神的行政
第十系列 神的宝座
看见神宝座的异象
第六篇 在神宝座前焚烧之七灵的火焰，指引世界的局势
读经：启一4、12、20，二1，四2、5，五1，结一26，徒十七26，但二31～45，亚三9
壹 我们需要看见一个属灵的异象，就是神的宝座乃是全宇宙中神行政的中心—启四2，五1，结一26：
一 神是主宰的一位，完全有能力照着祂的心愿和祂永远的经纶，完成祂所要的—启四11，但四35，罗九19～24。
二 在宝座上的神，在背后掌管着每一个人和每一件事—赛六1，王上二二19：
1 世界局势的每一件事，都是决定于宝座—赛六1。
2 在神宝座的管治之外，没有一件事能发生—伯一6～12，二1～6。
三 但以理书给我们看见，世上一切的王和国，都在神的管理之下—七9～12，二34～35。
四 在升天里的基督已经登上宝座，执行神的行政，就是施行祂的管理—来十二2，启三21，二二1，五6。
贰 世界局势总是主在地上行动的指标；神经纶的完成，与世界局势很有关系—徒十七26，但二31～45：
一 召会既是出于人类，我们要有召会生活，就需要知道世界局势—帖前一1，林前一2。
二 因着神对地上的人类有一个目的要完成，祂就必定有主宰的权柄，管理人类历史的局势—徒十七26，申三二8。
三 人类政权的历史，都是主为着完成祂的经纶所主宰安排的—但二31～45。
四 人类历史上一切的大事，都是神为着祂在地上的行动而安排的；因此这些大事都配合神的行动—31～45节。
五 为着福音的开展，神预备了罗马帝国；为着归回圣经，神预备了德国；为着恢复福音、圣经的教导以及正确的聚会，神使用了大英帝国—徒十七26～27。
六 为着主恢复的开展，并为着祂恢复的最后阶段—基督身体的建造，就是新妇的预备—神已经主宰的预备、保存并祝福了美国—罗十二4～5，启十九7。
叁 有七盏火灯─神的七灵─在神的宝座前点着；世界局势是在七灵焚烧的火焰之下—一4，四5：
一 七盏火灯在神的宝座前点着，这事实指明七盏灯与神的行政、神的经纶、神的行动，有绝对的关系—一4，四5，出二五37，亚四2。
二 七灵乃是救赎之羔羊与建造之石头的七眼—启四5，五6，亚三9：
1 七眼是为着将基督这救赎的羔羊在其法理救赎里，并祂这建造的石头在其生机拯救里的一切所是，传输到我们里面，使我们在祂的生命里得救，成为与祂一模一样，为着神的建造，神的彰显—9节，彼前二4～5，罗五10。
2 七灵是基督的七眼，基督借此彰显祂自己；当主注视我们，祂的七眼就将祂自己传输到我们里面—启四5，五6。
3 召会是主将祂里面的所是传输到我们内里的地方，使我们变化；变化乃是主把祂那可爱的自己传输到我们里面—弗三16～18，罗十二2。
三 在神宝座前的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧；神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的行政—启一4～5，林前三12～15，彼前四12、17：
1 圣经启示，神是烈火；一切在祂之外，或不符合祂性情的东西，都要被烧毁—申四24，来十二29。
2 以色列人用石头打死亚干，又用火焚烧他和他所有的；这样，以色列人得了清理，被带回归神，再次与神成为一—书七25～26。
3 任何肉体的工作，假借主名而事实上与主无关的工作，都要被烧毁；一切不出于神，或不照着神的东西，无论是所谓的召会、基督徒工作甚至传福音，都要被神算为木草禾秸，都要用火烧毁；这个烧毁就是神行政的完成—林前三12～15，西三10～11，来六7～8。
四 这七灯要烧尽一切不符合神性情的东西，却要炼净那些照着神性情的东西—彼前一7。
肆 基督是地上君王的元首，凭着宝座前焚烧的七灵来执行祂的使命，管理世界的局势，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩；七灵的焚烧有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，以完成神新约的经纶—徒五31，启四5，一12、20，二1：
一 七倍加强之灵是在神行政宝座前的七盏火灯，管理世界局势，以执行神在宇宙中的经纶—四5，五6、9～10，罗八28：
1 神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系那为着众召会的世界局势；焚烧的灵管理世界局势，并且炼净众召会，以产生金灯台—启一11～12。
2 神要借着七灯，就是祂那焚烧、照亮、审判、洁净、炼净并产生的七灵，来对付地；整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下—四5。
