主观的经历

第三系列　生命的经历
信，爱，望
爱
生命读经中的爱

第二十三篇　领略基督的量度并认识基督的爱

壹　基督的量度是阔、长、高、深；这些量度是宇宙的量度；现今宇宙的量度也就是基督的量度—弗三18，诗一三九6，一四五3：

一　基督是我们的真宇宙；我们曾在别处指出，基督是我们的地土，我们的美地，也是我们的日头和晨星；现在根据以弗所三章十八节，我们有胆量说，基督是我们的宇宙，因为祂的量度就是宇宙的量度。

二　以弗所一章二十三节说到那在万有中充满万有者的丰满；四章九至十节启示，祂降到地的低下之处，也远升诸天之上，为要充满万有；当我们进到新天新地，住在新耶路撒冷时，我们都要看见，主基督乃是我们的宇宙。

贰　我们需要领略基督的量度；“领略”这词原文的意思不仅是认识，也是领会，专注追求；要领会基督的量度，我们需要众圣徒；我们需要满有力量，能和众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深—弗三16～19：

一　在以弗所三章十六至十九节，“使”字用了四次：“……使你们得以加强到里面的人里”，“使基督……安家在你们心里”，“使你们满有力量……领略……并认识”，以及“使你们被充满，成为神一切的丰满”；每一句里的“使”字，也可译为“为要叫”：

1　第一个“使”是保罗祷告的结果；保罗向父屈膝，求祂使我们得以加强到里面的人里；因此，保罗祷告的结果，就是父赐给我们这样的加强—14～16节。

2　第二个“使”字在十七节，就是使基督借着信，安家在我们心里；这是得以加强到里面的人里的结果。

3　我们若得以加强到里面的人里，基督就能安家在我们心里，结果我们就满有力量，能和众圣徒一同领略何为基督的阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱—17～19节。

4　这一切的结果，是使我们被充满，成为神一切的丰满—19节。

二　这里我们看到几个步骤：从保罗的祷告进到我们得以加强，从我们得以加强往前到基督安家在我们心里，从这里我们进展到领略并认识，最终使我们被充满，成为神一切的丰满—14～19节。

叁　我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的；当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的；我们对祂的经历必须是一“立方体”—8、18节与注3：

一　我们需要阔、也需要长；我们需要有对基督二度的经历，也就是“平面”的经历—18节与注3：

1　我们若只有基督的长，而没有宽，那我们的经历将是一条“线”，就是极其长而窄的经历；最终这条线会一直走到极端—18节与注3。

2　你若适当且正常的经历基督作阔和长，就不至于走极端；我们需要与身体的众肢体一同经历基督；我们尤其需要召会的聚会；借着信息和圣徒的见证，我们得了平衡—18节与注3，林前十二12、22，十四26。

3　我们若在召会生活中经历基督的量度，我们就逐渐被织成“地毯”，而不会是“线条式”的细线—弗三18。

二　在经历基督的阔和长之后，我们开始经历基督的高和深；对基督的深这一面的属灵经历，来自对基督的高这一面的经历；这意思是说，我们先是向上生长，然后再扎根—西二7。

三　当我们以这样三度的方式经历基督时，我们才是扎实的；我们对基督的经历先是“平面”，然后是“立方体”；当我们成为一立方体时，我们就既不倒也不破—出二六2～8，王上六20。

肆　保罗在十九节前半说，“并认识基督那超越知识的爱”；基督的爱是超越知识的爱；然而我们能借着经历认识这爱；就我们的心智说，基督的爱是超越知识的，我们的心思无法明白；但我们在灵里借着经历，就能认识基督的爱—弗三19，林前二12：

一　基督的爱就是基督自己；基督是不可度量的，祂的爱也是这样；不要把基督的爱看作是附属于基督的东西；这爱就是基督—约壹四8。

二　因为基督是不可度量的，所以祂的爱是超越知识的；但我们能在灵里认识这爱，不是凭着知识，乃是凭着经历—弗三19，林前二12。

三　我们若以目前所经历基督那不可度量的爱，与将来所要经历的相比，就如一滴水与大海相比一样；基督的宇宙量度和祂不可度量的爱，犹如广大无垠的大海，让我们来经历—弗二4，三18～19。

职事信息摘录：

基督的量度是阔、长、高、深

在本篇信息中，我们要来看领略基督的量度并认识基督的爱这两件事（弗三18～19）。保罗在十八节说到阔、长、高、深，但是他没有说这些量度所指的是什么。当然这些量度指的是基督。

