主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
信
凭信而活
第二十篇 被圣灵充满，凭信心说话
读经：林后四13，罗十14、17，弗五18～19，林前十四31、26，徒一8，罗十二4，弗四16
壹 林后四章十三节指明内住的那灵在信徒的信心里与他们调和：“照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话”：
一 关于林后四章十三节的灵，阿福德说，“不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征”—注2。
二 文生说，“信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调”；就是说，这是圣灵与人灵的调和—13节与注2。
三 “信心的灵”将灵和信心摆在同位；信心是出于灵的；因此信心的灵就是信心；我们的信心乃是调和的灵—五7，林前十二9，罗八16。
四 不仅如此，信心是从听见来的，听见是从话的传扬来的；信心的根源就是话—十14、17，14节注2：
1 我们越进入主话，就越有信心，这信心就是灵；现在借着这样的灵，你能够说主的话，这话就是你信心的根源—17节。
2 主的话产生信心，信心就是灵，而你借着这灵说主的话；你的说话会成为别人里面信心的根源；然后别人里面的信心，又成为他们借以说话的灵—八9～11。
五 我们若要有胆量说到基督，并我们对基督在祂死与复活里的经历，就需要信心的灵；我们必须像作诗的人，运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事—徒二3，罗八9～11。
贰 圣经告诉我们，“不要醉酒，醉酒使人放荡；乃要在灵里被充满”—五18～19，三19，一17：
一 醉酒是身体被酒充满，而在我们重生的灵里被充满乃是被基督充满，被三一神充满；身体醉酒使人放荡；但我们若被基督充满，被三一神充满，我们就自然而然的“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱颂咏”—五18～19。
二 我们来聚会，不是来作牧师，只有一个人讲；也不是来作礼拜，个个坐着不讲话；我们的聚会乃是一个“说话的聚会生活”，在聚会中无论弟兄姊妹、无论老幼，都能凭这信心的灵说话，就是凭我们里面被三一神充满的灵说话—林前十四26、31。
叁 我们在聚会中，无论是宣读圣经，或是讲说主耶稣基督，或是彼此对说诗歌，都要运用灵—26、15节，约四24：
一 林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个的申言，”我们需要操练在聚会中说话；不会说是因为我们不操练说；此外，我们手中还有诗歌本，其中每一首都是一篇信息，你们可以用诗歌彼此对说，就是一个很好的聚会—弗五19：
1 当你的灵出来了，信心才出来，能力才出来，亮光、生命、福音也都随之而来，你的话才能供应人、帮助人—林前十四15。
2 行传一章八节耶稣说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人”；我们都是主的见证人，都是为主说话，都当为主开口作见证。
3 我们是主的见证人，为主说话时灵要出来；我们的祷告就像汽车要行远路，先上加油站去打气，以免半途瘪胎；我们要天天到主面前打打气，并且要学习开口—弗六18。
二 在聚会中要重在互相对说，林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话……”不仅是一、两个人讲，其他的人坐着听，乃是每个人或有诗歌，或有教训，或有启示，大家都能讲—弗五19：
1 正如一个国家要强盛，社会要健全，不是靠群众或团体，乃是靠坚强的家庭；圣经所要的聚会，是挨家挨户的聚会，人人都会说话，个个都会“烧饭”—林前十四26。
2 所以我们必须建立基督徒家中的聚会，用比喻的话来说，就是要家家都过正常生活，家家都吃家常便饭，并且人人都会烧饭供应别人；家家健全了，社会就健全了，国家也坚强了—罗十二4，弗四16。
肆 我们要学习开口，学习让灵出来，并且不要带着讲道理的味道，只说你的经历；我们都该有这样操练，就像圣经所说的，“不再是我，乃是基督在我里面活着”；叫我们凡事只照着灵而行—加二20，罗八6。
职事信息摘录：
在信徒的信心里与他们调和