3 七灵正在焚烧，以审判、洁净并炼净，为要执行神的经纶，以产生金灯台—一20。
二 七灵作为七盏火灯的焚烧，激励我们起来行动，为着执行神的经纶—但十一32下：
1 我们与神合作以完成祂的行动，在于我们为着祂的行动得着加强—启四5，五6。
2 我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，三○六页）
职事信息摘录：
神的宝座乃是神行政的中心
宝座在背后掌管着每一个人和每一件事
【启示录四章】二节说，“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”在天上，先有一个宝座；启示录这卷书乃是以宝座为中心。本书从四章开始，揭示了神宇宙的行政。在启示录，神的宝座乃是神行政的中心。书信中的宝座是施恩的宝座，从这宝座我们可以受怜悯、得恩典（来四16）。本书中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判。这是神在天上的宝座。整个宇宙，特别是地，都在这个宝座之下。无论撒但在空中作什么，也不管人在地上作什么，都是在神天上的宝座之下。今天，人好像可以为所欲为，但天上神的宝座，依然掌管着一切的人和一切的事。在神宝座的管治之外，没有一个人能作什么，也没有一件事能发生。表面看来，这宝座是看不见的，是人所不知道的；但事实上，这宝座在背后掌管着每一个人和每一件事。按神的时间，并为着成就神的定旨，常有适当的审判从这宝座出来，临到人类和地上的事物。在启示录，最终的结局乃是在神的审判完全执行之后出现。这个审判从宝座发出，把天地间一切由撒但的背叛和人的堕落所引起的混乱，完全清理。（启示录生命读经，第十七篇）
神的主宰权柄
说神超乎我们众人，是表明神的主宰权柄。在商业公司，人不是在别人之上，就是在别人之下。神超乎我们，我们都在祂以下。这就是说，祂是我们的主宰，祂在我们身上有权柄。在第三十八章我们已经看见，我们顺从内里的宝座，就经历到神圣生命的流。我们去购物的时候，不要『把宝座扔掉。』你进入百货公司的时候，不要把神赶离宝座。你必须让祂登宝座。你必须晓得你在神之下，神在你之上。在你身上神是主宰，神也是权柄。你必须使自己顺从祂的权柄。
不信的人没有经历过神超乎他们，或在他们之上，但我们的经历如何？神超乎我们不是个道理。我们该一直在神的主宰权柄之下。我们的家和家人必须在神的权柄之下。今天我们若要享受三一的存在，把它应用在我们身上，我们就该在神的权柄之下，在祂的主宰之下。祂在我们之上，我们在祂之下，所以我们必须使自己顺从祂。
今天在地上人人都喜欢自由。人人也都喜欢在别人之上。然而，今天我们必须晓得，神是我们的权柄，我们必须使自己顺从在祂的权柄之下。我们不该像不信的人，不愿在任何人之下。我们是信徒，有神在我们之上作我们的权柄。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十一章）
一切的王和国都在神的管理之下
但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的管理之下。想想看尼布甲尼撒统治巴比伦帝国的情形。首先，他与父亲一同摄政、掌权。主前六○六年，他以摄政王的身分毁灭耶路撒冷城。然后约在主前六○四年，他成为王，掌权直到主前五六一年。至终他儿子接续他的王位，然后是他的孙子伯沙撒；伯沙撒在但以理五章的荒淫放荡对神乃是亵渎，就在主前五三八年被杀。那时巴比伦帝国就结束了，六十二岁的玛代人大利乌得了国。大利乌是附属于古列的王（见但八）。主前五三六年，古列颁布诏令释放以色列的俘虏归回犹大，这样就结束了神命定以色列人留在巴比伦的七十年。所以，神用巴比伦帝国，为要把祂那腐坏、失败的选民带到被掳中。七十年的被掳之后，神使玛代与波斯联合为一，为要结束巴比伦帝国，并从巴比伦的被掳中释放祂的子民。这说明了一切的王和国如何在神的管理之下。
在以赛亚书中，尼布甲尼撒和巴比伦都被定罪，古列却被尊崇。以赛亚十四章启示撒但与巴比伦是一。在申言者以赛亚眼中，尼布甲尼撒与撒但是一。相反的，以赛亚论到古列，却说神喜悦他，甚至使他成为牧人，照顾祂的子民。古列在位第一年，就宣布神的子民可以归回犹大（拉一1～4）。他也安排将神殿中的器皿，就是尼布甲尼撒带到巴比伦的，使其归回耶路撒冷。因此，圣经说到古列是很积极的。不过，他仍是大像的一部分，就是人类政权的一部分，这政权要总结于敌基督，他要直接与神争战。这暴露出人类政权是何等邪恶。（但以理书生命读经，第十三篇）
世界局势总是主在地上行动的指标
要有正确的召会生活，就必须知道世界局势
