：神的儿子如何也是亚伯拉罕的子孙？基督是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙。如今因着我们在基督里，我们一面是神的儿子，另一面也是亚伯拉罕的子孙。我们如何能成为神的儿子？因为我们在神的儿子基督里面。我们如何能成为亚伯拉罕的子孙？也是因为我们在亚伯拉罕的子孙基督里面。
基督是这一切事在其中发生的独一范围
神圣的生命分赐到我们里面，乃是一件意义重大的事。这种神圣生命的分赐产生一种生机的联结，使我们成为神的儿子，也成为亚伯拉罕的子孙。这种生机的联结惟独在基督里才能发生。我们在基督里享受与三一神奇妙的生机联结。在这联结里，我们一面是神的儿子，另一面也是亚伯拉罕的子孙。基督是这一切事在其中发生的独一范围。当我们进入这个范围，我们就成为神的儿子，和亚伯拉罕的子孙。我们在基督里，并借着生机的联结，就是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙，这是我们真正的身分。（加拉太书生命读经，第二十篇）
基督是神格一切丰满的具体化身
保罗在二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”这意思是说，基督是神格丰满的具体化身，三一神的丰满有形有体的居住在基督里面。神格一切的丰满居住在基督里面，这个事实的意思是说，这样的丰满居住在祂里面，是既真实又实际的。（加拉太书生命读经，第二十二篇）
在基督成为肉体以前，神格的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面，但不是有形有体的。从基督成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体的居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里（腓三21），从今时直到永远。神格的丰满居住在基督里面，这个事实的意思是说，这样的丰满居住在祂里面，是既真实又实际的。如今神格的丰满这神圣的人位既已有形有体的居住在基督里面，这丰满就是可见、可摸、可接受的。
歌罗西二章九节中神格一切的丰满，不仅是指整个三一神—父、子、灵，更指整个三一神所是、所有、所作、所经历、所能、所成就、所得着、所完成、并所达到的一切；这一切的丰满都有形有体的居住在子里面。神圣的三一是神格的丰满，而神格的这丰满居住在基督里面。因此，基督是三一神的具体化身。父、子、灵都具体化在基督里。神格的丰满是三重的：父、子和灵。父丰富，子无限，而灵没有限量。因着三一神全都具体化在基督里，所以在基督之外没有神，我们在基督之外找不着神也摸不着神。基督是神的居所、神的地址和神的家。我们若要神却不要基督，就无法得着神。我们接受、经历、并享受基督时，就接受、经历、并享受了三一神—父、子和灵。（新约总论，第三百五十五篇）
在基督里面得了丰满
所有相信基督的人，都已经被摆在基督里了
因为神格一切的丰满是在基督里面，又因为我们已经被摆在祂里面（林前一30），所以我们在祂里面就得了丰满。新约清楚启示，所有相信基督的人，都已经被摆在基督里了。因此我们与祂联合并且与祂是一。结果，祂所是的一切、所有的一切都归我们，祂所经历的一切也成了我们的历史。我们承受了基督所经历、所经过的一切。不仅如此，因为我们与祂是一，我们就有分于祂所完成、所得着、并所达到的一切。
祂所得着的并所达到的一切，乃是我们所承受的基业
婚姻是这事很好的说明。假设有一位贫穷的女子嫁给一位富有的丈夫。因着她与她的丈夫联合，与他成为一，她就有分于她丈夫所是并所有的一切。照样，我们是包罗万有之基督的肢体。我们已经被摆在祂里面，与祂联合，实实在在“嫁”给祂了。因此，我们与祂乃是一。凡祂所经过的一切，现今乃是我们的历史；祂所得着的并所达到的一切，乃是我们所承受的基业。我们是在这样一位基督里，祂也在我们里面。我们已经被摆在祂里面，与祂是一，并且接受了祂一切的所是和所有。
运用信心，好有分于我们在基督里所有的一切
我们需要有充分的确信，相信我们与这位丰富、包罗万有的基督是一
虽然有些基督徒对这事有道理上的认识，但仅仅在头脑上领会与基督联合是不够的。我们需要运用信心，好有分于我们在基督里所有的一切。我们不该认为自己是可怜的，正如一个贫穷的女子嫁给富有的人之后，就不该再认为自己是贫穷的。即使她可能感觉贫穷，但她必须操练应用这事实：她丈夫的丰富是属于她的。照样，因着我们与基督是一，我们就不该看自己是贫穷的。相反的，我们需要充分的体验我们在基督里所有的。
有些基督徒喜欢在祷告中宣告他们多贫穷、多可怜、多卑下。这种祷告是没有信心、没有把握的祷告。我们需要有充分的确信，相信我们与这位丰富、包罗万有的基督是一，与那是三一神一切丰满之具体化身者是一。我们若凭充分的确信来体验这事，就绝不会认为自己是贫穷的了。
不要相信你对自己的感觉，乃要望断以及于基督
不要相信你对自己的感觉，乃要望断以及于基督。运用你的信心，实化祂的所是、祂所经过、祂所得着并所达到的、以及今天祂在哪里。祂既是在第三层天上，我们又与祂是一，我们也就在第三层天上。在基督里，我们不仅是百万富翁，我们乃是亿万富翁！我们已经被摆在那是追测不尽之丰富的基督里了。