林后四章十三节指明内住的那灵在信徒的信心里与他们调和：“照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”“同样的灵”，意与这节所引用诗篇一百一十六篇十节的话里所显明同样的灵。关于林后四章十三节的灵，阿福德说，“不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征。”文生说，“信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调。”就是说，这是圣灵与人灵的调和。我们必须像作诗的人，运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里，怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事。
我们若要有胆量说到基督，并我们对基督在祂死与复活里的经历，就需要信心的灵。这就是说，我们要见证我们经历于基督的，就需要这样调和的灵。只要我们有这调和的灵，我们就会有信心，然后我们就会有胆量向别人说到我们对基督在祂死与复活里的经历。我们既是爱主耶稣的人，就需要实行与祂是一灵。我们若这样作，就会有信心的灵，因为内住的灵要在我们的信心里与我们的灵调和。（新约总论，第九十篇，1985年冬）
被圣灵充满，凭信心说话
有人问我说什么叫作释放灵，我就用一个比方说，最能形容释放灵的就是人生气的时候。所以人生气时不可开口，一开口，火气就出来，生气的灵就出来了。正如炉灶里点火一样，若把上面的通风口盖起来，底下的火口也关起来，它里头的火就烧不着。若把通风口一打开，火就轰然的烧起来。
撒但比你我更了解这个情形，在聚会中开口说话这件事上，我们是给撒但完全弄成哑吧了。大家在别的场合能讲个不休，一进会所，在上楼梯时还讲，等到一坐下来就闭口无言。是谁把你们的口封了？这完全是撒但的诡计。有人说作礼拜应当安安静静，规规矩矩。其实这都是堕落基督教的作法，被魔鬼欺骗了而不自知。圣经却告诉我们，“不要醉酒，醉酒使人放荡；乃要在灵里被充满，”（弗五18）醉酒是身体被酒充满，而在我们重生的灵里被充满乃是被基督充满，被三一神充满。身体醉酒使人放荡；但我们若被基督充满，被三一神充满，我们就自然而然的“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱颂咏。”（弗五19）
我们来聚会，不是来作牧师，只有一个人讲；也不是来作礼拜，个个坐着不讲话。我们的聚会乃是一个“说话的聚会生活”，不是用生气的灵说，乃是用信心的灵说。信心不是在心思里，信心是在灵里。林后五章七节说，“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”我们今天生活行动不是看外面，而是凭信心。信心不是凭外表的环境，所以凭信心说话，就是不照着环境的情形说。保罗在遭患难之中并没有愁眉苦脸，垂头丧气，他仍然能说，“要在主里面喜乐！”诗歌五百二十一首第一节说，“哦，让我们在主里面常喜乐，虽然四围充满了凶恶，虽然患难如同波涛在冲击，但是歌唱总胜似叹息。”这些话都是信心的话，不是照着环境说的话。所以信心不在你的头脑里，不在你的眼光里，信心是在你的灵里。我们在聚会中无论弟兄姊妹、无论老幼，都能凭这信心的灵说话，就是凭我们里面被三一神充满的灵说话。
我们在聚会中，无论是宣读圣经，或是讲说主耶稣基督，或是彼此对说诗歌，都要运用灵
要操练在聚会中说话
林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个的申言，”但我看你们站起来说话的情形，证明你们需要操练在聚会中说话。小孩子学说中国话，从一、二岁就开始操练，越说越流利，到了八、九岁就说得相当流利了。等到我们来美国，特别是一班老姊妹们，要重新学说英语，那真是拗口，真是为难，因为从来没有操练说英语，一旦要说就很不容易。
在聚会中说话完全在乎操练。你们说不会说是因为你们不操练说。你们不说就一直不会说。其实你们在家闲谈时，有说不完的话，尤其有些姊妹们喜欢打电话，一拿起电话筒就放不下，在电话中又能交通，又能祷告，但到了聚会中就既不交通，也不祷告。你们说是到聚会中来敬拜神，但你们的口若被封住了，你们就很难自由释放的事奉神。神是要人说话的，林前十二章三节说，“在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”所以你们在聚会中都能说主耶稣基督。
此外，我们手中还有诗歌本，其中每一首都是一篇信息，你们可以拿起来说一说。不要那么呆板，一定要请琴先弹一遍，大家哑口无声，等琴弹完了才一起开口唱。你们可以用诗歌彼此对说，就是一个很好的聚会。有人说小排聚会难，不知怎么作，但你们至少都会拣一两首诗歌，大家一同来说一说，唱一唱。
运用灵就是信心的宣告
我们在聚会中，无论是宣读圣经，或是讲说主耶稣基督，或是彼此对说诗歌，都要运用灵。你运用灵的时候，就是你信的时候，就是你信心的宣告。你若运用灵宣告说，“亲爱的弟兄姊妹！主耶稣是世人的救主！”你这样宣告，灵里就满有信心。你若有气无力的说，“主耶稣是救主，我们和主耶稣同死了。”这样说没有灵，也没有信心。听的人会心里问说，“你讲什么？我怎能和耶稣同死？祂两千年前钉十字架，我今天怎么会和祂同死？”所以当你的灵出来了，信心才出来，能力才出来，亮光、生命、福音也都随之而来，你的话才能供应人、帮助人。