基督的量度是阔、长、高、深。这些量度是宇宙的量度。只有神自己知道宇宙的度量。我们能测量宇宙中一点到另一点的距离，譬如从地球到月球的距离；但是我们无法测量宇宙本身。现今宇宙的量度也就是基督的量度。

基督是我们的真宇宙。我们曾在别处指出，基督是我们的地土，我们的美地，也是我们的日头和晨星。现在根据十八节，我们有胆量说，基督是我们的宇宙，因为祂的量度就是宇宙的量度。以弗所一章二十三节说到那在万有中充满万有者的丰满；四章九至十节启示，祂降到地的低下之处，也远升诸天之上，为要充满万有。当我们进到新天新地，住在新耶路撒冷时，我们都要看见，主基督乃是我们的宇宙。

我们需要满有力量，能和众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深

我们需要满有力量，能和众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深。

在十六至十九节，“使”字用了四次：“……使你们得以加强到里面的人里”，“使基督……安家在你们心里”，“使你们满有力量……领略……并认识”，以及“使你们被充满，成为神一切的丰满”。每一句里的“使”字，也可译为“为要叫”。

第一个“使”是保罗祷告的结果。保罗向父屈膝，求祂使我们得以加强到里面的人里（14～16）。因此，保罗祷告的结果，就是父赐给我们这样的加强。

第二个“使”字在十七节，就是使基督借着信，安家在我们心里。这是得以加强到里面的人里的结果。

有些人也许说，第三个“使”字与第二个是并行的，但我赞成这是更进一步之结果的说法。这意思是说，第二个“使”字是第一个的结果，第三个是第二个的结果，而第四个是第三个的结果。

保罗在三章祷告，要我们能得以加强。我们若得以加强到里面的人里，基督就能安家在我们心里，结果我们就满有力量，能和众圣徒一同领略何为基督的阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱。这一切的结果，是使我们被充满，成为神一切的丰满。这里我们看到几个步骤：从保罗的祷告进到我们得以加强，从我们得以加强往前到基督安家在我们心里，从这里我们进展到领略并认识，最终使我们被充满，成为神一切的丰满。借着这几个步骤，我们就能领略基督的量度，并且认识祂那超越知识的爱。

神的丰满就是神的彰显。我们已经指出，基督的身体不是基督的丰富，乃是基督的丰满（一23）。当基督的丰富消化吸收到我们里面，就起了新陈代谢的作用。借着这新陈代谢的过程，我们就成为基督的丰满，作祂的彰显。许多基督徒认为，丰富和丰满是同义辞。但事实上，基督的丰富是基督的各个不同方面作我们的享受，而丰满乃是享受这些丰富的结果。譬如，当我们食用且消化美国食物的丰富，我们就成为美国的丰满。我们既成为美国的丰满，就是美国的彰显。以弗所三章十九节不是说我们被神的丰富充满，乃是说我们被充满，成为神一切的丰满。这意思是说，我们被充满，结果我们就成为神的彰显。神今天的彰显是召会，就是身体，是那在万有中充满万有者的丰满。因此，三章十九节神的丰满就是基督的丰满，也就是一章二十三节的身体。这身体是借着我们享受基督的丰富而构成的。

一至二章说到召会的启示，三章说到召会的构成。我们在三章看见，保罗这个领头的人和榜样，得了启示并享受基督的丰富。这些丰富新陈代谢的构成到他里面，使他成为身体的一部分。凡愿意跟随他成为今日的使徒和申言者的，必须在这些事上和保罗一样。然后，召会才会被构成为基督的丰满和神的丰满。为使这光景出现，保罗就祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、充满、浸润、并浸透我们整个里面的人。这样，我们就被基督充满，而满有力量，能领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱。最终，我们要被基督充满到一个地步，使我们成为神的丰满。

当我们经过这一切的步骤时，我们需要领略基督的量度。“领略”这辞原文的意思不仅是认识，也是领会，专注追求。要领会基督的量度，我们需要众圣徒；为此，我们必须团体的，一同追求基督。

我们对基督的经历，最终必须是三度的，像一立方体

我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们先是经历基督扩展为阔和长，之后我们经历祂上升的高，最后经历祂下降的深。我们将要看见，我们对基督的经历，最终必须是三度的，像一立方体。

