主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
爱
爱召会—基督的身体
第十九篇 关于我们里面神的爱，麻风，以及圣别的路和目标
读经：约十五4，徒十六31，约一29，来十19~22，约十七21、23，利十四34，民十二1，代下二六16~21
壹 关于我们必须迁入神里面，并让祂活在我们里面—约十五4：
一 在神的工作里，祂预备了救恩和救赎的路，但主动相信是我们的责任—徒十六31：
1 我们若不采取主动进到神里面，祂就不能为我们作任何事。
2 不信者和退后者首先必须悔改，也就是转向神，让祂接着在他们里面行动。
3 主首先说，“你们要住在我里面，”然后说，“我也住在你们里面”，这说明我们的行动在先—约十五4。
二 约翰福音有两个主要的段落，第一段落（一至十三章）里，主预备了救恩；第二段落是为着预备住处—约一29：
1 从约翰福音十四章开始，主要去预备一个住处，作为神的家。
2 在神的家里就是在神自己里面，并在祂的荣耀里—在父团体的彰显里；这就是召会生活。
3 这一切都成就了，因为主已经过死并进入复活；幔子已裂开，路也打开了—来十19~20。
三 进入的发起在于我们，这思想遍及新约—来十19~22：
1 希伯来十章二十二节说，“前来进入至圣所”，实际上这是劝勉我们进到神里面，进到祂面前，好被引进祂的家。
2 我们因血得以坦然进入，这血构成了进到神自己里面一条又新又活的路。
3 我们就是神的家，这家由基督照管；我们必须迁到神里面—来三6。
四 我们必须迁到神里面；然后，祂就活在我们里面—约十七21、23：
1 我们先在三一神里面，然后主就在我们里面生活、行动、作工并运行。
2 路已铺好，门已打开，地方也已完全预备好了；我们必须进入，然后，祂就在我们里面行动。
3 很少基督徒真正明白约翰十四至十七章；我们何其有幸，得以看见祂的死与复活不仅是为着救赎，也是为着在父的家里为我们预备地方。
贰 关于利未记十四章三十四节中主说，祂使房屋中有麻风的灾病—利十四34：
一 以色列人不讨神喜悦时，由麻风所预表的一种管教就临到他们—民十二：
1 米利暗和亚伦因摩西娶了古实女子而抱怨他时，米利暗患了麻风。
2 米利暗的说话抵挡主的主宰权柄，是最叫祂不喜悦的。
3 亚伦随同米利暗抱怨，但他没有患麻风，因为他的角色是次要的。
二 乌西雅王因企图夺取祭司的功用而患麻风—代下二六16~21：
1 乌西雅擅自行使祭司职任，使主极不喜悦，结果就患了麻风。
2 没有任何事比背叛主的行政更使主不喜悦。
3 按照神的定命，王是要在主的谕言之下的；这谕言来自至圣所，总是在祭司身上。
三 利未记十四章中的房屋，预表以色列家和召会—利十四34：
1 当以色列人背叛神的命定（祂的行政）时，就有麻风的灾病发生。
2 这预表也适用于召会，警戒我们要顺服神的行政。
叁 借着话与那灵的圣别—约十五3：
一 主将祂的话与那灵相联—约十七17，约十六13：
1 你若摸着主的话，就摸着那灵；但反过来则不正确。
2 历世纪以来，有些基督徒仅仅注意那灵；忽略主的话总是导致错误。
3 神的话就是真理，而那灵乃是实际的灵；两者密不可分。
二 得着圣别的路，是借着主的话和那灵—约十五3：
1 圣别的目标乃是一。
2 唯有当我们为着召会时，才能完全分别归神。
3 我们对圣别的寻求，若不是为着召会，会把我们留在自己里，留在不圣别里。
三 离了召会，我们不可能圣别—约十五3：
1 我们不是住留在自己里，就是住留在三一神里。
2 召会杀死我们里面的野心、自高和意见。
3 没有召会，我们无论多合乎圣经、多基要、或举止多合宜，都必然在自己里。
四 在召会里，我们能借着主的话和那灵，从自己迁移出去，并得以圣别—约十五3：
1 救恩不仅与主有关，也与召会有关。
2 在召会里，我们能借着主的话和那灵，从自己迁移出去，并得以圣别。
3 我们一从自己迁移出去，进到召会里，就能成为圣别；这是圣别的实际路径。
职事信息摘录：
问：你周六晚上说，我们必须迁入神里面，并让祂活在我们里面。你没有说，祂必须迁入我们里面。那是因为祂已经在我们里面了么？
答：祂的行动是跟着我们的行动。主首先说，“你们要住在我里面，”然后说，“我也住在你们里面。”（约十五4。）接受救恩是我们发起的事。在祂的工作里，祂预备了救恩和救赎的路，但主动相信是我们的责任。（参徒十六31。）住也是一样。主的话不是说，“我住在你们里面，使你们可以住在我里面。”我们若不采取主动进到神里面，祂就不能为我们作任何事。不信者和退后者首先必须悔改，也就是转向神，让祂接着在他们里面行动。