有人会说，“李弟兄，你是搞这一行的，你已经搞了五十几年了，你当然会说呀。”这话虽然对，但你要知道，我们每一位基督徒都应该是搞这个的，因为我们都是主耶稣的见证人。行传一章八节耶稣说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”我不承认我是个传道人，我们都是主的见证人，都是为主说话，都当为主开口作见证。
我们是主的见证人，为主说话时灵要出来。但我怕许多人发脾气的时候灵出来了，很有劲头，等到讲主耶稣的时候灵没有那么强。为什么我们传福音、讲道以前要先祷告？我虽然非常忙，但要来讲道之先，必须把其他事情摆在一边，在主面前有祷告。我们的祷告就像汽车要行远路，先上加油站去打气，以免半途瘪胎。我们基督徒都是主的见证人，我们要天天到主面前打打气，并且要学习开口，这是我今晚的负担。
家家都聚会，人人都会说
在聚会中要重在互相对说，林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话……”这里给我们看见，不仅是一、两个人讲，其他的人坐着听，乃是每个人或有诗歌，或有教训，或有启示，大家都能讲。
有位弟兄告诉我，他有个美国同事说，在他聚会的地方共有三百人，他们也发现大聚会用一人对众人讲的效果不大，所以他们就把大聚会分作一组一组的小聚会，每一小组都有一个带领人。他们这么作并不是圣经的榜样，那完全是把大聚会一人讲的作法搬到小组里去，原来是三百人听一人讲，现在分了十个小组，是三十人听一人讲，原则还是一样。圣经是说，当我们来在一起的时候，你有诗歌，我有启示，他有教训等等，每个人都讲。
正如一个国家要强盛，社会要健全，不是靠群众或团体，乃是靠坚强的家庭。若是一个家中只有妈妈凡事都作，其他的家人什么都不会作，一旦妈妈病倒，全家都招罪，只好到外面吃汉堡肉饼或热狗。圣经所要的聚会，是挨家挨户的聚会，人人都会说话，个个都会“烧饭”。
所以我们必须建立基督徒家中的聚会，用比喻的话来说，就是要家家都过正常生活，家家都吃家常便饭，并且人人都会烧饭供应别人。家家健全了，社会就健全了，国家也坚强了。
主的恢复不能靠组织，不能靠讲道人
今天基督教是靠组织，再加上神学的研究而产生讲道人。但更正教在组织上或神学研究上都比天主教差。天主教的组织比基督教严密多了，并且天主教对神学的研究，从某些角度来说，也比更正教深多了。可是天主教的面酵也多，异端也多，也是更正教没有的。更正教虽然没有那么多面酵，细面也很少，两者都缺。基督教所以能存在、能普及，就是靠组织，靠栽培讲道人材。但在主恢复中的教会不是靠组织，也不靠神学毕业生。
由于受环境的影响，更受基督教背景的影响，我们对基督教的作法，还没有脱离得干净。我们不叫组织，却换了字眼，叫作安排。我们不用神学毕业生，但我们有作出口的弟兄们，是有恩赐，能作话语出口的。我们不能再走这条路。我们这样作已经几十年了，不能再这样往下走了。我们需要改进，不能再重看大聚会，一人讲，众人听。我们要把三分之二的力量放在小聚会上，三分之一的力量用在大聚会上。
我并不盼望你们的家庭聚会一作就成功，但一次作不成再作，我盼望用两三年的工夫，把教会的光景翻转过来。小排一旦建立起来，那是件很蒙福的事，这是慢工，不是我们突然受了一点所谓的圣灵浇灌就能成功的。
灵恩运动的说方言行异能就像浪潮一样，来了又去了，并不能建造教会。保罗的工作不是浪潮，而是一直存留的。他的工作乃是建立在生命和真理上的。我们今天既不靠灵恩、说方言，也不靠大聚会，大聚会只能用，不能靠。我们可用大聚会把人召来，但召来之后就要把人带到小聚会去。在小聚会里我们绝不要带头人，每个人都是带头的，都是说话的，这虽然很难，但我们不能不努力，否则我们就变成堕落基督教的一部分。我们若要守住主的恢复，就必须把小排建立起来。
我希望你们青年人要了解今天的情形，你们年长的也要看见今天的需要，而中年的要起来作中坚，把担子挑起来，带头追求活在灵中。要家中的聚会刚强、活泼而新鲜，我们都必须在生命上有追求，常有灵的充满，并且要追求真理，来作灵的发表。
人人都可作先知说话
一个人在生命上有长进，又会运用灵，再加上真理作发表、作口才，他所需要的就是开口说。人人都必须学习在聚会中说话，即使不会说也得学着说。我们一定要操练说话。你觉得不会说，只要你开口就会说了。而且好多人都能作见证，你到聚会来不开口，回家去所得并不多。你来一次聚会，开一点口，你就得着一点东西。你开口越多，你对聚会越有享受，你得的益处也越多。你越说越能说，越说越有得说。在聚会中我们要凭信心的灵说话，要在灵里说话。你一开口，灵出来，就是在灵里说话。这样的说话，信心就出来了，内容也跟来了，能力也在其中。