召会出于人类。我们要有正确的召会生活，就必须知道世界局势。这局势是在神主宰的安排下。我喜欢行传十七章二十六节：“祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界。”神从一本造出万族。尽管肤色不同，万族都是神从祂在亚当里创造的血脉所造出的。一本（有古卷作，一血脉）指一人，就是亚当。就某种意义说，我们不该因人的肤色对人有成见；我们都是出于同一个血脉。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第一章）
祂经纶的完成与世界的局势很有关系
世界局势最近有了许多重大的改变。世界局势总是主在地上行动的指标，这是一个历史的事实。有人说圣经是犹太人的历史。然而，这种领会并不完全正确。说圣经中的历史是以以色列为中心是对的，但圣经不只是犹太人的历史，圣经乃是神经纶的历史。以色列一直是神在地上完成祂经纶的中心。神不只关心犹太人的历史，祂更关心祂在地上正在完成的经纶。祂经纶的完成与世界的局势很有关系。
创世记十章记载在洪水之后，地上的列国如何分裂（参创十32）。这些列国乃是由有野心的人所建立的，但并不是那么显着。然而有一天，主自己建立了一个国，就是以色列国。摩西带领以色列人出埃及后，约书亚带领他们进入美地。之后，神使用大卫建立了以色列国，他击败了仇敌，建立耶路撒冷城，并为建造圣殿，作为神在地上的家作准备。大卫的儿子所罗门建造了圣殿；以后巴比伦王尼布甲尼撒进来，毁灭了以色列国。
主为着完成祂的经纶，主宰安排之人类政权的历史
但以理二章记载尼布甲尼撒作了一个梦，但以理讲解了这梦。在这梦里有个大人像，人像的金头表征尼布甲尼撒和他的巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国，铜的肚腹和腰股表征亚历山大大帝和希腊帝国，铁的腿和脚表征罗马帝国，这像的脚是半铁半泥的，表征罗马帝国倾倒之后，基督第二次来临之前的列国。这像给我们看见地上的四大帝国及其政权。事实上这是一个预言，说明主为着完成祂的经纶，所主宰安排之人类政权的历史。（李常受文集一九九一年至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第一章）
人类历史上一切的大事，都是神为着祂在这地上的行动而预备的
为着第一步，福音的开展，神预备了罗马帝国。为着第二步，归回圣经，神预备了德国。为着第三步，福音的恢复、圣经的教专、以及正确的聚会─已过两个世纪神使用了大英帝国。最后，为着第四步，神预备了美国。人类历史上所有大的转捩点，都配合神在地上的行动。实际上，人类历史上一切的大事，都是神为着祂在这地上的行动而预备的。
使祂能预备祂的新妇
时候短促，末期临近了。你若认识世界历史和历史趋势，就会看见神不可能像备另一个国家，成为世界强国，让祂再走一步。我相信美国是神为着祂末后的行动，所要使用的最后一个强国。这第四步，祂末后的行动，乃是要完成祂永远的心意，得着许多追求祂、爱祂的人，活基督，并在他们的所在地作金灯台，使祂能预备祂的新妇。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第四章）
在神宝座前点着的七盏火灯
七灯是金灯台一个重要的点。金灯台的重点就在于发光，而发光是在于七灯。这件事不简单。你若是单看出埃及记二十五章，看不出多少；只看见那里记载在一个灯台上面有七个灯盏，这七个灯盏互相对照；它的干在当中，两面杈出六个枝子，一面有三个。这两面的枝子是彼此对照的。这是在出埃及记里所看见的。
到了启示录第四章，我们可以看见这七个灯盏乃是在神宝座前点着的七盏火灯。启示录一开头，在一章四节就说，“从那昔在、今在、以后永在的神，和祂宝座前的七灵。”一开头就把神的宝座摆出来。为什么？我们都知道，神的宝座就是神的行政中心。在宇宙中，神有一个行政中心，神的行政中心就是神的宝座。
圣经的话是非常经济的，没有废话。“神宝座前的七灵”，就是“七盏火灯在宝座前点着”。并且到了启示录四章五节，在说到七盏火灯在神宝座前点着之先，先说有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。这是一个表征、象征，象征神在那里行政。闪电、声音、雷轰，表示神在那里有行动，神在那里执行祂永远的政策。宝座是神行政的中心，祂在宝座上执行祂永远的行政、永远的旨意。在这里神有祂的行动，神有祂的行政，神有祂的管理，神有祂的经营，神有祂永远的作为。
神的行动就是靠着这七盏灯
大家都要看清楚这点：金灯台上面的七盏灯就是神宝座前的七盏火灯。这表明七盏灯对于神的行政、对于神的经营、对于神的行动，有绝对的关系。神的行动就是靠着这七盏灯。（李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第四篇）