你们大部分人阅读生命读经，可能已领悟约翰福音有两个主要的段落。在头一段落（一至十三章）里，主预备了救恩。（见一29。）第二段落是为着预备住处。从十四章开始，主要去预备一个住处，作为神的家。事实上，在神的家里就是在神自己里面，并在祂的荣耀里—在父团体的彰显里；这就是召会生活。这一切都成就了，因为主已经过死并进入复活。一切都预备好了；幔子已裂开，路也打开了。祂是我们得以进到父里面的道路，而父自己就是我们必须进入的地方。
进入的发起在于我们。这思想遍及新约。希伯来十章二十二节说，“前来进入至圣所；”实际上这是劝勉我们进到神里面，进到祂面前，好被引进祂的家。进到神里面并被引进祂的家，这思想在整卷希伯来书中不断地出现。我们就是神的家，这家由基督照管。（三6。）我们因血得以坦然进入，这血构成了进到神自己里面一条又新又活的路。（十19~22。）我们必须迁到神里面；然后，祂就活在我们里面。
很少基督徒真正明白约翰十四至十七章。大部分人顶多选几节经文来支持他们表面、肤浅的观念。十四章六节甚至被解释为上天堂！我们何其有幸，得以看见祂的死与复活不仅是为着救赎，也是为着在父的家里为我们预备地方。父的家就是父的自己。当我们进到父里面，我们就在祂的家里。我们若在这事上采取主动，祂就行动。路已铺好，门已打开，地方也已完全预备好了。我们必须进入；然后，祂就在我们里面行动。主先说，“使他们也在我们里面，”（十七21，）然后说，“我在他们里面。”（23。）我们先在三一神里面，然后主就在我们里面生活、行动、作工并运行。
问：在利未记十四章三十四节里，主说，祂使房屋中有麻风的灾病，这是什么意思？
答：以色列人不讨神喜悦时，由麻风所预表的一种管教就临到他们。回想米利暗和亚伦因摩西娶了古实女子而抱怨他时，米利暗如何患了麻风。（民十二。）毫无疑问，那婚姻是个错误，但圣经没有这么说；在记载里，主既不定罪也不称义这事。但米利暗要求的比主更高。在她抱怨背后的原因乃是野心。她和亚伦都比摩西年长，但主指派摩西领头。主不按照天然的地位或关系指派；米利暗的说话抵挡主的主宰权柄，是最叫祂不喜悦的。为此祂使米利暗患麻风。亚伦随同米利暗抱怨，但他没有患麻风，因为他的角色是次要的。
另一个事例是乌西雅王；（代下二六16~21；）他在变成强盛之前，被主大大使用。后来他的野心占有他，使他企图夺取祭司的功用。按照神的定命，王是要在主的谕言之下的。这谕言来自至圣所，总是在祭司身上。乌西雅擅自行使祭司职任，使主极不喜悦，结果就患了麻风。
没有任何事比背叛主的行政更使主不喜悦。在这两个事例中，祂都降灾祸。利未记十四章中的房屋，首先预表以色列家或以色列族，其次预表召会。当以色列人背叛神的命定（祂的行政）时，就有麻风的灾病发生。
借着话与那灵的圣别
在约翰十五章主清楚的说，“现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。”（3。）这洁净是指圣别。你若进入十四至十七章就能看见，主将祂的话与那灵相联。你若摸着主的话，就摸着那灵；但反过来则不正确。历世纪以来，有些基督徒仅仅注意那灵；忽略主的话总是导致错误。甚至在我们中间，在已过的两年半，有人教训说，“我们不接受话，我们只喝那灵，”又说，“我们接受那灵，但不接受原则。”原则不就是主话语里的教训么？这样的观念导致严重的错误。圣经清楚的陈述，为着得救，我们首先必须听取并相信主的话，然后那灵才临到。这是很强的原则。请注意，神的话就是真理，（约十七17，）而那灵乃是实际的灵。（十六13。）
得着圣别的路，是借着主的话和那灵。圣别的目标乃是一。有许多基督徒寻求圣别，但不是为着召会。唯有当我们为着召会时，才能完全分别归神。不然，我们对圣别的寻求，会把我们留在自己里，留在不圣别里。
离了召会，我们不可能圣别；我们没有路从自己迁移出去。我们不是住留在自己里，就是住留在三一神里。没有祂，召会就什么也不是；召会的实际乃是三一神。我们若不在召会里，无论我们是多合乎圣经、多基要、或举止多合宜，都必然在自己里。什么能拯救我们脱离米利暗的野心？我们的自高能在那里被消杀？什么会杀死我们的意见？召会杀死我们里面的这些事物。我们一从自己迁移出去，进到召会里，就能成为圣别。救恩不仅与主有关，也与召会有关。在召会里，我们能借着主的话和那灵，从自己迁移出去，并得以圣别。
讲于一九七八年十月十六日（李常受文集一九七八年第一册，与服事者的交通，第十五章）