林前十二章给我们看见，圣灵在人身上的表显：第一种是给人智慧的言语，第二种是赐人知识的言语，然后又叫人作先知说话。不是作先知说预言，乃是代言，是为神说话并说出神来。所以保罗说，你们“尤其要切慕申言”（林前十四1）。又说“你们都能一个一个的申言”（十四31）。因为“但那申言的，乃是建造召会。”（十四4）接着保罗就能给我们看见，每逢我们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。这里所说的启示，很近乎前面所题智慧的言语；这里所说的教训，很近乎前面所题知识的言语。
你把这些章节读过之后，就看见聚会就是说话。你若把说话从聚会中除去，聚会就没有什么剩下，就没有什么内容。可惜的是我们受基督教传统的薰陶太厉害了，每逢聚会，大家都闭口无言，只等一两人讲。这是错误的，这个观念一定要改。
今天那灵就像气一样到处流，像风一样随处吹，但你若把门窗关严，风也吹不进，气也通不来。你应该相信，主的灵今天在我们里面像气，也在我们身上像风。但难处是我们不肯开口。我年幼得救之后，知道作基督徒是要开口作见证的，是要为主说话的。而我从小一直不喜欢讲话，我一说话面孔就红了。所以我就自己操练，常常一个人走到海边去对大海洋讲。我希望你们大家也操练说话，说的时候要凭信心的灵说，学习用灵把话推出去。
在聚会中用灵说经历基督的话
我们在聚会里说话，要避免讲道的味道，要学习用灵简单的把对基督的经历说出来，这在小排聚会中最有帮助。你们站起来说话常是没有灵，也没有信心，所以就没有内容，也没有能力，这是因为你们说话不够操练。我们首先要学习开口，说得好不好不要紧，就像你学说英语，你不说就永远不会说，说错了再说，常说就不错了，就熟练了，就把秘诀找出来了。其次要学习用灵把话送出去，这样说话定规带着信心，定规有能力、有内容。
我们许多人的难处是第一，不说话；第二，说话灵不出来；第三，说话内容大部分是讲道的味道。我们要说话，灵要出来，不要带讲道的味道。特别在小聚会，道理并不一定帮助人，最好就是说你经历基督的事实。
比如保罗在林后四章十三节的上下文，我们看见他不是在讲道理，乃是他的见证。第十节说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”他接着说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们里面发动，生命却在你们身上发动。”这些话都是保罗经历了主的死，也经历了主的生所作的见证。到十三节他就说，“我们既有同样信心的灵……所以也就说话。”
我们要学习开口，学习让灵出来
我们要学习开口，学习让灵出来，并且不要带着讲道理的味道，只说你的经历。我不信我们这些信主、爱主的人没有经历。我天天经历最多的就是人和我所说的不同，我不高兴；人所作的不照我的意思，我也不高兴。这是常有的事，这就是很好的经历。我们若学习在日常生活中活基督，别人对你说话是不是照你意思说，别人作事是不是照你的意思作，你都不在意。这不是修养的问题，而是谁在你里面活的问题。若是你自己在你里面活，你就会讲修养，不显给人脸色看，也不责怪人。大多数基督徒都是这样作，但这不是活基督。一个活基督的人是基督在他里面活，人说话如他的意也可以，不如他的意也可以。我盼望你们要作这方面的见证，不要讲道理。你这一天之内穿鞋的时候，你的灵里是怎么回事；你要去理发了，你的灵里是怎么回事；你要和人办交涉了，你的灵里又是怎么回事？这类的见证应该很多，若是你没有这类的见证，你就是仅仅来聚会的基督徒，不是在日常生活里活基督而经历基督的人。
叫我们凡事只照着灵而行
我愿意告诉你们，我虽然有很多祷告的负担，但每一个早晨，多是把所有的重担麻烦摆在一边，安静的向主只有一个祷告说，“主啊，谢谢你再给这一天，叫我能活着就是你，主啊，求你给我恩典，叫我在这一天里实在是照灵而行，实在是活你。”这个祷告，天天帮助我，叫我看见在许多事上我没有照灵而行，没有活基督，我就在主面前认罪求赦免。其实我家里的生活差不多只有我和李师母两个人，此外偶而有人来一下。但好多时候我就觉得这个又不是基督，那个又不是基督，又不是照灵而行。我们都该有这样操练，就像圣经所说的，“不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。叫我们凡事只照着灵而行。
这些话盼望你们都郑重的听进去，把它带到主面前祷告，变作你们生活中实际的追求。你们要诚恳的祷告，求主使你们实在羡慕凡事照着灵而行，实在切慕不再是你活着，乃是主在你里面活着。当你这样祷告，你就发现在一天之内，可能只有百分之五是基督。可是就这百分之五的经历，你带到聚会中就有很多的见证了。每一个人带一点来，大家都说一点，如同旧约以色列人过节的时候，每人把所收割的出产带来，在神面前一同吃喝享受。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第五篇）