在这位基督里，我们得了完全，得以完备。在祂里面，我们一无所缺。不要谈论说，你多么缺乏；因为你在基督里，你是一无所缺的。在祂里面乃是丰满、完全和完备。事实上，祂自己就是丰满、完全和完备。因为我们在祂里面，所以我们是完全、完备的；我们一无所缺。我们是一班有基督之丰富的人。
在以弗所三章八节，保罗说到基督那追测不尽的丰富。我们比亿万富翁还富足，因为我们所有的丰富无法计算。我们无法想象我们在基督里所拥有的是何等丰富。我们常常祷告说，“主啊！我又贫穷、又可怜。”但少有人祷告说，“主啊！我感谢你，我是富足、完备、充满的。主耶稣，因着我在你里面，我就比最有钱的亿万富翁还富有。我一无所缺。”我盼望你读过这篇信息之后，能开始这样的祷告。要告诉主、天使、甚至魔鬼，说，你比地上任何亿万富翁还富足，因为你乃是在基督里面，祂的丰富是追测不尽的。（加拉太书生命读经，第二十二篇）
在基督里都是一
我们已浸入基督，并且穿上了基督
我们是亚伯拉罕的子孙，也是神的儿子，因我们已浸入基督，并且穿上了基督（三27）。信是信入基督（约三16），浸也是浸入基督。相信基督（在基督里的信）将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分。我们必须借着这信，与基督联合为一，使我们在祂里而成为神的儿子。借着信和浸，我们已经进入基督，因而穿上了基督，与祂联合为一。
虽然我们都有天然的生命和天然的血统，我们却不需要再照着那个生命而活。反之，我们可以凭着神圣的生命与神圣的性情而活。我们照着这生命而活，就实际成为神的儿子，和亚伯拉罕的子孙。我们已经浸入基督，祂是那应验神给亚伯拉罕之应许的惟一后裔。我们与基督已经在奇妙的生机联结里联合了；因这联合，我们就是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙。在这生机的联结里，我们承受基督所应验的应许。事实上，基督自己就是我们所承受的这产业。我们所承受的应许，乃是我们现今所享受的应许。（加拉太书生命读经，第二十篇）
穿上基督就是活基督
我们已浸入基督，如今必须穿上基督；穿上基督就是活基督。基督徒要认识，我们需要穿上基督以及活基督，这是一件要紧的事。根据罗马十三章十四节，我们是借着穿上基督来活基督。
穿上基督就是把基督穿在我们身上。我们以某种样式穿着，就指明我们要以那种样式生活。照样，穿上基督的意思就是我们凭基督而活、在基督里生活、并且与基督同活，特别是指我们活出基督。基督成了我们生活的彰显。我们被摆在基督里，并且进入与祂生机的联结之后，就必须立刻活基督，在生活里穿上基督。一天过一天，我们必须穿上基督，并且在祂里面生活、凭祂而活、与祂同活来彰显祂。（加拉太书生命读经，第二十二篇）
凭着祂复活的生命和祂神圣的性情，成为一个新人
加拉太三章二十八节说，“没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。”这里我们看见，亚伯拉罕的子孙在基督里都是一，没有天然的身分。在基督里，没有种族、国籍、社会阶级、性别的区别。（加拉太书生命读经，第二十篇）
信徒在基督里是一，乃是凭着祂复活的生命和祂神圣的性情，成为一个新人，如弗二15所说的。这一个新人是完全在基督里的。我们天然的人，天然的性情和天然的性格，在这里毫无地位；在这一个新人里，基督是一切，又在一切之内（西三10～11）。这基督里的一，是借受浸成就的。受浸了结了一切分裂的区别，并将信徒带进与经过过程之三一神那神圣的生机联结里，使信徒主观的确信，他们彼此完全是一。（圣经恢复本，加三28注5）
在一个新人、一个身体里，我们众人在基督里都是一
在三章二十八节保罗说，我们“在基督耶稣里，都是一了”。这是说到召会生活，一个身体，一个新人。
三章二十七至二十八节有三个要点：第一是我们进入基督里；第二是我们穿上基督，并借着活基督来彰显基督；第三是我们有召会生活，在此，在一个新人、一个身体里，我们众人在基督里都是一。我们若有这三样，神永远的定旨就必成就，神心头的愿望也必得着满足。
加拉太书显示，保罗是一位杰出的作者。他经过三章里许多的争辩和辩论后，就下结论说，我们已经浸入基督，穿上了基督，并且我们在基督里都是一。我们这些有了听信仰的人，已经被摆在基督里了；现今我们需要活基督、彰显基督。这会使我们在召会生活中，在基督里是一。
加拉太的信徒回到律法是愚昧的。保罗似乎对他们说，“你们都已经浸入基督，并且浸入一个身体；现在你们应当以基督作你们的衣服，作你们的彰显，并且活基督。不要回到律法，想要履行律法的要求；要留在基督这里，并且活出基督。要记住，你们是一个身体的肢体，是一个新人的分子。要与所有在基督里的人在一起，并且实行召会生活，使神的定旨得以完成。如果你们回到律法，你们会再度落在奴役里。神心头的愿望不会因你们努力守律法而得着满足。惟有你们与基督同在，并且活出基督，神心头的愿望才能得着满足。”赞美主，我们已经进入与祂生机的联结里，现今我们在召会中，在一个身体里活基督。这必定使神心满意足。（加拉太书生命读经，第二十二篇）