我们需要阔、也需要长

我们若只有基督的长，而没有宽，那我们的经历将是一条“线”，就是极其长而窄的经历。然而，我们对基督的经历，不该只有一度，像一条线，而该有二度，像一平面，然后有三度，像一立方体。我们对基督的经历必须是二度的或“平面”的，这非常重要。我们对祂若只有“线”的经历，最终这条线会一直走到极端。所有极端的人都是“走单线的”，在单一的“线”上经历基督。你若适当且正常的经历基督作阔和长，就不至于走极端。在对基督的经历上，不要在窄而长的“线”上走得太远，乃要以“平面”的方式经历祂作阔和长。借着不断经历基督作阔和长，我们的经历要像织得结实的“地毯”，而不是细长的“线条”。

有些例子会帮助我们清楚这事。我曾听某大圣经教师讲道多年，他的圣经知识渊博。他很少花时间祷告，但是他经常读主的话，并且在他的圣经上作批注。他在讲解圣经一段时间以后，会说声抱歉，然后抽烟斗，接着再继续讨论圣经。对他来说，他只有“线”，只有一度，就是极端的强调读经，而没有基督那正常二度的扩展，好像“平面”的经历。

另一个极端的经历与召会的聚会有关。不久以前我们中间有些人决定，他们不再需要召会的聚会；他们宁愿留在家里享受主。在家里享受主并没有错，但是不该把这样的经历延伸成为极端。相反的，有些人只顾聚会，在他们基督徒的生活中没有留下时间在家里祷告、读经、享受主；他们所在乎的只有聚会，这也是一个极端。

我们何等容易只有一度的“线”的经历！似乎没有太多圣徒渴望有二度的“地毯式”的经历。我们对基督的经历若要像织得结实的地毯一样，我们就需要在许多方面受平衡。受平衡就得着丰富。我们需要阔、也需要长；我们需要有对基督二度的经历，也就是“平面”的经历。

我们要经历基督的宇宙量度，就需要召会生活。我们需要与身体的众肢体一同经历基督。我们尤其需要召会的聚会，因为我们在聚会中得着平衡。借着信息和圣徒的见证，我们得了平衡。我们若在召会生活中经历基督的量度，我们就逐渐被织成“地毯”，而不会是“线条式”的细线。今天在召会中所需要的不是许多“线条式”的线，而是借着对基督平衡的经历所织成的“地毯”。

在经历基督的阔和长之后，我们开始经历基督的高和深

在经历基督的阔和长之后，我们开始经历基督的高和深。不要以为我们先经历基督的深。不，我们是先升上然后降下。在我们有深之前，我们必须先有高。对基督的深这一面的属灵经历，来自对基督的高这一面的经历。这意思是说，我们先是向上生长，然后再扎根。所以，对基督的高和深的经历，其正确的领会与我们天然的观念把深摆在高之前，是相反的。

当我们成为一立方体时，我们就既不倒也不破

我们对基督的经历，需要从二度进到三度，从“平面”进到“立方体”。立方体是扎实的。在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体。在会幕和圣殿中这个立方体的量度分别是十肘和二十肘。新耶路撒冷将是一个永远的立方体，长宽高各是一万二千斯泰底亚。今天召会生活也必须是“立方体”。不仅如此，我们在召会中对基督的经历也必须是“立体的”，是三度的，在三个方向都有许多的线来来去去。当我们以这样三度的方式经历基督时，我们才是扎实的。我们对基督的经历先是“平面”，然后是“立方体”。当我们成为一立方体时，我们就既不倒也不破。基督是宇宙的立方体，召会生活今天也是“立方体”，不是“线”，甚至也不是“地毯”。我们对基督的经历到底是怎样？愿主开我们的眼睛，叫我们看见我们对祂的经历必须是一“立方体”。当我们对基督有来、去、上、下的经历，至终我们就会有扎实的“立方体”。

在经历中认识基督的爱

保罗在十九节前半说，“并认识基督那超越知识的爱。”基督的爱是超越知识的爱；然而我们能借着经历认识这爱。就我们的心智说，基督的爱是超越知识的，我们的心思无法明白；但我们在灵里借着经历，就能认识基督的爱。

基督的爱就是基督自己。基督是不可度量的，祂的爱也是这样。不要把基督的爱看作是附属于基督的东西；这爱就是基督。因为基督是不可度量的，所以祂的爱是超越知识的；但我们能在灵里认识这爱，不是凭着知识，乃是凭着经历。我们若以目前所经历基督那不可度量的爱，与将来所要经历的相比，就如一滴水与大海相比一样。基督的宇宙量度和祂不可度量的爱，犹如广大无垠的大海，让我们来经历。（以弗所书生命读经，第三十三篇）