神宝座前的七灯既是为着照明，也是为着完成神行政的管理
启示录四、五章有七灯进一步的发展。按照四章五节，灯台的七灯就是在神宝座前点着的七盏火灯。灯台上的七灯是为着照明，但神宝座前的七灯既是为着照明，也是为着完成神行政的管理。
七灯同时是羔羊和石头的七眼
七灯同时是羔羊和石头的七眼。灯是为着照明和焚烧；眼睛是为着注视和察看，也是为着注入和传输。这七眼将“羔羊石头”的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样。彼前二章四、五节说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿。”我们成为活石的路就是来到祂面前，受祂的察看。当主照明、审判我们时，祂注视我们，祂的七眼将祂自己传输到我们里面。如此我们就被变化。（启示录生命读经，第六十八篇）
羔羊的七眼是为着传输与注入
不仅如此，羔羊的七眼是为着传输与注入。神的七灵作为七盏火灯在我们里面焚烧，结果在我们的经历中，这七盏火灯就变成了七眼。眼睛是一个人最可爱的部分。假使一个人把他的眼睛闭起来，我们就看不出这人有什么可爱。人身上可爱的点就在于眼睛。当我们经历过焚烧、审判和炼净，烧着的火灯就变作可爱的眼睛。我们也许不明白这七眼是可怕还是可爱。可以说，有时是可怕的，有时是可爱的。主的眼睛是可怕还是可爱，这不在于祂，乃在于我们。我们若作乖孩子，祂的眼睛就是可爱的；我们若调皮，祂的眼睛就是可怕的。无论祂的传输是可爱或可怕，当基督用祂的眼目注视我们的时候，神就传输到我们里面。
主注视我们的时候，祂的七眼就将祂自己传输到我们里面
每次主注视我们，我们就得着宝贵的注入。当一个人看着另外一个人的时候，他就将他的感觉传输给那个人。人的眼睛乃是他里头所是的表达。传输乃是将人里头的所是输送到他所注视的人里面（林后二10）。七灵乃是基督用来表达祂自己的七眼。主注视我们的时候，祂的七眼就将祂自己传输到我们里面。每逢主用眼看我们，我们就能晓得祂是高兴还是不高兴。祂无须说什么话。祂借着看我们，就把祂一切所是传输到我们里面。祂的七眼一直注视我们，将神传输到我们里面。
召会就是主里面的所是灌输到我们全人里面，使我们变化的地方
变化乃是主的传神，把祂那可爱的自己，传输到我们里面（三16～18）。召会就是主里面的所是灌输到我们全人里面，使我们变化的地方（罗十二2）。经历神的传输，就是召会的实际（4～5）。召会乃是一班经历过神传输的人；这是召会的性质。若没有神的传输，就不是召会。羔羊的七眼在召会中；因此，我们要得着七眼的传输，非在召会中不可。一个聚会越是满了召会的性质，那个聚会里就越满了圣灵的运行；这就是七灵在传输、灌输。灵就是生命；七灵就是为着叫我们得着生命的供应，受到生命的装备。灯变作火，火变作眼，眼乃是灵。神先在我们里面照明，而后在我们里面焚烧，再后是传输、灌注祂自己到我们里面，结果就是生命的供应、生命的装备。最后，我们这个人就在召会中显出功用，生命长大，同被建造。结果，我们不仅是召会，并且还是尽功用的召会，圣徒们个个都能尽职。我们不仅蒙光照、被焚烧、得灌注，并且还得着生命的供应、生命的装备，我们就在身体中作一个有功用的肢体。（新约总论，第四百一十六篇）
灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧
神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的管理
灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，这一切都是为着完成神的行政。今天神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的管理。凡不符合神性情的东西都要被祂的火烧尽。尽管我们都已得救了，也已经过了相当的变化，但我们的工程若是木草禾秸，不是金银宝石，就要被烧毁（林前三12～15）。任何肉体的工作，假借主名而事实上与主无关的工作，都要被烧毁；一切不出于神，或不照着神的东西，无论是所谓的召会、基督徒工作、甚至传福音，都要被神算为木草禾秸，都要用火烧毁。这个烧毁就是神行政的完成。圣经启示，神是烈火（申四24，来十二29）。一切在祂之外，或不符合祂性情的东西，都要被烧毁。
烧尽不符合神的一切，却要炼净那些真正照着神性情的东西
这七盏照明、鉴察、暴露、审判和焚烧的灯，要烧尽不符合神的一切，却要炼净那些真正照着神性情的东西。那些东西不会被烧毁，却会被炼净。渣滓要到火湖去，炼净的金子却要到新耶路撤冷去。（启示录生命读经，第六十八篇）
基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命
整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下
启示录里启示基督与那灵执行神的经纶。首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势。一切的国际事务既不在外交家手中，也不在联合国手中。决定的地方乃是在宝座上。今日局势的每一件事都是在宝座上决定的。我在已过六十年以来，借着阅读并研究世界的局势，完全领悟神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素。世界局势的决定因素既不是希特勒、墨索里尼、史达林，也不是任何一个世界政府。他们都失败了。决定的因素乃是神的宝座。所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下。今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。我们必须看见，今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下。我已经看见，在神宝座前焚烧之七灵的火焰，主宰的支配世界的局势。希特勒在第二次世界大战中占取比利时的时候，很可能直接进入英国。英国没有预备好要面对这种情况，几乎就预备让希特勒去占领，但希特勒突然定意转去攻击苏俄。那时是七灵的火焰使他转离英国。历史告诉我们，这是希特勒所犯的一次大错误，而这是受神宝座前焚烧的七灵主宰的支配。
借着焚烧来执行神的行政
在这样一个景象的中心，约翰看见的是一个宝座，有一位坐在宝座上，又有七盏火灯在宝座前点着（四5）。宝座前的七盏火灯呈水平的点着。这七灯就是神的七灵。祂们奉差遣往普天下去（五6），借着焚烧来执行神的行政。在圣经里，火首先隐示审判。火降在所多玛是要审判它（创十九24）。火也隐示洁净与炼净。德州有许多炼油厂是用火烧去油渣。末了，火的焚烧也隐示产生。
七灵奉差遣往全地去，为要审判地，洁净地，炼净地
神的七灵如同火焰在神宝座前点着，审判全世界，包括信徒和非信徒。照着彼前四章十七节，审判是从神的家起首，然后扩展到不信的人，就是全地。七灵奉差遣往全地去，为要审判地，洁净地，炼净地，并产生精金的灯台，作耶稣的见证照耀在这黑暗的世代。七灵不是没有目的的焚烧。七灵的焚烧有一个用意，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会。若是我们近视，没有远见，今天世界的局势会令我们非常失望。今天的世界满了黑暗、败坏与不道德。然而，感谢主，祂的话如同灯照在暗处（彼后一19），并且祂的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（诗一一九105）。因为我们有远见，我们就不会失望。许多基督徒和一切世人都不晓得，今天世界局势的幕后有什么事在进行。然而，照着祂光照的话，我们晓得今天七灵在焚烧，带着一个目的来审判、洁净并炼净。神的七灵在神行政的宝座前焚烧，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶。
产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧隐示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏与不道德感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个精金的灯台。我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们，洁净我们，并炼净我们，好产生一个精金的灯台。我们向着神七灵的焚烧大大敞开。我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。我们每天、每早、每晚都需要祷告：“主，来吧；我们向你敞开！我们全人的每一通道都向你敞开。”我不晓得你祷告多少或怎样祷告，但我能作见证，我几乎天天祷告：“主，光照我；主，搜寻我里面，并且暴露我。我喜欢被你光照，并且在你的光中被暴露。”你喜欢这样，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我喜欢被暴露，被清理，被炼净。”那么主就有路产生精金的灯台。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）